易经里最好的卦象
- 易经64卦里的各个卦象的位置是怎么分布的？
- 先天64卦（伏羲64卦卦圆图次序）：其卦象依二进制的值递减（递增）、 后天64卦（通行本易经64卦序）：其卦象非复即变，、
- 易经占卜如何取卦象?
- 周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况，人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲筮”、用的的工具是蓍草的茎杆、据资料记载、蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎，百年之后百茎丛生！才可用用为算策。据说这样具有阅7108历才能灵应!说灵不灵应就就比较玄了!算命这个东西信不得、你要是全信了，保证那天就把自己赔进去。我们将算命作为做决策的一种途径、辅助工具而已！关键还是7613靠自己的分析，如果找不到蓍草的茎杆！那笔杆子也是可以的，不过过下面还是按照蓍草的来说、一种工具罢了、 算卦的时候总共要用五十根、《系辞》中中记载，“大衍之数五十”。 首先。拿出一根来始终不用，放在一边！象征太极、“其0397用四十有九”！其实那一根不仅仅说9912是象征太极!把它拿出来！这也说明了！不管怎么算、都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内。算命的说他能能百分之百算准。那是瞎话。因为算得不清楚的地方他含6271糊过去了， 将四十九根蓍草用两手随便一分。分别握于两手。象征两仪。“分而为二以象象两”, 从右手抽出一根。象征三才！三才在以前我介绍过，这里抽出一8908根就是“挂一以象三”。 然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季！“揲之以四以象四时”！将剩下的余数（如果是四就余四）记下！再把右手的蓍草四个3937四个地数，记下余数！这里两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的的那根？得到3839的数不是五就是九！这个五或九就叫作“过揲之数”。这个个数要记下,最后用得到。 以上的过程程分为“分二，挂一，揲四，归奇”四步、也叫做“四营”！四营完成就叫一易，也叫一变！三变才能算出一爻！一卦六爻，也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了、 刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁！剩下四十或者四十四根！随意左右一分！再从右手手抽出一根，左右手分别0032用四去数！按照第一易的方法、得到余数不是三6504就是七!加上从右手抽的一根！得到不是四就是八。这是第二易、 用剩下的蓍草再按照同样的方法！得到余0699数四或者八,完成第三易！ 三易都完成之后！可以得到三个数！将四五作为少数。八九作为多数。总共有四种情况： 两多一少，为少阳！是不变的阳爻。 两少一多！为少阴。是不变的阴爻， 三个多数！为老阴！是变动的阴爻。在卦中会变为阳！ 三个少数。为老阳，是是变动的阳爻,在卦中会变为阴， 这样我们得到一爻的结果、按照上面的方法，重新来过、总共六遍、得到六爻，成为一卦！注意爻的顺序必须是由下到上的、卦中可9383能会有变爻。阴变为阳！阳变为阴、在变之前的卦称为“本卦”！变之后称为“之卦”、 参考资料中有一个在线的卜卦小程序！你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx！
- 求解易经卦象
- 卦在哪。不要相信脏脏东西附身这种迷信的话。花钱吓自己，。
- 《易经》哪个版本最好
- 我认为还是看原版的比较好,毕竟后人注释的有偏差个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到，
- 易经里的成语 《易经》中的成语
- 1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一5301个强大的自己,若想强大大自己？必须坚持！不放弃努力！2。厚德载物【出处】《易经••坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那那样厚实宽广、像大地承载万物。生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔，严于律己、宽以待人、3、二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金、同心之言，其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”！意思是说两个人人一条心!力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结。力量无敌！一条是是“金兰之友”。用来形容交交情非常深厚的朋友，4。惩忿窒欲【出处处】《易经•损》：“山下有泽!损！君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！6873它强调的是克己与忍让！5。信及豚鱼【出处】《易经••中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也，”【释义】《易经》》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦君子指谦谦虚谨慎!能严格要求求自己!品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养，7。朝乾夕惕【出出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉，”【释义】朝乾7862夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。3592没有一点疏忽懈怠？8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展2294变化的规律。注重和谐。协调，平衡，做到不偏执、不过激、从而达到趋吉避凶的目的！9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也，来者，信也！屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈，以求信也，龙蛇之蛰！以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能弯曲也能伸直！指人能适应各种种境遇，在失意时7477能忍耐!在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求求进的策略,龙蛇之蛰比喻引退、10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动！何不利之有，”【释义】】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动!藏器待时的意思是是怀才以等待施展的时机!比喻不急于表现才干能力、等7042待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机。然后行动！11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日，”【6982释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动,12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱。是是以身安而国家可保也？”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘4462记危难，意思是时刻谨慎小心！提高警惕！13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：：“初六!履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰。阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人人相聚成群。反之就分开。现多比喻坏人人和坏人常在一起。互相勾结！15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而而更显示其美德!16！改过迁善【出处】《易经•益》6571：“君子以见善则迁？有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效、见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之。天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方6294面的事物！旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识识或规律,就能推知同类的其他事物、18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远。以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远、赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来！即可以根据过去推测未来、20。极深研几【出处】《易经••系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻、细致、21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智3423者见之谓之智,”【释义】对同一事物、因各人观察的角度不同、看法不一致、就叫“仁者见仁！智者见智”。简作“见仁见智”、22！积善之家。必必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆！积不善之家！必有余殃、”【释义】积善：积累善举，指经常做好事，余庆：遗留福泽！旧时指经常常行善的人家,一定会给子孙留下幸福、也也就是所谓善有善报，23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下同同归而殊途、一致而百虑，天下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同同道路,达到一个目标、孔子曾经说过！天下的人、最后都回到到同一个地方。9649但走的路不同。天下的道理，本来是一致的！但人们却有种种种的思虑！24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命。顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应。顺从。天：旧指心目中的上帝、顺应天命。顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭。政治的变革，是天意和人心共同作用的结果，后应天1282顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话？25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶。”【释义】经经纶：治理丝缕!理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”！满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才干干和智谋！26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思。”【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人！匪夷所思 ，不是一般人所能想像、形8810容人的思想。言谈。技艺！事情等离奇！超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首、吉！”【释义】】首：头！引申为领袖！一群龙没有一个领头的。比喻众人会集。没有领头人、无法统一行动、28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也！鼎，取新也”、【释义】革：《易经》卦名，意为变革、鼎是烹饪器皿！能使食物由生生变熟,由硬变软！故引申有更新之意、 革故鼎新。意为破旧立新、旧指朝政变革或8778改朝换代。现泛9549指除去旧的,建立新的、29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化。德之盛也、【释义义】神：神妙,化：化境！极高超的境界，出神入化 、超越神妙、入于化境，形容技艺达到极高的境界，30、否极泰来【出处】《易经•否否》：“否之匪人！不利君子贞。大往小来，”8613“象曰：天地不交？否，””《易经•泰》：“泰。小往大来！吉亨！”“象曰：天地交、泰。”【释义】“否”！“泰5107”为卦名？天地交。即5510天地相互作用,谓之“泰”、不4792交谓之“否”!“泰”则则亨通？“否”则失利，意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物、“否”可以转转化为“泰”？后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好、人2455们说“乐极生悲”,“苦尽甜来”，“坏事变好事”、“好事变坏事”等都都是“否极泰来”的意思。它充充分体现了辩证法思想!是事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态、出现现新的状况！“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为6920“好”!“有利”条件可能转2596化为“不利”条件,“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中！这种事物互变变现象是普遍存在的、，
- 易经的注释谁的最好？
- 向你推荐华夏夏出版社、经典常读系列《周易》今注、马恒君注释。马先生是我们的大学老师！曾经专开开周易选修课!此书很有见地！值得推荐， 优点：学术与普及结合！注者积数十年功力！字无虚言。便宜易购、。
- 易经书里有一卦象老人骑牛图是那本书
- 你好，你说的是是【老子出关图】、老子是中国古代哲学家。思想家和道家学派的创始人！一生最最大成就是开创了道家学派。并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。司马迁1654《史记》记载？老子姓李，名耳。字聃。因而人称老聃！曾做过周王室管理藏书的史官。后来隐居不仕、【骑青牛西出函谷关】后"莫知其所终"、历代画家以此为题材，有多幅名画传世，老子有两道长长的白眉毛、宛若6962两道白色瀑布！顺顺着陡峭的脸颊!夸张地飘落;而那长长的白胡须、被风往前吹着，好像探路的触角、指向了西方！ 历代绘制的《老子出关图》。基本上都是这这个形象！，
- 易经中卦爻辞与卦象的关系
- 飞龙龙在天、亢龙有悔！终日乾乾、利涉大川。或跃在涧最基本的还是八卦：乾！坤，震。艮！离，坎，兑，巽！分别别代表：天，地。雷，山。火，水、泽。风、！
- 易经的初爻动的卦象怎么解，急需啊
- 要具体结合是《易经》64卦中的，哪一卦的初爻动！才能有详细的卦象解释。 一般来说，初爻动1453静不大,上爻9571过头趋势!二多誉、五多功！三多凶、四多俱！（但有特例不5196能一概而论）,、
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