以易经为基础的学科
- 易经基础术语
- 周易》常用的术语 在《周易》中有许多特有的术语、这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联。为了初学者的方便。这里先把一些常见的一些术语先行解释！以帮助大家尽快理解《周易8322》的思想内涵？ 1。“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释。9174是总论各卦基本观念的意思！由六爻的全体形象！说明卦的意义， 2。“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”、“大象”是卦的全体说明！但6422与“彖传”不同！是将六爻还原成三爻的八卦，以八7145卦所象征的事物!说明全卦！“小象””与“彖传”近似，以各爻的位置为主，说明每一“爻辞”的！ 3！“刚”“柔”为万物生成的二元。或两种属性以－1734与—表示! 4，“阴阴”“阳”与“刚”“柔”相同？“阳”等于于“刚”,“阴”等于“柔”。 5、“位”。指六爻每一爻的位置。由下向上数、为“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原则上，“五”是君的地位、““四”是近臣的地位、“三”是不太与君接近的高的地位、“二”是不太高的的地位，但却有与君意气相投的可能性，“初”是还没有入世的地位。“上”表示隐退的人！亦即“无位”的地位。 6、“中”六爻的卦。分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦）！“内卦”正中间的“二”、“外部”正中间的“五”、因为在中间。称作作“得中”!比“9816三”或“上”的地位更好,对事物采取中庸的态度，不偏不激、这是我国传统的智慧。 7。“正”奇数属于3700“阳”!偶数属属于“阴”！因而、在奇数的阳位！变即“初”“三”“五”应当是是阳爻,在偶3043数的阴位、亦亦即“二”“四”“上”!应当是阴爻，这时称作“得正”或“当位”，相反地，如果奇数8752的阳位是阴爻！偶数的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”。如＃＃全爻是正。＃＃全爻1754都不是正！ 8。“应”内卦与外卦，各自的第一爻、第二爻，第三爻！亦即“初”与“四”“3258二”与“五”“三”与“上”爻！有对应的关系、8480但须一为阳爻!一为阴爻、异性相吸。才能“相应”，如果都是阳爻或阴爻，则同性相斥。即“不相应”如＃＃的全爻“相应”，＃＃的全爻都“不相应”、 9、“比”是两个相邻的爻！如“5763初”与“二”。“二5610”与“三”,“三”与“四”，“四”与“五”。“五”与“上”相比！这也必须是阴与阳。才有亲近感！ 10！“承”“乘乘”相邻的两爻,上方的爻！对下方的爻是“乘”。下方的爻！对上方的爻是“承”， 11。“时”“时义”“时用”六二四卦。象征自然或人事在不断变化的过程中、某一瞬间的现象、变怒、在相争时、喜悦时、痛苦时等等的状态，称作3718某卦的“时”？“时义”为卦的时间意义！“时4044用”为卦的时间效用、 12、“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞！“吉”是吉祥，“无咎”是没有灾难。过错！虽然不是吉、但也不是凶！“悔”是后悔、“吝”是羞辱、程度不同、虽然不是凶。但也不是恶运。“凶”是凶恶！凶险、 13。 元吉与大吉。元。本义是始、元吉不是一般的大吉。而是吉中之最、最吉！汉代刘向向认为元吉就是始吉？《易经》中“元吉”之外，还有““大吉”。其数量都不少（元吉15处。大吉5处）， 14！利见大人，“6028见”当为“现”。古文“见”本来就同时具有“现”、“见”二义。所以一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见见大人”？然而，《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献。他们还去晋见什么大人，他们自己就是大人，所以。应为“宜于大人出现”。 15， 往。未必都是“4907前去”,而当是“有所所行动”， 16，利涉大川，很可能指可以克服艰难除阻、并非一定是指渡河！现现仍然译为渡河,希望读者去体体会其中的意义？ 17。8777“元亨利贞”四字， 元者。善之长也！亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者、事之干也， 现存汉魏时代的《易》注。未见对元亨利贞的新解、王弼《周周易注》？也无对元亨利贞的集集中说明，孔颖达达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》、都引《子夏传》、认为元亨利贞的的意思是：元。始也！亨，通也！利、和也，贞，正也！ 到了宋代。程颐提出了自己对元亨利贞的理解解：元者,万物之始、亨者、万物之长，利者！万物之遂、贞者！万物之成。（《程氏易传·乾》）！这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程、 朱熹原则上不否认程颐的解释、但在《周易本义》中！他还是提出了自己的理解：元。大也！亨！通也，利，宜也！贞。正而固也！（《周易正义·乾》） 近现代学者对元亨利贞的主要贡献！是认为亨即享、祭祀的意思。而贞乃是卜，即占问的意思。这样的解释！也曾经造成了广泛的影响！ 《命理学》常用术语： 1，四柱：是对八字年。月，日，时之干支的总称，又称为「原局」、「命局」、「局内」，「原命」、「本命」。「命内」！「命中」， 2。日主：是指八字四柱中日柱之日干、又称为「日元」、「命主」，「吾」！「我」。「身」，「天元」，「元神」等。 3，月令：指八字四柱柱中月柱的地支！又称「提纲」、「月提」， 4，三元：是天元，人元，地元的总称。又名三才。天元即十天干、地元即十二地支！人元即十二2011地支中所藏之干!如地支寅中藏有甲木，丙火，戊土。因之、地支寅寅内所藏的甲木!丙火，戊土即人元、余仿之。 5！本体：依据5866月令提纲所属五行季节!对日主天干的称呼。例：甲木生于春季为春木。生于夏季季为夏木,生于秋季季为秋木！生于冬季为冬木。余仿之！ 6！用用神：是八字四柱中所需要之五行,取用神之法不外乎「「扶抑I!「调候」！「通关』和特殊格局取用用神四种、 7。墓库：是三合五行局之墓地。如亥卯未木局，五行属木者，墓库在未，五行属火！墓库在戌。五行属水、墓库在辰！五行属金！墓库在丑！ 8，余气：是四季末之库地、例：丑为水之余气！辰为木之余气，未为1445火之余气！戊为金之余气、书云：天干得一比肩！尚不7047如地支得一余气、因此，余8913气在八字命理学中、还是很重要的， 9！透干：指八字字四柱中地支之五行、又见8957四柱天干有相同之五行？谓之透干、例：：地支为寅！见天干有甲字称寅木透干！又称天透！余仿之。 10、通根：指八字四柱中天干之五行。又见四柱地支有相同之五行！谓之通根。例例：天干「乙」字,又又见地支有卯字,谓之乙木通根！又名：乙木有根。又称地藏！ 11，根气：指八字四柱中天干之五行。又见四柱地支有相同五行之余气、谓之根气，例：天干甲木，又见地支辰字，辰中4911内藏乙木,谓之甲木尚有根气、余仿之。 12、党多势众：党多指四柱柱中相同之五行见数个以上、势众指四柱中相同或生我之五行多见，而成一旺势， 13。日元坐杀：指日柱天干7718本身日支为偏官（七杀）,2527如：日柱干支为甲申！乙酉、丙子即是。 14，七杀：偏偏官的别称,若偏官为忌神、取食神克制偏官，又名：「敌杀」、若正官超过三位以上而无制化、又以七7269杀论之！ 15、制化：制乃克的意思！如：丙6375火为忌神、取壬水克之谓制。化乃通关或泄秀的意思！如：丙火为忌神、取己土来泄丙火之气、而不伤害用神庚金。谓之化。 16！3900泄秀：八字四柱中日主太过强旺？取食神、伤官来泄日主之旺气。谓之泄秀。 17。生扶：日主1382太过衰弱！得同日主2317五行之物或正印!偏印扶助，谓之「生扶」或「助身」， 18！抑制：日主太过强旺。取正官。偏官或正财！偏财来克耗日主、使其中和。谓之抑制。 19、调候：日主1254太过燥热！取水物来中和。或日主主太过寒湿，取火物来中和。谓之调候。 20。通关：指日主五行和四柱中另一五行皆强旺！成对峙之状，取相通之物为用神、谓之通关！例：金木两旺对峙，取水来通关为用！余仿之。 21。化化杀：指正官！偏官强旺。克害衰弱之日主！取正印！偏印来化杀生身、 22，生。助，克。泄，耗：以日主为主，生即逢正印，偏印，助即逢比肩。劫财，克即逢正官。偏官！泄即逢食神。伤官，耗即逢正财、偏财！ 23。伏吟：指天干！地支皆相同，如：大运是乙亥，而流年也是乙亥、谓岁运伏吟、又如：大运或流年年干支是乙亥,而八字四柱中也有乙亥。谓之伏吟、又如八字中年柱干支是乙亥。而6796日柱干支也是乙亥！是谓伏吟、余仿之。 24，反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况，如：大运辛巳、遇流年乙亥、谓岁运反吟。又如：大运或流年干支是辛巳，而八字四柱中有乙亥、谓之反吟、又如：八字中年柱干支是辛巳、而月柱干支是乙亥！是谓年！月柱反吟、余仿之！ 25。岁运：即当年之流年干支也、例：2005年为岁运乙酉年!又又称为：流年、太岁、年运、 26，枭枭神：即偏印之术语？若女命偏印印太旺，而食神衰弱无根，谓之「枭神夺食」，主无子之命，有者也主刑伤不吉、 27！财库：指日主之财星在在八字四柱地支库地、如：日主丙火，以金为财星。金库在丑！因之！日主丙火、得八字四柱地支中有丑、为有带财库，余仿之， 28、官库：日主之官星在八字四柱地支库地，如：日主丙火，以水为官星、水库在辰，因之日主丙火，得八字四四柱地支中有辰!为有带官库。余仿之！ 29！乾造：命理学上称称呼男性为乾造、 30、坤造：命理学上称呼女性为坤造。 31！1473六亲：乃指祖父、祖母，父亲，母亲。兄弟、姊妹、配偶、子女。 32、儿星：又称子星！指男命之正官，偏官！女命之食神！伤官， 33！同类：指比肩和劫财而言！对男命。比肩为兄弟。劫财为姊妹，女命。比肩为姊妹、劫财为兄弟！若八字不见比肩，劫财。而大运。流年遇比肩、劫财则4893为明友，平辈之类！ 34。岁运并临：指大运和流年干支皆相同的情况、 35，盖头：指天干五五行克地支五行的情况!如：庚寅，丙申。甲戎等， 36、截脚：指地支五行克天干五五行的情况！如：甲申、乙酉、丙子、丁亥等。 37，征太岁：指流年干支和9015日柱干支呈天克地冲的情况。 38！祖上宫：指八字之年柱干支。（也是父母官）！ 39、父母宫：指八字之1532月柱干支!（以是兄弟宫）！ 40。夫妻宫：指八字之日柱地支，（也是命宫）！ 41。子女宫：指八字之时柱干支。（3336也是奴仆宫）。 42！富贵：富即指拥有相当多之财物和物物质享受高！贵即指社会地位高或学有专精，4978受众人之尊敬， 43。贫贱：贫即指入不敷出，物质享受低、缺钱用。贱即指社会地位低下或从事下贱之职业。 44、文职：即从事7012较静态之工作。如：老师，律师、学术研究，行政人员！秘书、会计，公务员等。 45、武职：即从事较动态之工作！如：军人！警察！运动员。保全人员、外务员！矿工等、 46、城。乡，运！地：乃指大运方位也！如大运为壬癸亥子时、谓之走北方水地或一路走水乡之运。余仿之！ 47，禄马：乃指走财星旺运也！马非指古代驿马，！
- 《易经》《道德经》《论语》哪个是基础，那个是高端？
- 《道德经》的确很伟大而又深奥，广博精微、读《道德经》！读的的不是知识而是思想，没有一定思想积累是领会不了其哲学道理的，所以《道德经》应属于大学生生的研习对象？至少是高中生！研究方法关9295键是要理清先秦文言与文言的不同、中小学生应该读《论语》、中学学写作阶阶段应该读道家庄周的《南华经》，位居『六大才子书』之首的《南华经》是散文、寓言的巅峰之作。 [，
- 哪本易经入门基础书籍好
- 楼主主你好？以我过来人的经验，如果是想系统学习解卦预测、最好是拜师学9481习如果只想看书自学，推荐《增删卜易》！看的过程中0015如果有疑问！可以发上来，如果我有缘看到、会帮你解答。
- 中医基础的哲学基础
- 现代中医有三个哲学观（相似分形观）精气学说。阴阳学说和五五行学说。是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论，是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想，也是是中医学的重要思维方法，中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期。在“诸子蜂起、百家争鸣” 的时代、中国古代哲学思想得到长足的发展！代表文化进步和科学发展的精气学说、阴阳学说，五行学说、不仅2383盛行于天文。地理、政治、兵法、农业！历法等多个领域！6609而且也渗透到医学领域，对医学理论体系的形成产生深刻的影响，精气学说、阴阳学说和五五行学说的基本观点和方法引入中医学,与中医学自身固有的理论和经验验相融合!用以阐释人体体的形态结构！生命过程及疾病的原因。机理，诊断、防治等、成为中医学方法学体系的重要组成部分。古代哲学思想和方法渗透到中医学中。帮助中医学构筑了独特的医学理论体系。而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识、又是古代哲学思思想与方法萌发的土壤、古代哲学学的精气学说！阴阳学说和五行行学说、主要是在中医学学对人体生命现象的观察，体悟之积累的1754基础上。与对自然现象的观察察和推理而获得的认识相结合。再进一步抽象。纯化而形成！精气学说！阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学，构建了中医医学的思维方法体系。反映映了中医学思维方法的特点、中医学的思维方法！是中医学对人体的生命！健康，疾病等医学重大问题的理性认识过程和方法的总和！一般可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说。阴阳学说和五3428行学说，是其较高层次、观物取象，外揣、类比，演绎等较具体的的方法，5576是其较低层次。较低层次的思维方法一般般都由较高层次者所涵括？因而本章将重点介绍精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用，并从中概括出中医学思维方法的主要特点，而将一些具体的思维方法融入其中来阐述、精气学说！是研究究精气的内涵及其运动变化规律？并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一！它滥觞于先秦时期、两汉时被“元气说8204” 同化、由于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期！故此时盛行的精气学说必然对中医9227学理论体系的建立有着深刻的影响？一。古代哲学精与气的基本概念精与气的概念、在古代哲学范范畴中基本上是同一的，但在中医医学是确有区别的、为了便便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵！暂将其分开叙述！一一精的基本概念精,又称精气、在中国古代哲学中、一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质。是构成宇宙万物物的本原、在某些情况下专指气中的精9113粹部分!是构6773成人类的本原。精气！首见于《周易·系辞上》与《管子》。在《吕氏春秋》。《淮南子》及《论5666衡》中也有所记叙，《《周易·系辞上》说：“精气为物，”认为为宇宙万物由精气构成、《管子·心术下下》说：“一气能变曰精。”认为精即精微的。能够运动变化的气，《淮南子》称气为精，认为精是构成世界万物的原始精微微物质、是宇宙万物生成的共同物质基础！上述各家，皆认为精是4023宇宙万物的本原!因而与与气的内涵是同一的!《淮南子》又把精（或气）分为精气与烦气两类。如《淮南子·精神训》说：“烦气为虫。精气为人、”人类禀受精气而生、动物类禀受烦烦气而成！故人与动物不仅形体有异。而且人的精神、情感、智1202慧也为动物所不及、《论衡》认为精气是元气的最精精微的部分。是构成人体及其道德精神的精微之气。精气概念的产生！源于“水地说”，古人在观察自然界万物的发9018生与成长过程中,认识到自然界万物由水中或土地中产生。并依靠水，地的滋养！培育而成长与变化！因而把水、地并列而视为万物生成之本原、如《管子·水地》说：“地者、万物之本原。诸生之8591根菀也！”又说：“水者，何也，万物物之本原也，诸生之宗室也，” 自然界的水即天地之精，万物赖以生长发育之根源。因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念，嬗变为精为万物之原！人类自自身的繁衍，是4630男女生殖之精相结合而成，亦可说成是水凝聚而成。如《管子·3268水地》说：“人！水也、男女精气合而水流形。” 水！即精！凝停相合而为人，中医学有关精的认识、对哲学中精气4394概念的形成亦有重要的启发作用！如《周易·系辞下》说：“男女构精，万物化生！”把本为医学中男女两性之生殖之精相结合形成胚胎之论、进一步推理为雌雄两性之精1147相结合而生成万物。进而再引申为天0691地阴阳精气相合而万物化生，如此把具体的生殖之精抽象为无形可见的天地精气，精气的概念虽源于“水0384地说”,但水！地皆为有形物质！人体内的精也属有形之物，都与“有生于无”（《道德经·四十章章》）的基本假设相违背,故皆难成为宇宙万物的生成本原。《周易》与《管子》把精的概念抽6626象为无形而动的极细微物质。《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质，如《素问·五运行行大论》说：“虚者、所以列应天之精气也，”如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在、是宇宙万物的共同构成本原、从而与气的概念同一、汇流于气学范畴中。发展为“气一元论”、中医望诊！主主要是对病人从全身或局部的！以以及排出物观察？诊断病情的方法、尤其是。有着非常重要的作用。望神中医认为神是机体生命活动的体现、形神兼备是一个正常人所具有的！它通过目光神态、面部表情！形体动作。语言气息，反应能力等表现出来，望神要分清得神与失神，假神、1.3466得神：病人目光灵活。明亮有神。语言清晰！神志清楚。呼吸调均！肌肉润泽！大小便控制自如，说明病人脏腑9583功能不衰，即使有病也会会预后良好？2. 失神：：病人目光迟钝,无光彩！瞳仁呆滞！面色晦暗。呼吸异常。肌肉消损。反应迟钝！甚至神志昏迷，或突然昏倒！说明病人脏腑功能衰败，病情重。预后不良、3.假神：病人突然精神转好，颧红、两眼突然有光，但眼眼球呆滞不灵活!食欲增加，这是垂危病人将要死亡的表现。望面色正常人的面色红润光泽！表现人体气血充盈，脏腑功能旺盛！病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化。称为“病色”。病色一般分为青、赤。黄。白、黑五种！1.青色：主寒证，痛证、瘀血证、小儿惊风和肝病，表明经脉瘀阻，气血不通！2.红赤：主热证，是血液充盈于皮肤脉络的表现！当人5039体热盛时？血液运行加快！面红赤，满面通红者属实热证。慢性病中出现两颧嫩红、常有低热。自自己感觉发热则属虚热证，久病病人，面色苍苍白时红时消！属真寒假热热危重证、3.黄色色：主湿证、虚证！面色色淡黄无光泽是脾胃气虚？气血不足所致！面色黄如如桔皮。眼白发黄为湿证，面色黄而消瘦者。多见于胃病病虚热！黄而色淡者属胃病虚寒！4.白色：主虚寒证、血虚证，虚寒证面色白而浮肿、血虚证面白而消瘦、这是由于气血不足不能养荣机体的表现，面色突然苍白、出汗量多、四肢冷是阳气虚脱！或失血过多的急症、面4990部白斑或白点常见于肠道寄生虫的病人！5.黑色：主肾虚证、寒证、痛证、瘀血证，水饮证！寒证，痛证！瘀血证由于肾阳虚衰，水饮不化！血行不畅。故面呈黑色！眼眶周围发黑黑为痰饮证，。
- 《易经》怎么用？
- 易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些！还需对古代文字有一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的注释只能作作为参考。不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦、杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太耗时了、如果你想学运用的、可以买本>，不过我认为这本实在不怎样、还不如买本本《梅花易数》比较好？作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法、简单易用，重要的是速度9728非常快、不需要要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的，我认为这是不可取的！是偏激的，试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看1258我们这个年代的所谓科学、照样不是被认5923为是幼稚的！愚蠢的，现今科学多伟大。多精密！照样有那么么多不可解释的自然现象,更别说非自然现象了。然而这些都可以5512以易理来解释!古人的智慧是不容小看的。，
- 水瓶座的人通常喜欢什么学科?
- 水瓶座性格特色 这个个星座常被称为“天才星座”或“未来星座”，因为它的守护星是天王星！而希腊神话中上通天文、下知地理、并有预知未来能力的智慧大神～乌拉诺斯、是是它的守护神！所所以他们具有前瞻性，有独创性、聪慧。富理性！喜欢追求新的事物及生活方式。 他们的心胸宽大，爱好和平。主张人人平等。无分贵贱贫富，不但尊重个个人自由、也乐於助人、热爱生命！是个典型的理想主义和人道主义者。他们深深信世上自有公理，所以常有改革（或革命）的精神。 另外，他们也很重视理论和知识、有优秀的推理力和和创造力，客观。冷静。善於思考。思想博爱。讲求科学。逻辑和概念。价值观很强！是一一个对超能力、超自然现象会积极证明！人缘及辩才均佳。忠於自己信念。又令人难以捉摸的星座。 水瓶座虽是个理想主义者！但他他们一旦碰上爱情、就会变的非常实际 水瓶座的特性 我吸引你但你也得吸引我 水瓶座人无法忍别人一厢情愿地喜爱着他！他更不可能一厢情愿地缠着别人，当当他吸引你时！你最最好不要太快表现出你对他的好感或好奇？更千万保留你对他的赞美美之词、因为万一你并不吸引他、他会觉得你对他的评价不值采信， 如果水瓶座人吸引你！你也吸引住他的眼光和心神。愉快和平等的关系才有指望！这尤其表现在爱情上， 我的意思绝不是说水瓶座都是骄傲或势利的。老实说，我还很少见到真正骄傲或势利的瓶子，瓶子们只是擅於控制流入自己生命的外物品质，他们的的品检工作做得不错。就像吃白米饭时，舌头自然会敏感地察觉到杂夹在饭粒中的小石子。至於那些流入别人生命的坏东西！水瓶座人就9821不会太计较。不过，0057如果是他的朋友、他还是会忍不住想帮忙做品质检验。过滤淘汰的工作，合则聚不合则散、这是瓶子对人的看法。这「合」指的正是「我吸引你。但你3336也得吸我」, 是是天才者爱自己非天才者爱天才 察言观色、是水瓶座人维持良好人际关系的基本要领。情况好的话，也会成为他们处世世的本领!但真正使瓶子成就事业的。还是他们对自我认知的能力。 9121 如果水瓶座在年轻时便显露过人的天赋!那麽他势必爱自己胜过一切！如果他很早便发现或承认自己不是天才型的人物，很希望和天才们结交，他会很赏那些才华洋溢的人。绝不吝於给予赞美。对於平庸的普通人！只要不算是坏人，水瓶座起码也会善待之。不过。爱！就难了、除了天才之外！瓶子对充满生命力和博学多闻的人，也很！
- 我国的农历月是以什么为基础的
- 月球的2592公转周期？
- 学习《易经》没有坚实的基础谈什么秘诀都是
- 在历史上！孔子对《易经》的评价是相当高的、还还有很多人对《易经》也有很高的评价、像医圣孙思邈就说:“不知易。无以言太医！”一个医生没有学过《易经》！不懂《易经》的原理，他是是不配做真正的医生的，唐代的名相虞世南、他也说过一句话:“不知易。不可为将帅！””所以之后的统帅？基本上都是精通《易经》的，这一句话可以扩展到很多地方。“不知易！无以言军事”、“不知易。无以言外交”！“不知易，无以言言教育”。那么我们们现在的状态是如何呢?举国而知易者!鲜矣。不懂《易经》却却在当老师。搞教育;不懂《易经》却当医生！所以这两大领域都存在非常多的问题。教育跟医疗都是社会会问题的重灾区、9415那么我们现在的状态是如何呢?举国而知易者。鲜矣。不懂《易经》却在当老师、搞教育;不懂《易经》却当医生，所以这两大领域都存在非常多的问题！教育跟跟医疗都是社会问题的重灾区,中国历史上下几千年、因为《9353易经》而成就的杰出人物真是太多了！我我们回顾历史!去去看看周文王？姜太公！孔子。孟子！刘伯温！诸葛亮。毛泽东。他们都学了《易经》、我们读书。杂七杂八的书你读1000本都不如读一本《易经》！叫做杂书万卷！不如经书一部，我们4509现在所读的《易经》,也就是《周易》、“周”字本身有三层含义！第一是周全，它写的东西非常周到、全面、第二是周期。说这个天地地之道？变化的规律，就是七七日来复!第三指朝代！代表周朝。“易”字也有三层含义、即有“三易””之说，第一是变易！周易最重要的思想，就是变易、它认为世界3191上一切事情都在变化之中？里边有很多话进行阐0764述:“在天成象,在地成形、变化现矣！”“圣人设设卦观象。系辞焉而明吉凶、刚柔相相推而生变化。”“是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其其变而玩其占？”第二是简易。《易经》把世间万事7294万物讲得很清楚。很简单、但是我们做事情的时候！很多事情我们是在不断地复杂化、《易经》把“简单”写得很清楚:“乾以易知，坤以简能、易则易知！简则易从、易知则有亲！易从则有功！有亲则可久，有功刚可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业！易简而天下之理理得矣!天下之理得，而成位乎其中矣，”《易经》告诉我们，只有容易的、我我们才会亲近它。只有简单的。我们才能做得长久、才能做得有功!第三个是不易。世界上万事万物都会变化。但不是乱变，会遵守一定的规律，这种规规律是不变的。什么事都有规律、什么事都会变化！这就是不不易之道。“一阴一阳之谓道，继之者善也。成之者性也！仁者见之谓，
- 莲藕是什么学科?属于什么植物学科
- 莲藕属于睡莲科（隶属于被子植物门！9320双子叶植物纲！睡莲目、睡莲科。 莲属）！ 莲藕（荷花）：在中国自南部至北部广泛栽培、多年生水生草本！根状茎（藕）横生、节间粗、有大约7～9个气腔、并有多数散生的维管束！在折断节间时螺纹导管和管胞的次生壁拉长而仍保持不断。中国谚语““藕断丝连”就是指的这种情况！叶盾状圆形，叶脉从叶片中央辐状展出！叶柄有小刺！花直径10～20厘米。美丽！有香气。萼片4～5，花瓣多数，粉红色，红色或白色、雄蕊多数，倒圆锥状的花托在在果期膨大、海绵质。坚果长约2厘米。根状茎可食用，也可提提制淀粉（藕粉）!种子去掉种皮即是莲子！可食用或供制蜜饯、罐头等、莲的各部分大多可可供药用？莲种子的寿命极长。在中国辽东半岛发现的古莲子的寿命已有1000余年、在适当条件下栽培仍可发芽。成长，开花。。
- 我国的农历月是以什么为基础?
- 平年十二个月！大月三十天。小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪个月大、哪个月小。年年不同），由于每年的天数数比太阳年约差十一天？所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天！又根据太阳的位置，把一个太阳年分分成二十四个节气，以利于农业种植等活动、纪年用天干地支搭配！六十年周而复始、这种历法相传创始始于夏代！所以又称为夏历、也叫旧历。 人们因为二十四节气对于农业生产有重要意义。因而常把夏历称为“农历”！但二十四节气应根据太阳在黄道上的位置而决定！应该属于太阳历部分，、
