有关解释易经的书
- 学易经看什么书
- 学易要先由浅再入深！不然你会云云山雾罩不得要领!易经根植于其图画，没有图就没有易经，所以要入门你可以先看《图解周易》。有很多版本，只有图文并茂你才能既知其然又知其所以然！同时再有一本李光地的《周易折中》该书语言通俗易懂！遍1612采了诸家大儒之说、是学《易》，研《易易》者的案头必备之书，另外也可以看看南怀瑾的《易经杂说》！总而言之市场上易经入门之类的书籍很多。但良莠不齐、所以尽量去看名人的书以免被误人子弟。，
- 《易经》是一本什么书
- 严格意义上说《易经》其实不是一本书？它是指《连山》《归藏》《周易》三本易书、其中《连山》。《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本、不过现在大家在说的《易经》一般就是指《周易》了、简单的说《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”，（“卜筮”就是对未来事态的发展进行预预测）后人多学习其哲理。因而成为一部博大精深的辩证证法哲学书!。
- 易经入门有什么值得看的书么
- 先看孔子写的十翼！因为这能教会你为人出事的几本原则！学习易经吗第1384一就是要摆正心态...一面日后走上不邪路？，。比如 易经杂说 、易经系传别讲 再次强调心态很重要, 然后可以看 易经入门的书了，这方面的书很很多 个人推荐 周易译注（上下）上海古籍出版社出版的、去新华书店有很多这方面的书自己找找看有没有合适的！ 等对易经有一定的认识了解就该看 其注解了 比如 易经图典精华 大易图典举要 中华易学大辞典 ---------等学习到这里已经有小成，在往后就看个人心态了、如果心态不正那供计就会拿去算命算卦了，那真是暴殄天物了。......... 如果继续学习4332那就要看大师之作了？通过故人的智慧来学习取其精华,去其其糟粕！比如 焦氏与京氏 朱熹 船山易学 等..........这已经说的上中等成就了。观起数 理 知其象那是必须的！称个大师什么的也不不过分了！ 如果没有被虚荣所迷恋 那请抛弃书本回归原点..易经本生就是阴阳..不被书上知识所束缚.潜心静想.！
- 易经64卦爻的解释
- 这样啊...是不可能的，我有一本挺旧的易经，上面有每一卦的的解释。你可可以去买一本能解释所有卦的！应该是不带插图的书。
- 老人突然猝死易经怎么解释
- 天命命所归。冥冥之中一切皆有定数。佛家对此有因果轮回之说！已经很完备了。易经也是讲4743因果之说。但无论是是易经还是佛家！没有一个可以帮你罗列此人的一生善恶 表来评判，除非、某算命先生想骗你的钱，他可能可以说出理由来、！
- 易经”博”的解释，是属土还是木？谢！
- 153****3456 【博bo】发音五行5754属【水】？十二划、 祝你好运、、
- 易经花钱卖个小人怎么解释
- 小人相对于大人而言更为明显、所以你要先成为君子 ！小人也无需君子的帮助。总之都是自作自受！ 大凡凡做事违背常理！违背自然一意孤6991行者可视为小人！。
- 为什么老子的道德经是解释易经最好的经
- 2284 从来没听说过、我学了近一年的预测。以周易为主，包含易传以及先贤做的注。疏，以及古代一些算命大师的著作比如《梅花易数》等。也有今人的白话解说！但是从来没人用过道德经、因为道德经是不可操操作的。换而言之。是没用的！道道德经说的玄之又玄,好像什么都能包括，但是又有什么包括了呢。虽然两者基于的哲学观念是基本一致的，但是两者本身并没有什么交集！用道德经来解释易经，就像用《5981韩非子》来解释《荀子》一样可笑!。
- 历史上有关《易经》的书有多少本？
- 答 连山易 归藏易 周易（即现代易经，前两易已经失传，） 三种易有很多种解释，其一就是说夏商周三朝不 版本的易经、
- 易经全文要完整的~还要带详细解释的
- 易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞，（译）《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐。贞正、《象》曰曰：天行健、君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强。不停地奋奋斗下去？初九。潜龙勿用，（译）初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能能发挥作用',是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！九二、见龙在田、利见大人、（译）九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'见龙在田'，德施普也，（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠、九三！君子子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、（译）九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：'终日乾乾'、反复道也、（译）《象辞》说：'整天自自强不息'、是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意，九四！或跃在渊，无咎！（译）九四。龙龙或腾跃而起!或退居于渊、均不会会有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也！（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害'！因为能审时度势。故进退自如，不会有危害！九五！飞龙在天、利见大人，（译）九五、龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'飞龙在天'。大人造也、（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九、亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方。必将会后悔！《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'、因为物极必反。事事物发展到了尽头。必必将走向自己的反面,用九。见群龙无首。吉，（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、《象》曰：'用九'，天德不可为首也、（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明!天虽生万物！但却不居首、不居功、 第二卦：《坤卦卦》坤：元!亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主，利！西南得朋，东北丧朋、安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通。6033如果像雌马那样柔顺,则是吉利的，君子子从事某项事业!虽然开始时不知所从。但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助！如果保持现状，也是吉利的、《象象》曰：地势坤。君子以厚德德载物？（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法大地，胸怀宽广。包容万物，初六,履霜！坚冰至、（译）初六， 脚踏上了霜。气候变冷，9931冰雪即将到来、《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷、冰雪9971即将到来'！说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二。直方大。不习无不利！（译）六二、正直。端正！广大！具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动。直以方也！'不习无不利'。地道光也！（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现现出正直,端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'！是因因为地德广大,包容万物的缘故。六三。含章可贞！或从王事！无成有终！（译）六三，胸怀才华而不显露！如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居！《象》曰：'含章可贞'、以时发也、'或从王事'。知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是是要把握时机才发挥、'如果辅佐佐君主'！必8086能大显身手！一展抱负。六四。括囊，无咎无誉！（译）六四，扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也，（译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动、可以免遭祸患'！说明明小心谨慎从事。是不会有害的，六五，黄裳、元吉。（译）六五，黄色的衣服。最为吉祥、《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也，（译）《象辞》说：'黄色8473的衣服,最为吉祥'，是因为黄色代表中！行事以中道为准则！当然是吉祥的，上六！龙战于野。其血玄黄、（译）上六！阴气盛极！与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的，《象6904》曰：'龙战于野'，其道穷也！（译）《《象辞》说：'阴气盛极！与阳气气相战于郊外'？说明阴阴气已经发展到尽头了！用六！利永贞！（译）'用六'这一爻。利于永远保持中正。《象》曰：用六'永贞'！以大终也，（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 5835 第三卦：《屯卦》屯：元,亨。利！贞，勿用有攸往，利建侯！（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通。和谐，贞正，不要急于发展、首先要立君建国！《象》曰曰：云雷屯!君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷雷上有水之表象,水在上9598表示雨尚未落！故释为云！云雷大作。是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国国家的事业中去、初九，磐桓、利居贞。利建侯。（译）初九，万事开头难。5068在初创时期困难特别大！难3030免徘徊不前,但4738只要能守正不阿,仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱、大得民也！白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向和行为纯正！只要能下定决心，深入基层！仍然会大得民心的。六二，屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字、十年后才生育、《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'、反常也，（译）1140《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'。是很反反常的现象、六三、即主鹿无虞。惟入于林中，君子几！不如舍，往吝、（译）六三、追逐鹿时、由于缺缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪！则则必然会发生祸事！《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之、往吝穷也，（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困、六四！乘马班如。求婚媾。往吉！无不利。（译）六四。四马前进、步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结结果必然是吉祥顺利的！《象》曰：求而往，明也、（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举、九五、屯其膏、小贞吉。大贞凶、（译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险，《象》曰：'屯其膏'！施未光也、（译）《象辞》6722说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'！这样的人即使想有所作为！其前景也不大大光明，上六！乘马班如，泣血涟如。（译）上六！四马前进！步调不一，进退两难、悲伤哭泣！泣血不止、《象》曰：'泣血涟如'，何可长也、（译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'。这种状况怎能维持持长久呢。 第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告、利贞，（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童、而是幼童有求于我、第一次向我请教，我有问必答，如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道。《象》曰曰：山下出泉,蒙、君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法1916准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断！才4453能培养出良好的品德,初六。发蒙。利用刑人！用说桎梏、以往吝！（译）初六！要进行启蒙教育、贵在树立典型！以便防止罪恶发生、如不专心求学。而是急功冒进！将来必必然会后悔,《象》曰：利用刑人，以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度、以便遵循。九二、包蒙！吉。纳妇，吉、子克家，（译）九二！周围都是上进1713心很强的蒙童！希望获得知识。这是很吉利的，如果迎娶新媳妇！也是吉祥的！由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了！《象》曰：'子克家'！刚柔接也、（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！六三。勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利、（译）六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪、也难5255以保住自己的节操、娶这样的女子是3339没有什么好处的、《象》曰：'勿用取取女',行不顺也、（译）《象辞》说：'不能娶这个5173女子',主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙、吝、（译）六四，人处于困难的境地、不不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻。结果是不大好的，《象》曰：'困蒙之吝',独远实也！（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受受启蒙教育'？是因为疏远有真才实学的老师、六五，童蒙，吉，（译）六五、蒙童虚心地向老师求教。这是是很吉祥的!《象》曰：'童蒙之吉''。顺以巽也！（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的'、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的！上九。击蒙，不利为寇！利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的的缺点。先发治人、不不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而而要防患于未然？事先进行启蒙教育，《象》曰：'利用御寇'，上下顺也、（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点！先发治人'。9195因为只有这样!才能使老师和0451蒙童互相配合、才能0889达到治病救人!上下一心的目的。 第五卦：《需卦》需：有孚、光亨、贞吉！利涉大川、（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才4383会亨通顺利!占问的结果是吉吉祥的!出外远行。渡过宽阔的河流流会很顺利、《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐，（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层。密云満天、但还没没有下雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐。即即在等待的时候积蓄力量。初九。需于郊。利用恒、无咎。（译）初九。在郊外等待！必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患！《象》曰：'需于于郊'、不犯难行也！''利用恒，无咎'，未失常也、（译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机！不会有什么祸患'！表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理。九二。需于沙，小有言。终吉。（译）九二，在沙沙滩上等待？虽然要受到别人的一些非非难指责、耐心等待终究会获获得吉祥,《象》曰：'需于沙'、衍在中也、虽有小言。以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些些非难和指责,但终久能获得吉祥！九三！需于泥。致寇至、（译）九三！在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至！《象》曰：'需于泥'！灾在外也。自我致寇、敬慎不败也。（译译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面！尚未殃及本身，自己招引来强盗！说明要处处谨慎慎小心才能避开危险？六四。需于血！出自穴，（译）六四、在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱脱出来！《象》曰曰：'需于血'!顺以听也。（译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此此时必须沉着冷静、顺应时势、听天由命。以等待转机！九五。需于酒食，贞吉，（译）九五、准准备好酒食招待客人！占问问的结果是吉祥的，《象2815》曰：'酒食贞吉'、以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'！说说明此时处于中位？完美无缺、上六，入于穴！有不速之客三人来，敬之，终吉！（译）上六、落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来，对他们们恭恭敬敬！以礼相待，终久会得到吉祥的结果、《象》曰曰：'不速之客来。敬之终吉'！虽不当位，未大失也，（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉！终凶，利见大人。不利涉大川，（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中1789畏惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险、如有德高1395望重的大人物出现则会有利？但出外远行、要渡过过宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水））下乾（天）上,为天在水上之表象。天从东向西转动！江河河百川之水从西向东流,天与与水是逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合而而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素。初六。不永所事。小有言、终吉，（译）初六，不久将陷陷于争端之中？虽虽然会受到一些非难和指责!但终终久将获得吉祥,《象》曰：'不永所事'！讼不可长也、虽'小有言'，其辩明也。（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下！虽然'受到一些非难指责'。但通过摆事实讲道理！可以明明辨事非，九二！不克讼，归而逋。其邑人4633三百户。无眚。（译）九二，打官司失利、走为上策！赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸！《象》曰：'不克讼、归逋窜也'。自下讼上、患至掇也！（译）《象辞》说说：'打官司失利！迅速逃回来'、因为自己处4819于下位！与上面有权有势的人打官司、1499必然要失败而且有灾祸降临？但逃走避开！灾祸就没有了！六三。食旧德。贞厉，终吉！或从王事！无成！（译）六三，安享着原有的家业！吃喝不愁、坚守正道、处处小心防备危险！终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己！《象》曰'食旧德'，从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下下来的家业'、说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果，九四、不克讼！复即命，渝、安贞吉！（译）九四！打官司失利，经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰：'复即命，渝'！安贞不失也、（译）《象辞》说：'打官司失利后。回过头仔细反思。觉得'和为贵'！还0810是息事宁人为好,于是改变了主意，撤回诉状、退出争端不打官司了、说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了，九五。讼。元吉，（译）九五！官司得到了公正的判决、开始获得吉祥。《象》曰曰：'讼！元吉'。以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得吉祥'！表明此时居于于正中地位！得到了大人物的公正的判处！上九！或锡之鞶带。终朝三褫之、（译）上九、因打官司获胜、君王偶然3135赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也、（9298译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的， 第七卦：《师卦》师：贞！丈人吉。无咎，（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有有什么灾祸、《象》曰：地中有水！师，君子以容民民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽！用之不竭，象征兵源源充足？君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样8934就会有众多的士兵可用!初六！师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰：“师出6066以律”、失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐。行动一致、赏罚分明！如果军纪不良。指挥不灵、必然要发生凶险，九二！在师！中吉，无咎！王三锡命！（译）九二，5509在军中任统帅!持中不不偏可得吉祥！不会会有什么灾祸,君王多次进行奖励、并被被委以重任！《象》曰：“在师中吉”，承天宠也、“王三锡命”，怀万邦也！（译8003）《象辞》说：“在军中任统帅!持中不偏可得吉祥！不会有什么灾灾祸”,表明3555承受“天命”，因此得到到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”！说9697明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三。师或舆尸、凶！（译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸尸体回来，凶险、《象》曰：“师师或舆尸”、大无功也！（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼！在敌强我弱的5623情况下？不自量力发动动进攻！结果战败，没有任6491何功绩可言了？六四、师左次，无咎！（译）六四！率军暂时撤退。免得遭受损失，《象》曰："左次无咎"、示失常也、（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时0556后退以避敌精锐!免遭更更大损失",说明4231深通兵法!懂得用兵兵有进有退的常理,六五，田有禽。利执言、无咎，长子帅师。弟子舆尸。贞凶！（译）六五！田野中有野兽出没，率率军围猎捕获？不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅。必将4169战无不胜、委任无德小人人将运送着尸体大败回！占问的结果必必然是凶险的，《《象》曰："长子帅师"。以中行也！"弟子舆尸"，使不当也！（译）《象辞》说："委任有德长者统帅帅军队战无不胜"，表明明居中恃正。行为有法度。必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归"，说明用人不当，必招致大败！将自食恶果！上六！大君有命。开国承家、小人勿用、（译）上六、凯旋而归、天子颁颁布了诏命!分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫、但但小人决不可以重用，《象》曰："大大君有命"!以正功也、"小人勿用！必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"。因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ 第八卦：《比卦》比：吉、原筮！元永贞。无咎！不宁方来，后夫凶。6523（译）《比卦》象征亲密无间！团结结互助：吉祥、探本求原。再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚坚守正道。不会有祸害。连连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险、《象》曰：地上有水。比！先王以建万国、亲诸侯！（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水，大地上百3918川争流？流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间、互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地。建立万国！安抚亲近各地诸侯！初六！有孚比之！无咎！有孚盈缶，终来有它！吉！（译）初六、具有有诚实守信的德行。亲密团结！辅佐君主、不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样8014远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的，《象》曰：《比》之初六。有它吉也、（译）《象辞》》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附。自然可可获吉祥！六二、比之自内！贞吉！（译）六二，在内部亲密团结、努力辅佐佐君主,结0383果是吉祥的。《象》曰："比之自内"！不自失也、（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"、说明没有偏离了正道，六三、比之匪人！（译）六三。和行为0781不端正的人交朋友，而且关系亲密、《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎。（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗！六四，外比之、贞吉，（译）六四！在对外交交往中互相信任!亲密团结。尽力辅佐贤明的君主。其结果是是吉祥的，《象》曰：外比于贤！以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果。九五，显比、王用三驱。失前禽。邑人不诫！吉！（译）九五！光明无私！亲密团结。互相辅助。跟随君王去田野围猎、从三面驱赶！网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎！君王的部下也不戒备，吉祥、《象》曰："显比"之吉、位正中也，舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫！上使中也！（译）《象辞》说："光明无私！亲密团结！互相辅助"、可获得吉祥，因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面面逃掉。君王的部下听其其自然！不加戒备！这是君王3852的贤德感化了部下的缘故，上六，比之无首，凶。（译）上六，和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险、《象》曰："比之无首"。无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结，互助友爱但自己不居居于领导地位！将有凶险"。说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地。，
