五行对应五脏情志
- 五脏所对应的五志
- 7595 五脏与五志对应为：肝主怒。心主喜，脾主思、肺主忧，肾主恐，
- 五脏对应哪五姿哪五情？
- 亲爱的楼主很高兴回答您的问题爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜... 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己、也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情。是在能爱的时候！6725懂得珍惜 真正的爱情。是在无法爱的时候。懂得放手 因为！放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福… 真爱是一种从内心发出的关关心和照顾,没有华丽的言语。没有哗众取宠宠的行动。 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到！ 那那样平实那样坚定!反之发誓。许诺说明了它的不确定、永远不要相信信甜蜜的话语，用心去感受吧如果本人的回答有不准确的请见谅。、
- 人体五脏对应的五行？
- 金木水火土所对应的五脏为肺肝肾心脾。五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心——就是木生火，肝藏血用以济心！心生脾——就是火生土，心之阳气用以以温脾、脾生肺—4981—就是土生金？脾运化水谷之精气可以益肺。肺生肾———就是金生水。肺气清肃则津气下行以以滋肾！肾生肝——就是7376水生木!肾藏精以滋养肝的阴血等等、 五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢——金克木！肝（木）的条达，可以疏疏泻脾（土）的壅滞——木克土，脾（土）的运化、可以防止肾（水）水的泛滥——土克水，肾（水）阴阴的上济、可以制约心（火）阳亢烈——水克火！心（火）的阳热、可以制约厂（金）的清肃太过——火克金，、
- 五脏对应的食物有哪些？？？
- 性质：生发 生长 收敛 寒凉 五行：木 火 土 金 水 五脏：肝 心 脾 肺 肾 六腑：胆 肠 胃 大肠 膀胱 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五色：绿 红 黄 白 黑色 季节：春 夏 长夏 秋 冬 情绪：怒 喜 思 悲 恐 根据这个，自己配置一下自自己的食谱吧、
- 五行里的“金”为什么对应“白色”？
- 金的意义的转变在五材说中？水，火。金，木，土只有后天的意义、故水火为人饮食2039取暖之用？金木是制造器物的原材料、土有生物！载物之用，五材既是为人所用之物。也是人类开发创造之物，水是人凿井1884穿壤引来的！火是人钻木击石取得的、金是是人淘制冶炼而成的。木是人砍伐搬运而得的、土7734是人开荒耕植而有的、因此其中处处体现着人的影响和和作用？而在成熟的五行说中、五行已由后天造作之物转为先天自然之物、水是自然的水，同时还代表液液态的物质,火还兼摄阳光。热能、代代表无形的存在？木不再是为人造作之用的木材。而是代表植物和生命！土也不单指土壤和农田。而是代表大地和固态的物质。那么、金又代表什么呢！作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行），金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某某种程度上甚至代表着文明的产生！然而在作为万物始始基时，0593金又是最不合乎情理的、因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素！9406在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象，因此！作为金属的金金已然不能充当成熟的五行学说中的一行!必须赋之以新的意义、那么，金又应该代表什么呢、将五行说与古希腊与印度的元素说相对照！就会发现在古希腊和印度文化中、水，风（气），火。土土（地）是构成万物的基本元素！在古希腊腊时代。这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯。或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中！地（土）、水！火！风（气）作为四大共同构成万万物的基本元素。但但是在中国的五行学说中。比古希腊和印度多了一个木（生命）！少了一个风（气）！将生命纳入自然系统之中、体现了中国文化天人合4520一的特色、而在五五行中没有明确提到风（气）,不能不说是一种疏漏和不足。因此。在成熟的五行说中。金的意义和所指应当有所改变、由代指金属转为代指风（气），风（气）也是人日常生活不可暂离离的东西？为什么在五材说中没有它的位置呢，首先是由于风（气气）是一种无形的看不见。摸不着的东西，6082同时也是完全天然的无限丰富的资源！是故百姓日用而不知。用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次、是由于风（气）是不可控制和造作的！不能象水！火。金，木，土那样成为人类开发、制作和控制的对象！因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍！然而！作为一种宇宙体系。在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立，风（气）不仅指空气，还代表了气态物质！如此火！风，水！土代表了无形态！气态。液态、固态四种相。木则代表同时具备四相的生命，或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态。不能改变缺乏气态存在的问题，将气（风）作为万物的始基基在中国传统哲学中并不陌生!事实上。气作为宇宙的本原比火！水！土。木具有更重要要的地位！当然、此时的气已从空气进一步引伸为元气了，气本原论在中国哲学传统中一向占有十5652分重要的地位、它将宇宇宙的本原。万物物的始基归为一气,由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气！这比比以直接的水？火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见！而是与中国的文化传统相应的！不仅作为万物始基的金应释7502为风（气）？在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此！古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系、而而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构！具有鲜明的理论特色、五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素。因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置！而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木，火！土、金，水、水......余下全文>>，
- 各朝代对应的五行
- 命主：你好。 《易》曰：“炮燨氏之王天下也”，首德始于“木”、 《《易》曰：“炮燨氏没，神农氏作”，以火承木！故为“炎帝” 3482 《易》曰：“神农氏没、黄帝氏作”！火生土，故为“土”德！ 少昊曰清，黄帝之子、清阳也，土生金、故为“金”德。 颛顼帝。“水”德、 帝喾。“木”德。 唐尧帝，木生火，“火”德、 虞舜帝、火生土、“土”德！ 禹、颛顼5886五世而生鲧、鲧生禹，虞虞舜嬗以天下？土生金！故为“金”德！ 成汤、“水”德！（天天下号曰商！后曰殷）！ 武王、伐纣灭殷，土克水！周代属“土”、 秦、属“木”！（木克土）。 汉（西汉）。属“金”，（金克木）， （东汉）属“水”，（金生水）， （三国）魏属“土”，（土克水）、 晋！属“火”。（晋司马氏帮助曹氏建魏） 南朝 宋 ,齐。梁！陈！ 北朝 北魏 ！东魏！西魏！北齐，北周， 隋代 属属“木”！ 唐代 属“金”！ 五代 后梁、后唐、后晋。后汉。后周！ 宋代 属“木”。 金（完颜氏）属“金” 元代 属“金”，（金克木） 明代 属“火”、（火克金） 清代 属“水”、（（水克火） （终）、
- 五脏（心肝脾肺肾）对应的五色（颜色）及五味（味道）
- 肝心脾肺肾。青赤黄白黑。酸苦甘辛咸。
- 求 五行 五色 五方 五脏 五音
- 金木水火土 青赤黄9112白黑 东西南北中 心肝脾肺肾 宫商角徵羽！
- 庚戌对应的五行是什么？
- 庚，金。戌！土。并不是木、甲、乙、寅！卯是木，，
- 中药五行属性与五脏关系
- 内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列，相比较而言。内经经的阐述更明确!一个“入入”字？0116说明了“归于”，“标标靶”的含义,让人一2723目了然。而辅行诀的中的“属”字！则需要好好琢磨和玩味：也是“归 于”或“标靶”的含义，还是“有关系”的意思。或者是“秉某某某之性”之说。在这里特别要注注意两者的用词区别。精微之处就在于此：内经在阐述“O入X” 时，X用的是五五脏名称、所以可以用“入”，比比如“入肝”的含义很明确！而辅行诀则用的是五行。并不对应具体某脏。用用“入”字毫无含义，因此。辅行诀中的 “属”，应该该是“秉某某之性”！“刺激发挥某某元素之功能特征”的意思，这样理解最通顺！ 内经的阐述明确，直接。一目了然、酸味的东西有收涩作 用！吃了之后最先有反应的是肝，因此酸收！酸入肝、辛味的东西有发散效果。经常能缓解渴症！最先有反应的是肺！因此辛散。辛润，入肺。苦味的东西吃了大3052小 便会增加，还会口渴，最先有反应的是心！因此苦泄！苦燥，苦入心！咸味的东西吃了会兴奋、最先有有反应的是肾？因此咸软（此“软”字当做“鼓动”！0717“兴奋” 解释？“心欲软”之软同理）！淡味和甜味的东西吃了会增进消化和吸收、能解解决一些腹痛！拘挛的现象。最先有反应的是脾！因此甘缓！甘属脾！ 可见！ 酸收。酸入肝。辛散，辛润、辛入肺。苦坚，苦燥！苦入肾，咸软、咸入心！甘缓、甘入脾！来自于古人的生活体验和治病实践！是对8518事实的记录!不掺杂太多的推 断。是是一种基于经验的“黑盒理论”。实际上根据现代医学理论，有些方面是可以印证的、比如“咸软”，从细胞8593学角度、正是通过钠-钾交换调节渗透压！从而影 响血液流动和体液水平、 而辅行诀的条条文中。五味对应了五行，而不是五脏。那么问题来了，什么是五行。“木曰曲直、金曰从革，火曰炎上、水曰润下。 土爱稼穑”！这是五行最源本之解释、按按辅行诀所说：“味辛皆属木”？我们知道、！
