企业家与易经
- 以下哪位企业家不是“霸气摩羯座”企业家？
- 华为任正非 一个杰出的领路人（任正非敏感地意识到了这项技术的重要性！他将华为的所有资金投入到研制自有技术中！在研制C&C08机的动员大会上，任正非站在5楼会议室的窗边对全体干部说：“这次研发如果失败了！我只有从0704楼上跳下去!你你们还可以另谋出路、”）。
- 企业家才能的属性
- 微观经济学认为，在生产相同数量的产品时，可以以多用资本少用劳动、也可可以多用劳动少用资本、但是！劳动、土地和资本三要素必须予以合理组织。才能充分发挥生产效率。因此、为了进进行生产。还要有企业家将这三三种生产要素组织起来、企业家才能和前三个要素的关系不是互相替代的关系、而是互相补充的关系 ，！
- 十二生肖什么可以称企业家
- 猪。。
- 怎么读《易经》
- 若若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语！《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的，所谓基本卦。是指指八个三爻卦？就是我们在先天或后天八卦图上所见的、 为了记住八卦。有一个简单的口诀：乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆盌、离中虚、坎中满，兑上缺。巽下断！会背就会画！然后两两相重就可以画出六十四卦了。 接着、必须稍费心思，依序背诵六十四卦。朱熹特地编写了《周易卦序歌》！其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否， 同人7678大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、 咸恒遯兮及大壮！晋3333与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困1389井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济。是为下经三十四，，
- “易经”的来龙去脉？
- 易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉7870为“群经之首!大道之源”。在古代是帝王之学，政治家。军事家。商家的必修之术， 如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《《周易》。 。关于6325《周易》的“周”字，历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十十四卦。三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义！自然是周延普普遍的、 2。有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ ！关于“易”字的解释有很多、但归纳起来8653有以下几种： 1!上日下月为易！“易之为字。从月从日阴阳具矣。”！“易者！日月也！”。“日月为易！刚柔相当，” 2。金鸟！大日、生命！“易、飞鸟形象也，” 3，蜥蜴变化为易。“易。即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易！取其变化之义，” 4。化繁就简则为易！《简易道德经》：“简则简、易则易！简则简之易、易则易之简，万物2752皆在一简一易中矣," 5！《系辞》则说：“生生之谓易”、 6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ ⑵、变易易：春夏秋冬!循环往来来是也、 7，此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易！即“易易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以用这个“模式”来说明！即“4762大道至简是也”？ ⑵、变易！即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨证法”的， ⑶。不易，即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”， 究竟“易”为何义、2892下面我们不妨从“易”字的由来!及其形体的发展变化，来作较为深入的分析！探讨。 ！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1,第一一种观点认为：“易”字是个象形字？ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵。“易0317”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了、 ⑶。6547“易”字在小篆中的形体、与金文相似。 ⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴””讲的“易”就写作“蜴”了？“易”字还可以当“容易”讲、 这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 2。另外一种观观点认为：“易”字是个会意字。 ⑴、“易”字在甲骨文中的形体、最初是左0921边三点？中4719间一条长弧线。右是半半个圆圈，或左2312边是半个圆圈？中中间一条长弧线？右边三点！（在古文中，同一个字。不少是正8916反互写的!） 其形义解释为： ①。半个圆圈圈是半个太阳？ ②，中间的长弧线是一条条挡住太阳的浮云， ③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众、九为数之极，”） 是故,“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 甲骨骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”！“易日”是“好天气”！“不其易日”就是“天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”！“交换”。“更易”，“交易”等义、 ⑵，“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变、只是把蔽日的浮云云的长弧线，变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了！而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟！大日、生命！“易！飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来，） ⑶、在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变成0071方形的“日”!弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷！于是“易”这这个会意字！沿循小篆6873中“易”字的形体？发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字、从月从日阴阴阳具矣？”的说法、这是因为： 1。《易经》是揭示。论述！反映自然（天地）之大道发展、变化化规律的经典书籍？ 2，日月即代表天地。亦即代代表阴阳,此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想， 3！无论哪种说法，观点！都不能否认“易””的“变化”之含义!日月象数蕴含交替。变化之义。 但无论是什么样的解释！说《《周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物。“刚柔相推、变在其中”、都是不错的。 到了西汉？儒家4642学派将《周易》与《诗》、《书》。《礼》！《乐》，《《春秋》等奉为经典，并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》！ ，关于“经”字的解释： 1。。“经”字的由来及发展变化： ““经”字原是个象形字。没有“1498纟”旁、只有“巠”， ⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的的“经线”之形！ ⑵、在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“1471经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（（sī）了！ “纟”字9487是个象形字。 a、“纟”字在甲甲骨文中,就像一小把丝柠在一起之形！ b。“纟”字在金文中。其形体体和在甲骨文中的形体大体相同。 c、在小篆中！其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同！ d。“糸”是楷楷书的写法! e！“纟纟”是简化字的形体, 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”。‘糸’。五忽也！” 可见“9344纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）! “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：：“纟，细丝也。象束丝之形，” ⑶、“经”是楷书的写法， ⑷、“经”是简化字！ 2！“经”字字的词义解释： ⑴!“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅！”其5049大意是：经线正？纬线才能成，文文章的内容定好了。文辞才能流畅， ⑵、4101后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义!南北谓之“经”！东西谓之“纬”！ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶，因为没有“经”正！也就没有有“纬”成,所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“1750经脉”、“经络”等， ⑷、同理，也正因为“经”的的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”、“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：““四部者、甲乙丙丁之次也，甲部为经、”也就是说，古代在图书目录中！以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典、 ⑸，古通“径”、 ……等等、 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字！路径！途径，门径。即辨别、反映！揭示。掌握4743事物发展变化之轨迹！规律的方法。 ⑵！事物发展变化的轨迹！规律！ ⑶、对事物发展变化之轨迹！规律的认识！心得体会、心经， ⑷。论述事物发发展变化之轨迹，规律的主要，重要的思想理论。经典！ 二。《易经》的产生： 1！《易经》产生生的年代： 关于《易经》的产生年代!目前前说法不一，据学者们考证。应该是五千年前！也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初， 2，《易经》的起源： 而关于《易6848经》的起源？传传统上则一般认为《易经》起源自“河图!洛书”， 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后4202天八卦”!也就是“文王八卦”！并进一步推演出出了六十四卦,并作卦6900辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔0847子所作？ 所以《易经》又有“人更三圣。世历历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书、经历了上古。中古、下古三个时代。由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。 3。历史上的《易经》、据说有三种。即所谓的“三易易”： ⑴？一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云、连绵不绝”， ⑵！二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从““坤卦”开始的,象征“万物莫莫不归藏于其中”!表示万万物皆生于地,终又归藏于地、一切9403以大地为主, ⑶。三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤8896”两卦开始。表示天地之间！以及“天人之际际”的学问不同， 《连山山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 三，《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹、甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期！ 2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如“丧牛于易”，“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”。和和“帝乙归妹”？箕子子之明夷”等？都是商和西周的故事、周成王以后的故事，没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3。成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的作品！他们肯定““卦出于筮”,古之巫史逐年总结占筮活动的大量量记录！经过筛选整理。写成《易易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也认为是是殷周之际！ 四，《易6741经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦。《《下经》三十四卦。一共7135六十四卦! 六十十四卦是由乾！坎，艮！震。巽。离，坤，兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画。标题。卦辞！爻辞组成、 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻5290和阴爻！阳性称为“九”、阴性称为“六”。从下向上排列成六行！依次叫做初！二、三！四，五！上！六十四个卦画共有三9765百八十四爻， 标题与卦辞、爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2，《传》一共七种十篇、分别是：《《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》。上下篇，《说挂》。《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和7365卦辞的注释, ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶！《文言》则专门对乾、坤坤二卦作了进一步的解释! ⑷！《系辞》7066与《彖》。《象》不同，它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生！原理。意义！及及易卦占法等等方面、全面！系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的6179具体说明、是研究术数的理理论基础之一， ⑹！《杂挂》则是将六十四卦！以相相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺，《序挂》则讲述了六六十四卦的排列次序！ 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一””是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思3726想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾！坤二卦代表天，地、天。地便代表了自然界。在在《易经》看来,天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成、不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的、所以。天可以代表整个个自然界， 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个个自然成员！但人6312毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性、有有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种7994神圣的使命, 用《易经经》的话来说,就是“裁成天地之道。辅相天地地之宜”!自然界提供了人类生存所所需要的一切？人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的， 《易8438经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六、《易经》的总体哲学思想：：“阴阳”。 《系系词》中说：“一阴一阳之谓道,”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心心所在？ 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气4351消长的规律,经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动，对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就就是其核心, 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴！从自然现象来看6160：“天为阳，地为阴！日为阳、月为阴，暑为阳。寒为阴。明为阳、暗为阴，昼为阳！夜为阴！……”！ ⑵！从社会现象来看：“男为阳！女为阴、君为阳。民为阴，君子为阳，小人为阴！……”， 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚。柔，健！顺。进。退。伸、屈！贵、贱、高、低，等等、 依上述，《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象，都存在着对立面。而这个对对立面就是“阴阳”， 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”7378的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1，“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自7397然界本身来不断地生成!不断地创造、天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式、 2、“易”表现着宇宇宙的生化过程, “易”的这这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发发生出来的！而后有有“阴”，“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”！“少阳阳”等四象，四象又分分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾、健也！坤。顺也、震。动也。巽。入也，坎！陷也！离，丽也，艮，止也。兑，说也、” 这八种性质5459又可以用“天，地！风，山。水，火，雷。泽”的特征来表示， 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开。所以0585六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始、 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易、穷则变、变则通、通则久！”这是《系辞》中中说的!也是《1833易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的、 1， 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远、道也屡迁！变动不居。周流六虚！上下无常、刚柔相易。不可为典要、唯变所适！” 事物有变就有常。有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中！显显示了“恒常通久”的不变法则!又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律！这4505种规律就是所谓的“天行”!即天道运行的规律！ 2，事物变化遵循天道道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的！只只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《易》六画画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻，代表天。地，人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚。仁义之分，六位位的阴阳与六爻的柔刚,也就是“道”的常变。彼此交错！互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律！ 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，2443只有天道规律本身不变？那么么人就应该效法天道、不违天逆常。顺时适变，如此才可以以保持长久, 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上！0468《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很很高的生存智慧!它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中！顺畅地实现人的存在。 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过，又不不及， 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时，如如何抓住机会？ 用时之机：把握，利用来到身边的机会，不要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来。立即作为、行动， 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的的时机开始,恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生生存智慧,是和7333那些保守的!奴隶的！闭锁的，内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资料9339：百度词典！祖行编著《图解易经》， 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》列列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房、郑玄。魏晋时代的王弼！唐代的陆德明。李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍，程颐、朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图！洛书，先天图。后天图！太8995极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原9027著中所无。后后人根据对《易经》的理解添加进去的, 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼、程颐、后者如京房，邵雍！ 明代末年！《易经经》被传教士翻译并传播到西方,十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋，1662年－1732年）的介绍，更将《《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏2672易传》出现后!受朱熹！惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲，纳音则是由荀爽！虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后，遂取代代京房原有的模式、。
- 易经解梦
- 梦境与现实的物镜无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧、、
- 梦见和企业家老总喝茶什么意思
- 所述情况可能是因为除了这些老总看似清闲。但也也可能他们在一起喝茶!钓鱼的同时也是在为谈生意、业务而应酬！主持大局; 订单往往就在酒桌上。茶楼上。鱼塘边等处签约！、
- 《易经》怎么用？
- 易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些，还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为参考、不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜卜签法,太麻烦并且太耗时了！如如果你想学运用的！可以买本>！不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比比较好！作者邵康节！里面详细说明了各种占卜卜方法，简单易用，重要的是速度非常快。不需要任何道具！很多人认4592为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的，我认为这是不可取的、是偏激的、试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学？照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的。现今科学学多伟大!多精密。照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了、然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是1664不容小看的！。
- 《易经》的创始人是谁？
- 《周易》包括经传两部分、经的部分包括卦画。卦名卦辞，爻题、爻辞等几个方面。如、！。等是卦画！如乾！坤！屯、蒙等是卦名！如“元8831享利贞”是卦辞、全易六十四卦的卦画！卦名。封辞各有6873六十四？如初九六二。六三。九四等是爻题、如“潜龙勿用”是爻辞、每卦六爻、全易爻题、爻辞各有有三百八十四、另外。乾卦多出出“用九天德不可为首也”一条，坤卦多出““用六利永贞”一条,通通常叫做易经的？即指这些内容而言。《易经》分上下两篇、上经由乾、坤至坎，离共三十卦！下经由咸。恒！至既济，末济共三十四卦。 传的部分有彖、象，系辞，文言，说卦、序卦，杂卦七种！彖、象随经分上下、称上彖！下彖。上彖！下彖、系系辞因篇幅长,也分上下！称上系！下系，于是七种变为十部分。这十部分分易传！被称为“十翼”！也称《易大传》、彖传随经、每卦一条，列于卦辞之后。是解释卦辞的。象传分大象，小象。大象每卦一条！列彖传之后，小象每爻一条，列爻辞之后、唯乾卦特殊，乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之后是彖传、大象和小象、最后是文言，其它各卦全不是这这样排法、都是把彖传传和大象紧接在卦辞之后？爻辞与小小象搭配在一起， 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易易》之兴也？其当殷之末世。周之盛德邪，当文王与纣之8373事邪?”又说：“《易》之兴也？其于中古乎。作《易》者其有忧患乎。”看起来！《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁！说作于殷周之际。作于中古，大概是是一种推测,但是这种推测是正确的！也是很慎慎重的？今天看来、《易经》应当是文王时时代的东西、说产生于殷周之际是对的！不能说《易经》究竟是谁作的。《易传》多次讲圣人作《易》！圣人是谁，《易传》的作者不明确地地说出来？因为他并不不知道!司马迁说文王囚羑里而演《周易》、不是事实！不要认认真相信？文王作卦辞周公作卦爻辞的说法、是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作4125于中古：你《易》者有忧患,并未说文王周公作卦爻辞！这一点是可以肯定的、从卦爻辞的内容来看！谈问题的的角度往往不一致、卦辞和爻辞本是出于一人之手。是两个人作的。 《易传》是理解《易经》的一把钥匙。没有《易传》的话，我们今日便不可能看懂《易经》！《易传》 (即“十翼”)是谁作的！这个问题历来来争论很大!据我看！《易传4238》应属于孔子。基本上是孔子作的，《易传》当然不可能都是孔孔子亲笔!
- 怎样看懂《易经》
- 你真想看懂《易易经》、我自己也是自学的、目前看了比较多！但是如果你是初学的。不要看原本《周易》、绝对看不懂，我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》，这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说、希望对对你有帮助？如果觉得可以的话，可以自己到到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易易经杂说”“易经系列别传”等等。很多资资源都能下！ 字是写的，卦是画的！所以我3507们叫作画卦？人类原始的时候没有文字。中国的原始文字都是图画。像“鸟”字！原来就画成一只鸟的样子。日月山水舟车虫鱼都是这样！可知中国文字的起源就是图画！卦的图案、每个卦都有三画，4217我们称为三画卦？卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”！“爻者。交也。”为什么“爻”就是交，这是说明卦在在告诉我们，宇宙间万事万物。时时都在交流，不停地发生关系，引起变化！所以6201叫作“爻”， 3593 三乾卦的三爻!都是是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当！我们中国人！一遇到“阳”！“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实实并不奇怪。“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两4549个是相对的！ 3460 三个阳爻！完整的三画，为乾卦！代表天！三个阴爻！断裂的三画！为坤卦，代表地，在人来说。乾卦代表男人！坤卦代表女人、以一只手来说。手背是乾，手心是坤！由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法！ 八卦的图案、乾乾卦代表天在上、坤卦代表地在下，画出来就是2900前面伏病逝的先天图!它的方位，和现代我们所用地图，上为北方，下为南方8161的情形，恰恰相反。八卦的方位、上面是南方！下面则是北方，它的图是这样的：！
