易经中什么样的卦象称之为厉
- 雪,山石,树木在易经中是什么卦象?
- 坎卦 、
- 易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
- wsrIC ：你好。用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背，画个【·】！两个背！为【拆】！画【··】。三个背！为【重】！【o】！ 三个字。为【交】】,画个【×】？ 【乾】卦。六次！每次都是一个【背】！则画【·5596·····】,，
- 十二生肖中能称之为老祖宗的是?_?
- 猴子。猿人。我们的老祖宗。
- “三毛”二字在《易经》命理中的卦象是诸事不顺的意思吗？我知道卦象
- 不是0835这么接！
- 易经中的生命密码怎么样
- 当六十四卦和五行用在方位上、就是风水，这里面有关乎生命的盛衰的奥秘，用在五脏上！就是中医，这里面有关乎生命的健康！长寿的奥秘，用在五运上。就是是运程！这里曲有关乎生命映宕走势的奥秘！用在五藏上，就是长生，这里面有关乎生命长寿的奥秘… 易经是站在过去！现在，未来的时空中、将互联着的事物链。整体体地呈现给我们。这是点线思维和整体思维的差别。 时间在起卦时至关重要、在事情情从隐性到显性的过程,也是重要因素、有些事情问卦的时候不可能出现！要到事情发生时才能知道， 单纯、直接，真实。就可以靠近易经的思维，老老实实按照卦的意思直接说。思想不拐弯，不怀疑，用第一念！看到这个卦在大脑中的第一反应、往往准得很、 任何事情的发生，都是场决定的！场是个整体的状态。易经这种整体性思维。把精神的，能量的，物质的0723统统包容在一起？通盘考虑、把一切衔接在一起。有形是从无形中来！有形再归于无形中。产生新的变化，在3574产生新的形、这才是存在的真实性！ 在更高一层意义上、宇宙中。时间与空空间是等效的、质量与能量是等等效的,电场与磁场是是等效的。质能与电磁场是等效的。空间与质能是等效的、时空与引力场是等效的。时空与电磁场是8640等效的,引力场与电磁场是等效的，时间就是空间，就是电磁！电场！磁场等！时时间就是一切， 时间里存7527在一起，问卦人要闻的事情的答案、就8204在他开口问的那一刻时间里! --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了阴阳之气，象征通泰。宽裕、平安！坤卦在上、乾卦在下，天地交而而万物通也、上升的阳气和下降的阴气在空中交合为泰、阴阳二气合一。这一2388就是生气,天地的生机，令万物生生不息。 7809宇宙天地皆源于一？至能能守其一！诚于一、而定于一。则自通于神、感而遂通。妙应如神、 泰卦是生命的理想境界！是最富足的生命。 卦就是场。所有的事情都是场里的能量汇集发生的、熟悉了卦。就可以知道叫要发生的事！ 天地的生气即阴阳！5072风水的一切努力!都是为为了获得更好的生气,借天地的升级。以求发达。健康。 『洛书』 1。6先天水 后天坎在数为1，方位正北！正北为为阳，后天乾在数为6。方位西北、西北为阴， 2，7先先天火 后天坤在数为2！方位西南、西南为阳、后天兑在数为7，方位正西，正西为阴。 4。9先天金 后天巽在数为4、方位东南、东南为阳！后天离在数为9、方位正南、正南为阴！ 3，8先2228天木 后天震在数为3，方位为正东！正东为阳！0560后天艮在数为8,方位东北。东北为阴、 凡是违背这个分布规律的！一定会因为阴阳场的颠倒、造成人的气血混乱而生病， 实为阳。虚为阴！ 电视。电脑，电话为阳！鱼缸为阴， 高为阳！矮为阴， 思维是能量，思维力强的能量就朝他聚集。能量聚集点哦啊一定程度、就可以显化为物2732质形式、也就是人们说的好风水。能量是意识招来的、愿愿望强烈的人,招的能量就大，只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场，从反面验证。5224你生活中遇到的所有事,都不能怨别人。包括疾病、都是自己招来的、 出生的本命卦场（自然外场）！注定他一生生会得什么病，在心理层面上。由于特定的场。给他带来的麻烦事，让他深陷在特定的意识状态。让他成为自己疾病的肇事者， 易经用八拐！天地、水火、山泽，风雷四对阴阳！概括了一切阴阳关系， 老子道德经说万物负阴而抱阳！ 思维和肉体是一对阴阳。思维是人为的阴、肉体是自然的阳。能做一个自然人，才是最高级。最4389快乐的生命！所谓自然人、就是阴阳及其和谐的泰卦人、可以青春不老，不生病、无疾而终、 人不了了解自然与人的整体性存在!没有立体的时空观念！只看到了物质的现实和7185心头的思想，看不到自然外场的时空能量对人的影响和作用！所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的、 易经是阐述述人和自然关系的一门应用艺术,用天、地、风！雨，雷。电、山，海八种自然现象代表的八卦，在反应着聚合与分离的群体！彼此调和与冲突的关系！而风水，是易经在方位上的应用！是对居住住行为的指导! 我们4708所处环境！从物理的角度看。有地热。磁场。放射性物质，微生物等！时时刻刻对我们发生着影响！从水文地质的角度说，土质，水质质所含的有机、无机物、对人3098的应先个不同。宇宙星体对地球的磁场！气候，旱涝、灾荒，疾病的影响更是巨大。动人体生命信息的角度说！不同的生命信息能量！在不不同的位置与不同的自然能量对接？交换，影响也也不相同？ 风水。首先要解决决好阴阳场的问题！人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致、否则！住宅环境的阴阳场要是颠倒了。人体阴阳场也颠倒、人的气气血就会混乱,百病丛生。 黄帝宅经：夫宅者。乃乃是阴阳之枢纽、 是是以阳不独王,以阴为得(阳宅为宜修阴方)！阴不独王。以阳为得、亦如冬冬以温暖为德。夏以凉冷为德。 《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和。百事俱昌、重阴重阳阳则凶，阳宅更招东方。北方！阴宅更招西方！南方。为重也！凡诸阳宅。即有阳气抱阴;阴宅，即有阴气抱阳， 阴阳的位置。是阴阳场正确与否的致命关键， 易经后天八卦的方位：上南。下北！左东。右西、东，北为阳，南。西为阴！东北、西北为阴！东南。西南为阳、从住宅建筑筑结构来说。阳位一定是实墙！阴位。一定是门窗、 在一间屋子里,阳的9240东西不能太过于集中，发欧洲就阴阳失衡、人容易亢奋、急躁、 《黄帝宅经》说:“宅有五虚。令人贫耗;宅大人少。一虚，宅门大内小、二虚;墙院不完！三虚，井灶不处、四虚。宅地多屋少、庭院广，五虚、”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系！要平衡、住宅和门是一对阴阳，住宅和院墙也是一对阴阳。水和火还是一对阴阳、住宅和院落也还是一对阴阳、可以说，住宅无处不阴阳、 阴阳就是生机！生气，在财位(大门的对角线上)放一盆滴水观音等大叶茂盛植物，看它是否依然茂盛！植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映。天人感应、天和植物也有感应！室内财位摆放植物的变化、可以观察财位气场的变化和室内空气信息的变化，而阳台上养的花草、也是住宅宅阴阳场变化的“晴雨表”？ 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致！ 12属相，在东南6579西北四正位各一个,在东南，西南！东北，西北各两个， 所谓吉！就就是针对特定的卦位，处于生气的上升状态的位置、所谓凶。就是生气下降的位置，所谓的吉凶！其实实是说阳气的强弱？ 乾为首、坤为腹。震为足，巽为股、坎为耳！离为目。良为手.兑为口， 每个属相。在12年中！都有3个难关要过、这还要配合年份！如果3个难关！生命的3个坎儿合一的时候。往往就是上天说拿命来的时候，也就是人的寿数的大限所至， 自然0974宇宙的一体性决定了人与自然相互影响而存在，《易经》就是从这种整体性出发。从人与自然的关系出发.预测即将发生的事情。 没有纯粹的偶然。一切偶然是事事件背后都是必然！ 太阳系的五星。金星！木星，水星。火星。土星是离我们最近的几颗行星、它们对人体疾病的发生有不可可忽视的作用？《素问·气交变大论》说：”岁木太过！风气流行！脾土受邪.....一岁火太过，火署流行、肺金2975受邪岁土太过,雨湿流行。肾水受邪.....岁金太过，燥金流行！肝木受邪.....岁水太过、寒气流行。邪害心火……”人体与五星的运行有密切的关系。人体气息的变化是随自然气候！星象时空变变化的！ 农历1年分为1月，24气。72候、每月2气！每气3候、与乾坤时空链对应关系是：每月1卦、每卦2气、每卦6候， ×××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动,所以节气在现行的公公历中日期基本固定！上半年在6日、12日。下半年在8日、23日，前后不差1～2天， 《说卦》曰：：“天地定位,山泽通气！雷风相薄！水火不相射。八卦相错”！乾为天居南、坤为地居北、离为火居东！坎为水居西，艮为为山居西北!兑为为泽居东南。震震为雷居东北。巽为风居西南！“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来，十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦 十一月中 冬 一阳生 临卦 十二月中 冬 二阳生 泰卦 正月中 春 三阳生 大壮卦 二月中 春 四阳生 夬卦 三月中 春 五阳生 乾卦 四月中 夏 六爻皆阳 姤卦 五月中 夏 一阴生 遁卦 六月中 夏 二阴生 否挂 七月中 秋 三阴生 观卦 八月中 秋 四阴生 剥卦 九月中 秋 五阴生 坤卦 十月中 冬 六爻皆阴 十二消息卦！农历十二月及二十四节气的对应关系： 地天泰----------正月---------立春！雨水 雷天大壮------- 二月---------惊蛰，春分 泽天夬----------三月---------清明。谷雨 乾--------------四月------ 立夏,小满 天风姤----------五月---------芒种、夏至 天山遯----------六月---------小暑！大暑 天地否----------七月---------立秋、处暑 风地观----------八月---------白露，秋分 山地剥----------九月---------寒露。霜降 坤--------------十月---------立冬、小雪 地雷复----------冬月---------大雪。冬至 地泽临----------腊月---------小寒。大大寒 阳气从复卦的初生到乾卦达到顶点，是上升阶段、从姤卦到坤卦是下下降阶段! 二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“节气”则介于相邻两卦之间、 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象！既是自然时空场的反映、同时也是人体能量与疾病变化的反映、乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程。也反映了一切事物阴消阳长的阴阳变化规律！而人体的经经络循行!也是阴阳相袭！首尾相贯的圆周运动！十二经络的循行、自肺经起始经过大肠。胃，脾！心，小肠。膀眺、肾！心包、三焦，胆。肝，又复传至肺、经络络循行的圆道？精髓在于与天天的圆道相应!如《灵枢·五十营》曰：“天周三十八宿、宿三十六分！人气行一周！千八分。日行二3780十八宿,人经脉上下，左右，前后二十八脉。周身十六丈二尺。以应二十八宿、”即言经脉脉之气运行一周历经二十八脉,和天体运行一周1632历经二十八宿相应。经络循循行之圆道与天道之圆相应!体现现了人与天地共脉搏，与日月同呼呼吸的圆道关系!而人在一年中5920的运气、也是转圈变化的。不同卦象人的运气！随之而变化！不同卦象的人的住宅方位布局局也不同， “逆春气！则少阳不生！肝气内变;逆夏气、则太阳不长！心气内洞;逆秋气。则太阴不收！肺气焦满;逆冬气、则少阴不藏！肾气独沉。夫四时阴阳、万物之根本，所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”。“提掣天地”！“调于四时”、“处处天地之和、从八风之理"就是要与周围的环境变化相一致！与宇宙天地运运行的节律相一致， 自然宇宙能量场被中医气象学总结成五五运六气,通过经络导入人体、五运指金，木！水、火，土五星，六气是是指风木、寒水。君火、相火、湿土、燥金六者、每运主管一年、在一年中！五运又各掌管一季。五运六气。通过经络作用到人的内脏：： 厥阴风木—肝经！胆经、心包经 少阴君火。少阳相火—心经，小肠经。三焦经 太阴湿土—脾经。胃经 阳明燥金—肺经！大肠经 太阳寒水—肾经、膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥、或化化为五藏之气、或或化为原始的能里形式一精！藏而不流！或化为经气。流而不藏、 风水。就是人们在选择住宅时。如何让自己生命能里场！与自然宇宙外场和谐衔接、这个外场.绝不是可有可无的、而是我们生命的主宰力呈之一部分， 在每每个季节里,五行都分别处于旺、相，休，囚。死五个不同的状态。春天万木始生，欣欣向荣！五行中中“木”正当令？处于“旺”的状态。而“木”能生“火”。“火”处于次旺盛的状态、为“相".“水”能生“木”！“木”为“水”子，“水”为“木”母、子既当令！母便应“休”。所以“水水”处于“休废”的状态，“金”能克““木”!但时属春季、“木”气正旺。“金”己己不能克制、既不能克！便反被克！故处处于“囚”的状态！“木”能克“土”、“木”旺尤能克“土”、“土”生机全无！处于“0189死”的状态，归纳起来是: 春天、震巽旺盛。4638离次之;乾兑坎休囚!坤良死衰！ 夏天、离旺盛！坤艮次之;震巽坎休囚。乾兑死衰、 秋天，乾兑旺盛、坎次之;坤艮。离休囚，震巽死衰、 冬天，坎旺盛;震震巽次之;乾兑！坤艮休囚、离死衰。 其中坤艮在四季每一季的最后一个月旺！ 根据据个人的生肖属命、判定他他所属的状态、配以星象象开合，阴阳流变！尽心心深入推导！可以得出一个大致的结论。 易经的八卦代表了八种场。五行代表了五种态，水为液态，火为气态、金为固态，木为生命态，土为综合态，八种场场配合五行的生克关系，从总体上概括了事物的规律。描述了这一规律在不同时刻！不同情况下的表现状态！并从颜色。位童！动作、方向、对象、物类及转换过程等诸多方面进行了归纳，卦象能把这一切综合所成的状态！清楚地反映出来！古人根据内外相应，同类相从的原则。司外揣内的功功能观察，取象比类的思维方法，很早就发现了生命的奥秘！天地是个大人身，人身是个小夭地。入体是一个有有机的整体、牵一发而动全身！各脏器功能的强与弱，都能影响入体的生命过程。而人又是自然宇宙的一部分。宇宙也是个有机的整体！人受宇宙的控制！绝对控制不了宇宙！只能顺从！ 讲究的住宅的外局。要形成3道曲折引入居室的生气。才是最旺的夭地之气！过去老宅子三套院子。重要的目的之一。就是要在主人居住的居室外、设3个外局。没有外局的！风没有在曲折的改变方向的过程中减速。那风还是风。而不是气、风在来回激荡，人必须随时调整自己1140的内场，适应外场、与其取得平衡。这这种随时调整就大里地消耗人的能里、 人的小的场是被大自然的场控制的、风水讲的就是人如何顺应大自然的场、而顺顺应则上升、就是走好运的时候。逆行则3991是走坏运的时候！ 大格局的根就是阳气，生气，从清晨太太阳升起！一阳初动，在方位是东。在数是3，在卦是震。到了中午如日日中夭的时候，阳气到了极点。是老阳！在数是9！在卦是乾，上升6849的阶段已尽，阳气开始减弱！到夜里12点。阳气一1999点也没有了、阴气最盛！ 看一个人人的运气!其实是看天体在某一状态所形成的特定的场，以及这个场给这个人带来的影响。 四季是太阳辐射场的关系。五行是太阳系大大行星和五大物态的关系!东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系，地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位8416置的关系,天干是28宿的关系等等，将它们统统一在阴阳系统中，体现为宇宙的全息性、即包括时间！空间。物质，能量！运动，精神等全全部信息,以一种总体9286的眼光。考察天体环境对人体的影响。 八宅幼年定位法制定的依据是命卦的人人阳气由盛到衰。在方位上的体现、人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰！而人的命理！属相所代表的能量场，在季节变化的作用下。体现在住宅不同区域的阳气强弱有别、由此看出！人的运气。是自然外场与内场的相互作作用决定的？而外场处于于主导地位, 人体就是自然宇宙的缩影、受到自然节律的控制，人体始终不停地随时间变化着不同的时间所代表的不同的天场！对人体功能的不同的影响，这0431也是人体生物钟里的日钟、 所谓生物钟是指生物，生命对外界周期性影响的一种节律性应答反映！包括“日钟”。“月钟”及“年钟“、甚至“甲子钟”、 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落的反映、年钟:是人体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种节律性反映！其主要依据在于6015四季阴阳呈周期性的消长!如“冬至一阳生，夏至一阴长”主要和太阳周年运7038动有关？ “春夏则阳气多而阴气少！秋冬则阴气盛而阳气衰”，“心者……通于夏气”，“肺者··。…通于秋气”。“肾者……通于冬气代“脾胃大小肠，三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映， 而甲子钟、就是我们说的大运。甲子钟钟以天干。地支演绎成的60年周期！是五运六气独特的生物钟，甲子钟60年一一循环！是五5323运和六气的结合!据说甲子60年周期与太阳黑子活动周期相应，说明甲子钟有着深远0671的天体背景, 人的运气是宇宙能量场作用的结果。是“天”定的。星体的运转！在正0336中的星体起主导作用、与这个星体相对应的方位位和人。就走大旺旺之运，1984年一2043年，走的是三碧木大运！震宫居中！而2004一2023年的20年在走八白土小运！卦入中宫、在方位上是东北方、居于这个方位的人和住宅。走20年的旺运！当8艮土土飞入中宫时？白金星飞入正东！土生金、正东的运气最好， 5年一轮回。其实是金，木，水、火。土五4614运各掌管一年的运气，所谓的风水轮流转、一是五星轮流！二是5年一个周期。一次重复，就是这么么个轮流法！上天对每一个人都都是公平的？1年中、有一半的年5231份是顺境。是好运的时候！有一半是逆境、是坏运的的时候！我们只能顺其自然.在坏运时期。以静制动，多积累！积极准备.到好运时期来临时再出手行动！方可百战百胜、 -------------------------------------------------------- 真正的中医。是人体的自然系系统与精神系统的中介!真正的中医有有2个层次！第一个层次是是用场治病？第二个层次是用“神”治病的、 故意者，心之凡用！神者、心之圣用也！原夫人之思念。本浮滑不实！方欲集念，意已妄动。心力未应！念己他驰！意动念浮。反耗神思、神思日耗。心力日竭。应凡用尚是不周，何济圣用?是故凡思难系系心力！精神不专！难臻功用也、 易为大道。医为小道。医源自易。 一阳初始、东方方与春季相应。风气使草木生长，木气产生酸味、酸味滋养肝脏！南方是气候较热的地方！与夏季相应！热产生的火气可以生出苦味、苦味滋养心气:中央与长夏相应、气候多雨！湿气重！湿湿气使土气生长,土气甘味，能滋养脾气，西方与与秋季相应。秋天干燥、生长金气、金气产产生辛味、辛味味滋养肺气、北方与6315冬季相应，天气寒能保护水，水产生咸味，咸味滋养肾脏！ 如果把方位！季节。内脏的相应关系画在图上、再加上年份、属相。先后天八卦。五行等、天机就显9213露了出来！ 1、可以看到人先天带来的疾病。看后天属相所在方位、即本命乖的方位！ 2。先天八卦对疾病的影响最大（先天属相所在方位所主）。人出生时的外场，赶上五大行垦中的那个天体的的磁场？这个磁场就8168会伴随入一生, 3！对宫伤害。这种对宫的影响随着星体的斗转星移而变化， 如果你的身心都非常健康.内场非常好!外场的邪气进不来，内外不相应，你的灾难就可以躲躲过去! 风水里的方位从来都不是孤立的，往往要与天时结合、而表示天时的十干！也对应着人体.！从而可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律、 十干对应于人身部位是：甲，乙、对应应为头首肩喉！丙。丁！对应为胸胁，戊，己.对应于心腹。庚！辛！对应于股、壬！癸，对应为手足。 十干对应人体0891内脏是：甲！胆。乙。肝。丙。小肠。丁！心。戊。胃。己。脾。庚！大肠，辛。肺！壬！膀既！癸。肾。 《黄帝内经》中.“脏气法时论”曰：“肝病者！愈于丙丁。加于庚辛！持于壬癸，起于甲乙！”这是因为肝属“木”性。丙丁！属“火”性！木生火，肝木气血被疏泻、所以能痊愈，庚辛、属“金”性，金克木。肝病容易加重，壬癸、属“水”性！水生木！6645肝木受水的滋润!肝功能恢复。甲乙。 属“木”性，木与木比和！它会使肝经气血旺盛、肝脏功7284能增强？肝病就8138容易好转! 3661心病： 戊己(土)日!易于缓解。壬癸(水)日。容易加重。甲乙(木)日！容易持续稳定，丙丁(火)日、容易好转或痊愈、 脾病： 庚辛(金)日,容易缓解，甲乙（木)日！容易加重！丙丁(火)日，容易稳定，戊己(土)日！好转或痊愈。 肺病： 壬癸(水)日，容易缓解，丙丁(火)日，容易加重！戊己(土)日、容易稳定:、庚辛(金)日。容易好转转或痊愈， 肾病： 甲乙(木)日！容易缓解、戊己(土)日，容易加重！庚辛(金)日。容易维持和稳定，壬癸(水)日！容易好转或痊愈， 以上这些规律、说明了“人秉五行之气而生，故与夭之五行生死相关，” 从风水的角度看中医也就就是从时空的切入点、关照人1462体的健康，12属相都分布在五行中，不同年份同一个属相的人、所属五行是不同的。同一个年份。同一个属相、本命卦也不同！所属五行就不同。 ------------------------- 《灵枢 阴阳二十五人篇5448》论述人的年忌：黄帝曰：得其形、不得其色、何如?岐伯曰：形胜色。色胜形者，至其胜时年加！感则病行。失则忧矣，形色相得者。富贵大乐！ 木行的形体、显现出了土行的黄肤色，为形克色、木行的形体！出现了属于金形的白肤色！则为色克形，当发现这种形色相克的反常现象时，再逢到年忌。此时，假如感受了病邪.就不免生病， 所谓年忌！就是逢逢到了克己、胜己的年份。比如、土命的人。到了木年的年份！木克土。那么对于本命卦是属土的坤卦！艮卦的人来说！这就是年忌，如果！在形和色上面！己经遭到了相克。再逢到年忌的相克，这样就会造成一种“克中有忌，不病亦有失者”的状况。 大忌的计算标准，通常是从7岁开开始的？然后依次相加9年、16、25。34，43、52、61，特别强调要注意摄生调养。如果有所感受外邪、则会生病！生0533病治疗稍有疏忽失误,就会使病情变得非常危重！所以！逢到2616这些年岁的时候。尤其要谨慎地调养！ ------------------------- 从色部上来看！16岁面部相应的流年部位是上额，25岁。是在印堂附近。34岁，相应于人的眉毛部位！43岁、相应于人的鼻骨上部。52岁、相应于人人的面部中部位,61岁，相应于人的嘴唇下颏部位。在这些部位。观他的形色。如果是骨肉高满，丰隆、润泽，则则说明健康无碍！如果果这些部位表现为坑陷不起！或者纹理紊乱，则表表示灾病不祥了！ ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息，水为天之始数！肾水居北方属坎卦！肾阳极其宝贵贵不能耗散！肾水蛰藏，为封藏之本！藏精之所。精为气之母，肾阴为五脏阴之根本、肾阴关系着全身阴阳阳的平衡？顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义！肾为天一之水，水生木！肝属木、故肝肾有重要的同源关系！养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义，坎卦肾水、离卦心火，坎离交泰、水火济既！是人体生命命学中的重要环节，故养生家极力推崇取坎填离，填精补脑，认为5124是返老还童的手段，气功家以坎离交通、气运心肾(小周天)进行修炼。 人体与四季的对应信息是。肝主春、心主夏，脾主长夏！肺主秋，肾主冬、人体疾病的变化也与四季相关，比如患肺部疾病的人，其病的发生、发展就与四季变化相关，“病在肺。愈在冬，冬不愈。甚于夏。夏不死。持于长夏、起于冬，” ------------------------- 从风水的角度看中医？更可以以明了《易经》的大人合一的思维方式，人是宇宙的组组成部分，要了解人，就要了解宇宙能量场甲知道宇宙外场对人体内场发生影响的规律。自觉地随着24节气的变化。调整自己的生活！把天人合一变成是在的自觉行为！就就可以长寿无疾。 ------------------------- 中医的核核心理论是阴阳！肉体和精神体是一对阴阳.宇宙能量场和人体小的生命能量场是一对阴阳、 对于所有的疾病，外部施加的的治疗只占三分、你自身信信息调配的力量占七分、其实、是你自己的心力使你自己好起来、 ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色、你说的每一句话都塑造了这能量、你做的每件事都影影响了这能量？你所释放出的能量之振幅！速度，波长和频率！都随时随你的意念、情绪，情感、语言和行为而变化！ 你真心要的东西.就是向宇宙发出的声明！你的意识的能里立刻发散出去。走在凝凝结成物质的旅途上。但你如果不真心、不诚恳、三心二意，你的心灵灵是明白的!你等于给尔的心6521灵一个信号！表示你现在并不想拥有。宇宙不过是个大的复制机。将你的意识复制3681成具体形式,所以，你想要的东西，由于你的三三心二意！你却正在将它推开。让它远离你、你的诚恳之心才能吸引你要的东西的能量！ ---------------------------------------------------------------------------- 《易经》的水火既济卦。揭示了长生生的奥秘。水在上、火在下，上坎下离。水因火不寒。火因水不操，水火以克为生，相交为用。阴阳和合、百务就理，无有不亨、 日是火，月是水、人身以血气为水.以心神为火，把心火降下来！把气血升上去。人的身体就处于和谐健康的状态、保持长久、人就长寿、 后天八卦的离卦方位在正南！坎卦方位在正北、先夭八卦的乾卦方位在在正南。坤卦方位在正北、水火既济的过程！水上升！火下降！刚好是后天返先夭夭的抽坎填离，即把坎中间的阳女。调动向上、填填到离卦的中心，把离卦中心的阴爻调动向下。离5989卦就变成了乾卦!坎卦就变成了坤卦、后天返先天、就是后天八卦返回到先天八卦，卦就是场、就是能奎，先天的的乾伸是天地。后天的坎离离是水火，水火返天地！就是人的心念操纵着气血.回归自然、天人合一、人就可以与天同在，水火既济卦。描7179述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的过程。也就是通过心对身体能里的操控、达达到长生不老的目的。 小周天是最普遍的提升和转化能量的的手段,P125 道家经典《云笈七签》 道学“丹经之之王”《周易参同契》！将12消息卦与每辰？每日。每月！每年的12辰（12地支）以及每个9392修炼阶段相联系!把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的盛衰、分4071成了12种状态，每天由子时到巳时的上半天是引气以““升“为主,而午至亥时下半天是引气以“降”为主！全年的修炼中，子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主。每个时辰也分成12等份。上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主！ 由由于道家修炼、
- 《易经》中的易怎么解释？
- 0180 “易”字!一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变！推求问事之变，借以释疑！“易”前“周”字。一说指周代人的筮法，一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则。汉代人所6477说的《周易》？包括经、传两部分！传是对经的解释、《易经》则指六十四卦卦的卦象！卦辞！爻辞而言！ 《易经》是中国儒家典籍。六经之一、原名《易》、《周易》！汉代人通称称为《易经》，古人向神2656灵卜问吉凶的方法。有龟卜卜和占筮？筮用蓍草，按一定法式推算出数目、求8221得某种卦象,依据卦辞！爻辞推测所问事情的后果、据《周礼·春官·宗伯》》记载,上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八！其别皆六十9975有四”！连山易，归藏易皆佚。仅《周6763易》存世，“易”字！一说为“简易5689”之义？另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变。推求问事之变、借以释疑。“易”前““周”字,一说指周代人的筮法，一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周周易》。包括经，传两部分，传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞！爻辞而言！ 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞！孔子子作传以解经？“五四””运动以后。史学界对传统统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现了周初说！春秋中0833期说和战国说！所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象。由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象、按每卦六画排列组合而成、共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上，用初！二！三。四！五，上表示位序，阳爻称九。阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞。系于9715卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！ 六十四个卦象的排列顺序、现传1915有两种本子：一是通行的《周易》本？分上下经，上经始于乾卦！次为坤卦，下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉1708墓出土的帛书本！首卦为乾。次卦为否！终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化、用来比拟人事、如大过过卦九五爻辞说：“枯杨生华!老妇得其士士夫”、二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复！妇孕不育、凶”、三是判断吉吉凶的辞句。如坤卦卦辞说：“元亨！利牝马之贞，”据研究，卦，爻辞反映映了奴隶制的社会生活、 《易经》虽属占卦书。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴朴素的辩证观念，例如。它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶，得和失。益和损！泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象。《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”，否卦卦辞说：“大往小来”，泰卦九三爻辞说：“无无平不陂,无往不复”！乾卦九五爻辞说：7291“飞龙在天”!上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都表现了物极则反的观点、从《《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战国后期。对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来！汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书、至汉代（前206～公元220）！经学兴起，其中关于《周易》经传的解释。称称为“易学”、易学学源远流长？历时2000余年。形成了许多流派、如象数学派、义理学派等！许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的的思想资料,建立起自己的哲学体系！ 《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本。唐孔颖达疏。亦称《周易正正义》,收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易本义》，为宋1997代以后通行本!1973年湖南6226长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》？抄写于于汉文帝初年、与传世各家《易》本均均不同！是现存《7558周易》中最早的别本!古今解易者、多达数百家！在儒家经书中中为数最多，影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》！宋朝朱熹6211《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 希望采纳，
- 八卦中代表地的卦象叫什么
- 坤。代表地、乾！天、兑！泽、震！雷！巽！风！坎！水。离！火、艮。山，！
- 易经中的“无极”是什么？
- 无极：①无边际、无穷尽。《庄子·逍遥游》：“吾吾惊怖其言犹河汉而～～也,”《荀子·修身》：“将以穷无穷、逐～～与，其折骨。绝3320筋终身不可以相及也？”②古代哲学范畴、指派生万物的本体、以其无味。无臭，无声，无色，无始，无终。无可指名！故曰无极、《老子·第二十八章》：“为天下式。常德不忒。复归于～～！6393” 无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极、本来是老子用以指称道道的终极性的概念，这是第一次出现无极的概念！全段意思是说∶虽知道洁白！却安安守于昏黑，便能做天下的模式，能做天下的模式、永恒的德性不相差失！性回复复到不可穷尽的真道。所所以无极的原义就是道？指道是不可穷尽的、以后道门人士！都是在这一意义上使用无极的概念。但在不同场合引伸的侧重点稍有不同，庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也、”意思是世界无边无际！无穷之外，还是无穷、无极便是无穷。汉代的河上公公《老子章句》认为复归无极就是长生久视！依道门观念、与道相合！才能长生久视、因此将无极解释成道。或者解4323释成长生久视？是一致的、道是无限的！天地开辟之前。它8050已经存在了无限的时间,而且会永恒地存在下去。空间上它也是无限的！不局限於任何一个3416具体的区域!因此用无极的范畴称道，在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举、指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老，更加加终极的阶段。这一阶段、就是道。因此。无极是太极的根源，修道者都追求与道合一！道门术语称与道合真！在具体机制上便是返3087回到元初的终极的状态。这就叫做复归无极。 对朱陆太极之辨。蕺山山实有误会！朱陆是在1375辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要!两人的实质思思想在这一辩论中并无根本不同,9664所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言！亦可谓5368无余蕴矣,然所争只在字义先1703后之间。究竟无以大相相异也，”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨。于思想并无发明，”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体！他说：“太极本无极是直截语，如后人参解乃曰：太极本于无极耳、信如此。岂不加一重障碍。宜象山之之龂龂而讼也!”显然。蕺山认为朱子是主张“太太极本于无极”的。? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后，以上这段话的本义即可得厘清，“在朱子以为太极之上上必有无极。既不足以得大易之旨！而陆子以为太极之上决不当有无极、亦岂足以得濂溪之旨。”这段话中二次出现“无极”！且都是就太极之上应该有没有“无极”而言！语境完全相同。在同一语境中。说有“无极极”也不是，说无“无极”也不是，则两“无极”的含义必定不同，“朱子以为太极之上必有无极”中的的“无极”是指无极之体、义即：朱子认为太极之体之之上还有一个“无极”之体、太6324极本于“无极”，而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字、义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字、 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字。《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题、那么“无极”二字作何解，将其解作另另一实体自然是蕺山要反对的！将其解作“太极”的说明语！表明太极是无形之理如何、对此蕺山也反对！他说：“今曰理本无形，故谓之无极。无乃转转落注脚。”“无乃转落注脚”、将其解为“岂4742不转落注脚”也好！解作“‘无’字便成为注注脚”也好？都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”、那么。只有把“无极”解为“太极不存在”了、蕺山正是此意、因为他说“此‘无’字是5722实落语。非玄妙语”。意即：：“无”字是实实在在的否定词！《系辞》明说“易有太极”，而蕺山认为“无极而太极”是否定太极，所以称其为“夫子以后破荒语”。 《蕺山气气论之二》？
- 易经的卦象怎么画？？（跪求！）
- 在一个大圆里划划两个小圆 那个弧线就是各自一半的！
- 易经与命理四柱预测的关系在哪里；八字怎么跟卦象连线在一起的。。
- 我来回答你这个问题吧 首先易经和和命理四柱预测有一定的关系是承接关系。关系不大，八字预测属于方术。易经属于哲学、 八字和卦象怎么联络的、有两种方法，一9713是邵伟华的《周易预测学》中介绍一种方法、就是用四柱的年月日时那梅花易数取得卦象。年用天干数。此法法不介绍了!比较简单、 我主要介绍一下另一种《河洛理数》的方法、 第一步是天干地支配数，第二步是取出原堂爻、第四步用卦象拍好大运（和八八字大运稍有出入阳爻管礌年？0208阴爻管六年）？然后就是以卦细论命运了、 我只能给你大概的讲讲。详细的你可以看看《河洛理数》！ ！
