反应阳宅最早的著名风水著作是
- 最早关于宇宙起源的著作是什么
- 从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》、告知我们，宇宙诞生的过程是：无极生生太极？太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦！八卦生六十四卦。六十四卦生宇宙万象， 生命禅院《禅院文集》里有详细解说.！
- 太极拳最早出现在哪个朝代？较著名的太极拳有哪些？
- 太极拳起源争议 随着太极拳的广泛泛普及!它的一些理论问题也日益为人们所关注，其中关于太极拳的起源。历来众7911说纷纭!为当今武术研究中一个旷日持久的争议课题： 1．陈家沟起源说 这种观点认为、太极拳为明末陈王庭所编创、持此观点的代表人物为武7228术史研究者唐豪？顾留馨等，唐豪先生在实地考察了0653河南温县？并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论！主要依据为陈王庭遗诗中有：“3321叹当年？披坚执锐。扫荡群氛、几次颠险、蒙恩赐！枉徒然!到而今，年老残喘！只落得黄庭一卷随随身伴！闹来时造拳！忙来时耕田。趁余闲。教下些弟子子儿孙！成龙成虎任方便……”、作为其编创太极拳之论据、再者，据《陈氏家谱》载！陈王庭为“陈氏拳手！刀刀枪创始之人也!”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系、故加重了此此说法的权威性？在一段时间内。这一观点曾占主导地位！如《简明武术辞典》》等书中均用此观点！ 2．张三丰创拳说 由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”！而道家和道教乃是此理论的发挥者。于是道教。道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前！即为传统定论、如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太太极拳创自宋末张三丰,传之者！为王宗岳！陈州同、张松溪！蒋发诸人相承不绝！”且附有《张真人传》！更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者！其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等！ 3．．王宗岳创拳说 王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认、他首次运用易学概念！并阐发《周子全书》于拳理之中、写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立。其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技、且1488王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验。首创太极拳于世、后传人陈家沟：因现存有文献记载。“王宗岳传拳蒋发，蒋再传传陈长兴”之说! 4．武当山创拳说 中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉！而流行的““内家”“外家”之分！将武当归于内家。少少林归于外家。其立论客观与否。可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩，与此相应！出现“太极拳起源于武当山”的观点、也就是很自然的事了、持这种看法的的认为！“炼、
- 阴阳学说最早见于哪部著作？
- 问题本身用毛病。到现在为止！也不能说具体什么就是阴阳学说、阴阳学说只是我们后代人总结古人而总结出来的这么一个名词。 我是中医出生。你看一下这个参考资料、www.ndcnc.gov.cn/...095913基本还能让人信服？ 参考资料：www.ndcnc.gov.cn/...095913。
- 有哪些比较好的关于风水著作~~
- 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》。张子微著 《地理铁案》！宋 司马头陀著 《地理金水两案》，宋 司马头陀著 《理气心印》！宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》、孔闻星 《地理五诀》。赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》、7136周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》，谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 现代风水研究文献 刘训升、《阴阳学》、台湾定远书局。1966年初版 赵易，《中国风水绝学》！华夏出版社 南海主人关凤翔著！《堪舆学原理》，台湾集文书局发行 刘锐山！《地理玄2414空掌派》。台湾武陵陵出版社 白鹤鸣！《风水小小通胜》，台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣！《风水透视窗》。香港鹤鸣文化出版社 《中国古代代建筑史》五卷、中国建筑工业出版社 王其享！《风水理论研究》、天津大学出版社 汉宝德《风水与与环境》小异出版：大块文化发行 蔡达峰。《历史史上的风水术》？上海科技出版社 何晓昕。《风水水探源》!东南大学出版社 程建军！孔尚朴。《5407风水与建筑》,江西科技出版社 钟义明 《《玄空星相地理学》,台湾4254武陵出版社 杨碇光？《风水拨乱反正》。玲光出版社 谢明辉。《国学与现代生活》！台湾台北：秀威出版社！2006年，其中第四章，“姓名学与文字应用”， 余非师！《现代风水水纵横谈》？台湾千华出版社。西元1985年、 李定信。《四库全书堪舆类典典籍研究》!上海古籍出版社、2007年10月1日2502出版 李炽英,《李伯风水理气讲义》、马健记图书有限公司、1999年5月(初版)。
- 回回最早起源什么时候
- 回回民族是外来的民族成分、3407与中国国内民族成分相互融合的产物、也是中亚伊斯兰教文化同中国汉文化化相互交汇的产物,它的形成！大约经历了200年多年左右的时间！“回回”一词最早在北宋沈括《梦溪笔谈》和南宋彭大雅《黑黑鞑事略》中出现、主主要指葱岭东！西处于喀喇(哈拉)汗朝2720统治下的回纥(回鹘)人！回回和回纥！回鹘音近！应是后者的音转转或俗写，其时，伊斯兰3600教已由喀什噶尔向东南传播到和田,叶尔羌！英吉沙尔等地。因此、回回原应包括有信仰伊斯兰教回纥(回鹘)人在内的含义，12世纪30年代，喀喇喇(哈拉)汗朝亡于西辽？其居民大部分仍是穆斯林。13世纪初叶蒙古西征。西辽破灭！葱7186岭东喀什噶尔等地信仰伊斯兰教的回纥(回鹘)人的后裔，同葱岭西的中亚及波斯，阿拉伯广大地区不同民族的穆穆斯林。大批被签发或自自动迁徙到东方来？他们主要以驻军屯牧和以工匠。商人，学者、官吏、掌教等不同身份散布在中国的西北。中原及江南！云南等地区！被称为回回人。成为元代色目目人中的重要部分!后来、他们也以回回自称。是形9870成回回民族的主要部分!元代9577到明代前期。回回人中包含有信仰伊斯兰教的回纥(回鹘)人的后裔！他们同当0520时高昌及河西一带仍信仰佛教的畏兀儿人相区别？明中叶以后、维吾尔族普遍接受伊斯兰教教信仰,而当维吾3836尔人迁到内地之后。自然地渐渐渐同化于回回之中,元，明以来！不少蒙古贵族及其士卒因接受伊斯兰教信仰而逐渐同化于回回之中、明代哈密地区的哈剌灰人。原是蒙古人，正德(1506～1521)以后由哈密迁到肃州、到万历年间已经“不食猪肉。与回回回同俗”! 另外！由于通9385婚的和政治的原因。以及接受宗教信仰和风俗俗习惯的原因。回回中不断吸收了相当多的汉族成分。由于同样原因也有不少回回逐渐同化化于汉族之中？回族0672与维吾尔，蒙古、汉等族有着源远流长的亲缘关系！另外，回回族中还吸收有中国犹太人成份。犹太人迁居我国开封等8108地的时间！一般认为在北宋徽宗年间(1101一1125)，元代称他们为“术忽回回”。由于他们信仰犹太教！不食猪肉、行割礼和每日礼拜等宗教习俗与回回有相似之处，加上举行宗教仪式时所缠头巾为青蓝色，因而也被称为“蓝帽回回”或“青回回”！在长期发展中、有的逐渐融合于回回当中！各种不同的来源的回回逐渐形成为一个新的民族，伴随着民族的形成！具有本民族特点的回回文化扎根于华夏大地！成为华夏文化中的一个新类型。 13世纪时移居中国的西域各国“回回”人。他们原来并不都是同一个民族、他们之中！既有波斯和阿拉伯人。也有阿儿浑。哈刺鲁等突厥语族诸人，除共同信仰伊斯兰教外。他们相互之间并没有多少共同之处、因此在中国最初只能算是一个穆斯林的集合体、因当时蒙古族在中国是一个人数不多的民族，原有的文化又较落后。故“回回”人一到中国！立刻受到蒙古统治阶级的信赖与重用！有些人被吸收到蒙古国家的各级政权机构中供职。有些人又受派效力于官营手手工业作坊，有的则受命随从蒙古古军囚出征战。于是，随着蒙古统一中国的实现，他们便逐渐流散于全国各地！或继续从事手工业生产！或被改为“编民”从事农业耕作！或一面屯田！一面担任卫戍任务。过着“屯驻牧养”的生活、从有关记记载中可以看出，今甘肃北部、包括甘肃张掖一带及河南，山东。陕西，云南等地。都是当年回回人从事屯垦的重要区域， 由于回回遍布全国、故元政府为加强对回回人的管理、从从中央到地方都设有“回回令史”？“回回掾史”以及“回回书写”等官员。以协助各地官署处理回回人事务、此外、还设置“回回司天监”。“回回药物院”，“回回炮手军匠万户府”。“回回水军万户府”。“回回国子监学”等机构，在这些机构中任职的回回官员数量也很多，《明史·西域传》载......余下全文>>、
- 关于中国古代占卜、命理著作
- 我提供学习过程与心得。给您叁考， 1.应该从现代人写的书开始入手、白话文比较容易吸收！消化。但是无法提供哪位作者！网网上信息很多！ 2.古书比较枯燥,艰涩！需多花一点心思去融入，推敲、建议阅读书籍、至少六次、 *滴天髓 *滴天髓阐微 *滴天髓评注 *子平真诠 *子平真诠评注 3.这些古书看熟了，再回头看现9935代的书、 4.找亲朋好友的八字开始锻炼、 5.大方的的花钱买书，是必须的条件之一。 有些自9703私的人,不想让别人学到这些真谛 想太多、熟悉了。懂了！自然可分辨辨真伪。！
- 鬻子的著作
- 《汉书·艺文志》列为道家、已佚、现存本为8037清末叶德辉校辑本？《列子》和贾谊《新书》亦存有鬻子的思想言论、其著作《鬻7192子》的主要内容、包括： 不肖者不自谓不肖也。而不肖见于行、虽自谓贤人，犹谓之不肖也，愚者不自谓愚！而愚见于言、虽自谓智人！犹谓之愚！南天浓茶注评：把戏戏无真、秀才无假，不肖和愚昧的人！他们从来都没有声明自己是不肖之人。但他们即使号称贤人和智人！而言谈举止还是要表现出其不肖和愚昧8972的本性!这是察人之要！ 汤之治天下也。得庆捕。伊尹，迫里且！东门虚、南门蝡、西门疵，北门侧、得七大夫佐以治天下。而天下治、二十七世、积岁五五百七十六岁至封。上 天地辟而万物生、万物生而人为政焉、无不能生而无杀也。唯天、地之所以杀、人不能生！人化而为善，兽人而为恶、有天、然后有地、有地，然后有别！有别，然后有义、有义义然后有教，有教，然后有道。有道然后有理！有理！然后有数！曰：““有冥有旦。有昼有夜、然后以为数，月一盈一亏、月合月离以数数纪．四者皆陈，以为数治！”政者。卫也，始终之谓卫。 昔者。鲁周公使康叔往守于殷，戒之曰：““与杀不辜、宁可失有罪。无有无罪而见诛！无有有功2855而不赏？戒之！封，诛赏之慎焉！”、
- 历史上，有哪些著作失传了﹖
- 魏无忌的兵书 中国历史上的八大失传 中国是一个文化历史悠久的国家，这不但表现在时间的跨度长、而且表现在内涵的丰富多彩。从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中、我们都可以强烈地感觉到这种文7249化内涵的震撼力。但是历史记载载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏,对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺。我们除除了留存在心头的遗憾而外！只能一遍遍地默念着她们的名字。将她们牢牢地记在心间了。这些只能让我们追思而再也无8795法使我们企及的遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了、目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写了“十翼”、形成今天我们看到的样子！但是，周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体体的卦辞？爻辞，并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象！使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢。 其实有不少古书记载：在《周易》出现之前！在文字产生之前的时候，夏！商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》。把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 与《周易》明显不同,“连山易爻卦大象””歌是以社会为系统的：“君！臣！民。物。阴、阳！兵。象象”八象组成。艮卦为首！云气皆出于山、以山为主，崇山为君。伏山为臣，列山为民，兼山为物、潜山为阴。连山为阳。藏山为兵，叠山为象。据记载：《连山易》有八万言！多佚失。目前保留的仅有一些些卦名！几个个爻名和卦爻辞、象辞、及五十二条诸家论文。 7729 《归藏易》是以生命过程为系统的：“归，藏，生、动、长，育！止、杀”八象组成、以坤卦为首，万物皆归藏于地！5582每一象都是以“气”为主、天气为归，地气为藏。木气为生。风气为动，火气为长！水气为育，山气为止。金气为杀！《归藏》有四千三百言、多已佚失，保留下来的！只有六十四四卦的卦名。爻名、 《周易》 是以乾天为首。天上天下具无所不“周”备之意，这《周易》的本称为《乾坤易》！是以宇宙1567为系统的!“天！地。日！月。山。川！云，气”八象组成。以“形”之象为主。乾形为天、坤形为地、阳形为日，阴形为月。土形为山、水形为川。雨形为云。风形为气， 有学者认为：：《连山》这个名目和《归藏》一样！实出出于汉代刘歆的伪造。不足据信，但也有人认为：据古书记载！孔子曾见过《8874归藏》、若果然如此、则连山。归藏二易当果真是周易前的古易了。 专门研究贵贵州苗族水书文字图案的韦章炳先生介绍说!一九七四年泰安大汶口遗址出土的夏代彩色陶器器,上面的八角星纹图案与水书太极图一模一样、据此！水书。《连山》。《归藏》的创制年代也大约相同。同为夏9554代或更早一些!他认为，这些特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连山易》和《归藏易》！ 不论怎样，《周易》直到现在看来。也是一部相当成熟的著作、它不太可能凭空出现9146并一直完整地流传到现在。伟大的《周易》是借助什么思想和学说形成和成长的！从这个意意义上来说、《连山》！《归藏》二易的意义只能说不会低于《周易》、她们的失传！对中华民族来说，实在是千古的遗憾了。 二：禹铸九鼎的失传 大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝朝“夏”的先驱、秦汉以后后民间就广泛流传禹铸九鼎传于商周的故事!如《史记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用于祭祀！“遭圣则兴”、周灭亡“鼎乃沦伏而不见”，《资治通鉴外纪》更说““禹复为九州！收天下美铜，铸为九鼎。以象九州”！大禹治治水不仅使九州恢复了生机，而且加强了各地的联系，九鼎就是由九州的贡金所铸。所以可引申为国家统一的象征！它遭圣则兴！乱世沦伏。因此不仅是统一国家最高权力的象征！还是盛世的象征！ 夏亡！成汤把九鼎移至商邑。又为殷镇国重器。殷亡。九鼎为周所得，周武王又迁至洛邑！陈于西周镐京、周公制礼作乐。创列鼎制度！所谓天子九鼎！诸侯七鼎！大夫五鼎是也。鼎于是成为权利的的象征!“问鼎”成成为争夺天下权利的表现、春秋时期！鲁宣公三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重。结果被王孙满以一席话顶回去、并说。在德不在鼎。“鼎之轻重！未可问也”！弄得楚庄庄王十分没趣？以楚楚庄王的实力，求鼎似乎也没有问题！但在当时的的背景下。6656周天子虽然谙弱！但还没有人敢冒天下之大不韪，直接去去取天子九鼎！ 秦始皇统一中国后，秦掠取九鼎时时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水、秦始皇曾派人多次打捞、始终没能得手，记载着中华民族统一历史的九鼎就此失去了下落， 到了汉代、先是文帝十六年（（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中。今河溢通泗、汾阴有金宝气，周鼎鼎要出现了。要在汾阴南！临河建庙迎周鼎，后新垣平因诈称“金宝气”等事发被诛杀，并株连其家室宗族。但武帝即位以后。方士士们在新垣平鼓吹迎取周鼎的五十年后，诈称汾阴出土宝鼎，造了一只假鼎鼎献于武帝！武武帝大赦天下！还因此改3143年号为“元鼎”！以示庆贺。 自夏禹3736铸九鼎！作4029为传国之宝!这九鼎就成为权利和国家的根基和象征。周灭商后！移九1070鼎于镐京，举行隆9925重的定鼎仪式!自此“定鼎”就喻为国家政权的奠基，“迁鼎”则指国家权利的转移！“问鼎”乃是觊觎政权的非法行为。由此演绎出过许多的历史故事。 九只传国宝鼎的失落。实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍贵的一一笔财富了？ 三：：和氏璧!传国玉玺的失落 和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石。迄今为止、没有任何一块玉石能珍贵到与它它相提并论!早在春春秋时期。它就与“随侯之珠”一起并列为当时9987中国的两大奇珍了、发现它的卞和也因为和氏璧而闻名古今！卞和不仅因为遭到楚厉王、楚武王的误解而失去了双脚。更因为楚文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉、并用他的名字命名了宝玉而获得了生生命的价值。随着秦昭王愿意用十五座城来换取这块宝玉的故事流传开来，和氏璧的身价扶扶摇直上？最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国玉玺。成为检验一个“帝王”是否正统的唯4862一标准。 历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的！有4601认为是夜明珠的,也有认为是陕西蓝田玉的！史书2852上称它“侧而视之色碧，正而视之色白”！把它放在3135黑暗处、它能熠熠发光，能除尘埃，能避邪魅。因此此又称“夜光之璧”？可见确有它的珍奇。稀罕性！ 一九八三年工程程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石,产于神农架南漳西部、沮沮水之发源地板仓坪,阴峪河一带”，再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来、传传说和质地的好奇心， 和氏璧和由它制成的传国4677玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间，直到五代十国时期的后唐，当时石敬塘引契丹丹军攻至洛阳，后唐9300末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚。传国玉玺就此失踪！再也不见了踪影、 8630 从那时以后的各朝各代!都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺！再也没有能得到历朝历代都认可的真5236正的“传国玉玺”了！这个损失之重！对中华民族的文化历史来说是多么的巨大！谁都能掂量出其中的2680分量来！而传国玉玺到底是什么材料制成的！恐怕真的成为为一个千古之谜了！ 9814四：焚书坑儒与先秦文化的失落 秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策。对稳定当时的政权起到了很好的效果，但这些政策也产生了不可预计和估量的一些后果。深刻地影响了中国的3596历史和文化、甚至对此造成了不可弥补的损失，人人皆知的“焚书坑儒”就是这样的一个事件， 秦始皇三十四年（公元前213年），始皇在咸阳宫置置酒宴饮!博士仆射周青臣当面颂扬始皇。称其6355“神灵明圣、平定海内”、“以诸侯侯为郡县!人人自安安乐”。“自上古不及陛下威德”，博士齐人淳于越则不以为然。他认为：古时殷周分封子弟功臣、故能2389长有天下、“今陛下有海内，而4624子弟为匹夫”？一旦有事。谁来救助，为此。他主张以古为师。认为“事不师古而能长久者！非所闻也！” 本来议论朝政意见相左是正常的事情、甚至是对朝政有好处的事情，但时任丞相的李斯却出于自己的利益考虑、向秦始皇进言：五帝不相复、三代不相袭。不同的时代、有不同的治国国措施。“今今陛下创大业。建万万世之功”,三代之事，何足效法、因此、李斯建议禁止私学、规定“若有欲学者、以吏为师”、天下“书同文、车同辙”、一切以秦国的标准为是，除了了《秦史》之外、六国的史书全部焚毁、除了秦史官保存的诗、书！百家言和农！医。卜卜筮等书之外，凡民间所藏之书全部焚毁！秦始皇被“建万世之功”的言论所蒙蔽。遂同意了李斯的意见。下令焚书、“书同文”后！则统一按照李斯的小篆体写字，六国以各自书体所记录的全部书籍、手稿，政令，文件等均被付之一炬。秦小篆前六国所书的大篆从此再也无人能识、 就在焚书书的次年，即秦始皇三十五年（公元前212年）！又发生了一起“坑儒生”的事！公子扶苏受到牵连被叱叱到边塞去了、天下便一0332步步落到了秦二世、赵高等人的的手里!秦始皇想借“焚书坑儒”来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到，李斯想借“焚书坑儒”来为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了。 经历这一场中国历史上的文化浩劫后，中国到底损失了多少历史记载！文化典籍、宫廷记事和民间3738传奇故事等无法估量的历史宝藏！至今也没有人能够统计得出来！要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》！“五经四书”恐怕就要少一经了。这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾！ 五：阿房宫的损毁 秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了，无论是前三代还是后来直到清末末的两千多年间！再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了、 秦始皇统一全国后、国力日益强盛。始皇三十五年（前212年）、在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫。由于工程浩大、始9693皇在位时只建成一座前殿！即阿房宫！据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步。南北五十丈、上可4084以坐万人!下可2507以建五丈旗？周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以以为阙，为复道。自阿房渡渭！属之咸阳、”其规模之大！劳民伤财之巨。可以想见！ 秦时一尺约合0．23米！以一步合六尺。8249三百步为一里计!阿房宫的前殿东西宽当约六百九十米，南北7560深进一百一十五米！占地面积约八万平方米。容纳万人自然绰绰有余了！相传阿房宫大小殿堂七百余所！一天之中！各殿的气候都不尽相同！如今在陕西西安西郊三桥镇以南，东起巨家庄！西至古城村，还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址。可见！阿房宫宫殿之多，建筑面积之广、规模之宏大，是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑。 唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕、四海一！蜀山兀。阿房出、”在这里。杜牧把阿房宫的诞生与六国的覆灭直接联系起来！可见在秦覆灭一千多年后的唐代，阿房宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们！其“覆压三三百余里！隔离天日。骊山北构而西折。直走咸阳，二川溶溶，流入宫墙。五步一楼、十步一阁。廊腰缦回、檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角，盘盘焉！囷囷焉、蜂房水涡！矗矗不知其几千万落,长桥卧波。未云何龙。复道行空，不霁何虹！高低冥迷。不知西东。歌台暖响。春光融融！舞殿冷袖！风雨凄凄”的气势！借杜牧的《阿房宫赋》流传于千年后的今朝。至今仍令人想入非非！ 但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的，它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承关系。是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来、这些看来都将是千古之谜了，唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存到现在。她一定比印度的泰姬陵！法国的卢浮宫要壮观得多、从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的。而如果阿房宫能存留到现在、对我国建筑技术和工艺将有多么重要的借鉴和指导意义啊！ 六：华佗《青囊书》的焚毁 华佗行医在东汉末年，是中国最早早能实施外科手术的医生,他一生的传奇医术令历代国人叹服，单是给关羽刮骨疗毒的事迹就就被写入了正史？改编为各种戏剧！广广为流传在民间! 从史料上看。华佗最为神奇的是他的外科手术。这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施。而华佗在在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉。然后剖开病人人的肚子对内脏进行清洗,而后切除其中坏坏死的部分后将其缝合,再放入腹中。最0540后缝好伤口，贴上膏药后。病人在一月内就可以痊愈了， 且不说“手术”和“麻沸散”早于世界各国一千多年、单看史料记载的手术过程之规范。难度之大。也不是当今一般医院都可以实施的、有这样医术的医生在近两千年前不被人称为“神医”、恐怕也得被人尊为“神仙”了、可惜这样的“神仙”并不是所有人都可以理解和信任的！当华佗打算给8528曹操打开脑壳引出“风涎”。根治他的偏头痛病的时候、曹操却误以为华佗将要害他！1542将其关入大牢， 华佗自料逃不出曹操的手心！在牢里把自己的平生所学写成《青8760囊书》？打算流传下去造福人类、他将《青囊书》交给看押自己的吴押狱！想叫他继承自己的医技，以下有两种说法：其一，吴押狱很高兴地接下书，向华佗表示一定继承他的医术，当个救民于水火之中的好医生。他把书带回家小心翼翼翼地收好后？回到衙门辞去差事，准备回家1327研读医书，可是到家后却发现其妻妻正在焚书！他上前抢过剩下的书页！只剩下最后几张记载阉割鸡、猪之术的内容了。相传现在阉割动物使用用的依然是那《青囊书》所传下来的法子!吴妻说：纵然你学得像华佗一样。也不免像他那样死在牢中。有什么用，其二、吴押狱当当时就未敢接书？华佗大失所望、自己举火把《青囊书》烧毁了， 不论哪种说法，《青囊书》是就此消失了，《黄帝内经》流传下来！使使得中医理论得以确立？《伤寒论》流传下来！使得张仲景“医圣”的地位得以确立、《本本草纲目》流传下来、使得李时珍“药圣”的名头世界传送。可惜的是！华佗的《青囊书》却没有流传下来！中国医学就此所损失的东西太多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识。他对人的大脑有着怎样的了解。他打算从脑子的哪个部位“引出风涎”。他的麻沸散是什么配方、他怎样控制“麻沸散”的用量。他怎样解决消毒问题！怎样对付可4275能出现的感染？这些问题！对9346于我们来说，只能是一些千古之谜了， 七：《兰亭亭集序》的失踪 东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动、他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《兰亭集序》，这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了。有关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传，最为人们认可的一种说法就是5235：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后！把他一直带7076在身边!并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬！世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院）！即以3110绘画形式反映此事,所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里。 当年，王羲之乘着酒兴。用鼠须笔！在蚕茧纸上即席挥洒、心手双畅，写下了二二十八行、三百二十四字的被后人誉为“天下第一行行书”的《兰亭集序》，当时就名满天下，惹人追捧了，而唐太宗酷爱书法、是唐代颇有建树的9819书法家，收藏家和书法理论家、一生致力于收藏王羲之的书法真品，据说先后共得到两千二百余件。《唐会要·书法》记载：“贞观六年正月八日，命整治御府古古今工书钟！王等真迹！得一千五百一十卷！”又载：“尝以金帛购求王羲之书迹，天下争4464赍古书！诣阙以献！”自得《兰亭集序序》后？更是喜欢1765得不得了！他在6964为《晋书·王羲之传》写《论》时！承认自己对王羲之的书法作品“心慕手追”。他还在《笔意论》中谈其临摹王书心得：“夫学书者、先须知有王右军绝妙得意处：真真书《乐毅论》,行书《兰亭》。草2435书《十七帖》，勿令有死点画、书之道也，”所以、唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的、 昭陵在历史上曾经被盗过,五代军阀温韬盗掘昭陵就记载有““从埏道下见宫室制度,宏丽不异人间”，可想象出这个“山山下宫殿”内部寝殿层层叠叠悠远宏丽的情景， 但昭陵还没有有正式发掘！其墓道地宫的情况现在很难全面掌握！史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《唐会要·陵议》，据这些史史料记载。昭陵依山凿石为元宫（墓室），从墓道至墓室山约七十五丈，前后安置了五道道石门。墓室内富丽堂皇！不异于长安城的九重宫阙，墓道东西两厢厢列置着许多石函！石函内装着着铁匣,匣内装着珍贵的陪葬品！传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中。南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵！千载不复见”，也印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法。 近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹、因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里，而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他8957和武则天合葬的乾陵之中了，由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐代代帝陵。这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了！ 李世民的功绩和名望都是帝王当中一流的！他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王，其代表作行书勒石作品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔！意境高古。一直直流传至今、被公认是上乘的书法艺术瑰宝，他的书法法艺技当中有多少是受王羲之的影响、真本《兰亭集序》与世传的神龙本。定武本，褚遂良摹本等究竟有多少差别、以昭陵之坚固深邃、盗墓者能将《兰亭集序序》拿走吗？为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面！我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了一千六百多年的！至高高无上的书法真品吗，世人至今也还在拭目以待， 八：“靖康之耻”损失的文化瑰宝 宋朝的江山大部分毁在宋徽宗手里，这是历史的定论。宋徽宗有才、能写会画、还独创了一种书体。叫瘦金体！写起来瘦劲挺硬、洒脱灵动！是少有的才子皇帝、但宋徽宗理政昏庸！喜欢听听奉承话!生活奢侈，身身边没有忠臣？国家大事1363乱如一团麻,后人说！宋徽宗“创造了一种书体、失掉了了一个江山”？这真是中国历史上代价最大的一个讽刺。靖康二年（1127年）！金兵攻陷汴京（开封）。上自徽，钦二帝、下至三千多后妃！皇子。公主以及宗室近戚、都被金兵俘往北国。北宋就此灭亡、宋宫中所有的法驾，卤簿等仪仗法物，宫中用品！书籍！印板！浑天仪、铜人。刻漏。古器。各州府地图！连同宫人！内侍。伎艺工匠。倡优，府库蓄积！全部被金金人席卷一空、 金军除了索取金银绢帛之外。又抢去5604皇帝玉玺、仪仗、天下州府图！乐器。祭器！以及各种珍宝玩物！掳走百工！技艺！宫女、内侍、僧道。医卜，娼优和皇子！皇孙，后妃。帝姬（公主），亲王等贵族、与太上皇宋徽宗一道押押送金营？据说、宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎、等听到他精心收藏的皇家藏书，藏画也也被抢去？才仰仰天长叹几声、当时可能只有他才真正知知道这些东西的宝贵、 宋宣和二年年（1120年）、宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》，著录内府秘藏“魏6101晋以来名画！凡二百三十一人、计六千三百九九十六轴！”这是一个什么概念呢，唐代的大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了。只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认认为是吴道子的真迹？5005但还没有最后的定论!徐悲鸿先生在此画上题上“悲鸿生命”四字。可见此画在徐悲鸿心中的无无上地位!而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多， 传世名画晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹本）、现藏英国大都会博物馆！国内已经没有顾恺恺之的画作了？但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作作计有：夏禹治水图。古贤图。净名居居士图等九幅!令人仰慕不已。 隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作！是故宫画藏的镇馆之宝。有关它的身世、大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知，除此而外！隋隋代的画作在全世界都没有第二张了，但《宣和画谱》记载：“御府所藏”展子虔的画作计有：维摩像、授塔天王图。法华变相图等二十幅之多， 凡此种种举不胜举。哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆、可惜的是，上述这些无价之宝在遭遇“靖康之耻””被金兵掠到北国后就再也没能回来，中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏、相比较英法联军火烧圆明园。八国联军侵占北京城丢失的那些文物、我们只能说：：那些东西有相当大的一部分还留存在各国博物馆里，并且不时有保存在私人手中的文物流向拍卖市场，我们对这些丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来、但上述这些上千年前丢失和损毁的国宝、我们是只能万分遗憾地与她们永别了、这不能不说是我们民族发展史上的永远无法医治好的创伤、 了解7519了以上史实，我们就就会感觉到：现在保存在故宫博物院和国家图书馆中的古代珍品,典籍与历史上损毁掉的那些珍宝相比较！就只能是小巫见大巫了！每一件国宝的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕。五千年的时光、使我们们的身心遭受到多少创伤,只有了解这些我们祖先留下来的遗珍、尽可能周到地保护她们。用她们深刻的文化内涵来滋养6037自己的心田、方可抚平我们因历史上的无知和错误给心心灵造成的伤痕？将保留到5600现在的民族之魂一代代毫无损伤地继续流传下去，！
- 世界上最早的占卜术是什么
- 正确的说法是: 占星术，塔罗占卜。灵数学！ 占星术。西方三大神秘学学之首。6432但是从根本上有别于占卜,而星座。只是占星术中的一个最初级的分支！就像是我们学习的汉语拼音中的a o e！它是不能够作为占卜术出现的！呵呵 哪有什么星座占卜啊。一楼的回答明显失误！ 另外，塔罗牌是是用来占卜的!而牌！是一个名词，不不是具体的占卜行为!所以。排名第二的不是塔罗牌、而是塔罗占卜。 至于希腊占术数和塔罗灵数学的始祖都是一个人、这个倒倒是没有不同的意见!。
- 《白蛇传》最早出自那呢，它的作者谁？
- 最早出自 据史学家探源考证、《白蛇传》的3421故事起源于北宋时期,发源地地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟，黑山又名金山、早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“1071犊子套黄牛！游息黑山中、后与连眉女结合、俱去，人莫能追，”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事。故事主人公公也由“连眉女”衍变为白蛇，相传。白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩。嫁给了许家后人牧童许仙、婚后，她经常用草药为村民治病。使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落、黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火！决心破坏许仙的婚姻、置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”。“水漫金山寺”等情节。 白蛇传在清代成熟盛行。是中国民间集体体创作的典范、描述的是一个修炼炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事！故事中有9752不少的佛教学说、封封建礼教的影子! 作者 如果你问的是新版电视剧《白蛇传》！那么作者（编9274剧）叫冯媛！《白》的历史可追溯至宋朝的传说！明·冯梦龙著《警世通言》（卷二十八））《白娘子永镇雷峰塔》是较早的小说版本、其结尾便是““永镇”。！
