双鱼座与太极的关系
- 太极跟八卦是什么关系
- 前面的我就不说了！楼上的已经解释了、我来补充补7024充的是太极拳的八个技法对应的就是八卦。
- 双鱼座和射手座的关系是什么？
- 双鱼座：射手座 配对指数 友情：★★★ 爱情：★★★★ 婚姻：★★ 亲情：★★★ 谈情必读： 容易一拍即合的一对！但要长久相处！看来得得花点心思! 因为射手座对爱情通常是一触即发？绝不留手、试过不合拍了便更换、而双鱼鱼座总之有人爱就成了、根本不会想想想长远的问题。总是糊里糊涂地就陷进去了、关系一开始，射手座的人随时可以转身抽离这份感情。但对双鱼座纠缠。牺牲式式的自毁手段，完全没有方法，只有拖得就拖！开始另一一段感情之时，也不能与双鱼座完全脱钩。从而造成难以收拾的的局面？ 千万不要为了一时的迷糊而贸然组织家庭。先要考考虑有没有将来！连累下一代就不不好了？而且大家缺乏理财观念！只顾眼前不顾后，所以啊！把家管好。对你们来说也是个不小的的难题， 两者之间有稳稳定的积极因素让他们一致相连，海王星和木星本身就有许多共同点（事实上。在海王星被发现以前，木星曾经掌管着着双鱼座）？不论此4-10振荡组合是由儿7640童还是由成人组成——不论是在学校，办公室，实验室还是在家里谋求和睦——通过决心只关注彼此的某些品性、而这些品性正是双方庆6311幸可以坦率的加以尊重和喜爱的!他们避免了许多的伤心和恼火——并且淡化了彼此的差异、比如！典型的双鱼座人心中肯定会觉得要尊重和喜欢射手座人纯净闪光的理想主义色彩。这条给射手座人带来8323那么多过失的品性会让双鱼座人的海王星的同情心被深深打动! 当然！当射手座人冲动的和顽皮的挽起木星之弓的巨大的理想主义时，他们这些人是迟钝的！他们的幽默是怪诞的。委婉的说！这种箭术表演有时候是非常个人主义的， 双鱼座和射手座之间的另一个积极因素是他们共同迷恋于不能被明确的称作“宗教”的事物、双鱼座人是受到海王星自谦和牺牲精神的影响而被引入圣域！射手座人则是被关于精神真理的好奇心丁吞噬，最终终可能成为不可知论者、无神论者。或幽闭冥思、但卷入宗教生活方方式的那些双鱼座人和射手座人从来不会失去他们的幽默感？ 射手座人经常把可怕的真理扔到朋友和陌生人脸上（但也有时是粗暴和多此一举）的习惯使双鱼座人受到伤害和苦恼，而双鱼座人也拿真理玩小把戏的习惯伤害和激怒着射手座人、后者常常愤怒的指责双鱼座人是彻头彻尾的骗子，其实、双鱼座人不说谎、他们只只是回避真理。他们这么做只有两条理由、他们逃避对事实的明确解答或陈述或是因为涉及到有关他们自己的个人生活的非常隐秘和隐私的事！这些事与你或别的任何人无关（是否请你承承认这一点！）、或是因为这事在双鱼座人有同情情心的周到的眼光看来，可能会伤害什么人、因此是不能起有益作用的——在这种情况下，你必须承认这是一种比你自身的道德观多少更少些侵害性的道德观！你的木星道德观是诚实，不论其代价或损损失如何。他们的海王星道德观是规避，当可能发生冲突时（为了他们自己和他人）要回避感情冲动的发泄，但不管它的表现形式如何！道德观就是道德观，是吗、 射手座人匆匆的走过人生之路时是自由自在和悠然自得的，完全的独立自主、看不起自悲自怜——但他们经常忽视责任和义务！如果他们干扰了他们热烈的自我我寻找或是阻碍了他们实现目标和渴望——这一点双鱼座人是不赞成的，他们不会想要把自己的个人愿望摆在对其他需要帮助的人的义务服务之前、善良！慷慨的双鱼座人平静的漂到障7501碍旁时很少生气!他们不引人注目的编制着耐心的逆行路线！他们有令人恼火的易变性。一开始是一时间追随着十多种梦想。而不愿意安下心来拿出行动去实践哪怕是其中的一个——然后决定懒洋洋的耗一会儿时间、让可靠的机会从他们的身边溜走！这只会会让双鱼座人耸耸肩,——但会招致射手座1468人愤怒的责骂,...余下全文>>，
- 双鱼座与巨蟹座的关系~~?
- 双鱼座与巨蟹座的人！按照5-9宫型的和谐节奏一起工作。娱乐，或交流、除了那些属星座在日宫图上有极大****的人人以外、大多数巨蟹座和双鱼座的关系是和谐融洽的， 他们相互间常常会突然产生奇妙的吸引力！受月亮（巨蟹座）和海王星（双鱼座）的支配 ！三者（双鱼座以两条鱼鱼作为象征）都含蓄！敏感！忧郁而多变。 双鱼座受手情绪波动的控制、他们的情绪以一种复杂的方式随海潮的涨落而变化！我 们也也可以说，他们的心情间接的受月亮的影响。 而巨蟹座3840人则直接受月亮的影响？这就使他们的心情更易于捉摸些、双鱼座男性或女女 性只要查一查月亮的周期变化,就能相当正确的猜到巨蟹座人的心情了！而一个巨蟹座人 却很难在某个特定的时间猜出双鱼座人的情绪变化， 5-9宫型虽然和谐，但并不确保绝绝对持久的融洽，不管是在他们出生图象上阴阳相对的 方面、还是在他们个性的某些些方面,仍然会有些****！需要一定程度上的折中调和！ 钱的问题很可能在这两个与水有关的星座的人之间造成极大的****、一般说来！双鱼 座人把钱看作一种必不可少的又讨厌的东西，他们把钱当作一个不得3705不与之打交道的恶魔 ！并尽可能的少花力气处理钱财问题！他们觉得这样数钱、存钱，计算盈利！计较亏本的 琐事对自己而言太缺乏创造性和想想象力，也太乏味了。 反之、巨蟹座人人对于钱财问题就要看重的多了。他们们对于获利的计算很在行!但不管 他们如何努力。都不能把那套理论灌输给双鱼座人、审慎和节约是巨蟹座人的关键词。所 有受月亮统治的人下意识里对贫穷都有一种恐惧感，这使一些巨蟹9995座人产生了奇怪而滑稽 的嗜好! 如果说审慎和1177节约是巨蟹座人的特点,那么随意。大度（甚至有时会是奢侈）则是双 鱼座人的特点了、唯一使双鱼座人感兴趣的是神秘感和自由的生活、双鱼座人这种“生活 和让别人生活”的态度与水瓶座人很相似，或许9539更明朗一些。双鱼座人不会告9881诉别人应该 怎样说!但不可否认。有些双鱼座人对亲友的流言蜚语感兴趣！但他们不会窥探别人的隐 私、而巨蟹座人喜欢了解他人隐私、不过了解到以后不会传出去。他们以某种敏感的方式 设法了解你的意图！当你有所察察觉后？他们却缩回蟹壳！不让你知道任何情况，然而，双 鱼座人2145比其他任何阳性星座（天蝎座除外）更能发现巨蟹座人的秘密!因为他们是极富同 情心的听众，在与巨蟹座人交往过程中，同情心起了极大作用！再没有谁像巨蟹座人那样 有如此多的噩梦、如此此哀婉的回忆、他会谈起母亲（不论她如何对他，不论她是罪人还还是 圣人）!并抱怨没有有人理解他，痛苦的眼泪！愉快的笑声！幽默，低泣以及各种各样的矛 盾的感触。在与巨2758蟹座人的交谈中！你都可以发现。 而当他讲完！双鱼座人的仁爱之心也被消耗殆尽了、双鱼座人对巨蟹座人不仅仅是礼 貌上的应付。而是真心真意的关心他们、尽管12个星座的人对双鱼座人的温暖抚慰都很感 动。但他们从不像巨蟹座人那样感激之至、 对5-9宫型的人来说、平静而不寻常的交往中的主要危险之一是酒精，或者说、是拖延 时间和逃避现实、繁重的社会生活使两两人沉迷于酒精？2623因为他们受水的影响，极易5762陷入那 些看似令人兴奋的事情中去？可结局往往0564是不幸的。 由于巨蟹座人极其恋家！因此双鱼座人常常主动叫他们外出旅行，巨蟹座人有时会被 外面的事物所吸引、结果却迷失了方向，找不到回家的路。这时。连统治巨蟹0499座人的月亮 似乎也不肯帮忙！躲在一边，无论如何，巨蟹座人都不适应四处漫游的生活，因为他们天 生喜欢呆在家中4784与家人在一起？ 金3992钱能使一个典型的巨蟹座人神志恍惚？赚钱和积聚财......余下全文>>，
- 太极八卦的太极八卦
- 关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极、此“一”不是数！而是“无”，还有一种，认为阴阳混合未未分为太极、“天地阴阳，古今万物、始终终生死之理！太极图尽之！”耿奎认为：“易”为日月、“易”为阴阳！“太极图”就是一个“易”的———日月,阴阳的代表表符号，阴阳是由日月代表的、“太极图”就是在无5561极图的基础上，溶以日月、阴阳！用符号代“易”演化而来的、“无无极图”是道教修炼长生之术！刻在石2945壁上的一个圈!“无无极”之圈、就是练功者为更快的入静。而直视静思的一个标记、在在“无极”圈里！加进了“易”！——也就是画进了代表“易”的——“日！月”二字、即为太极。古代的“日月”二字！与现代字稍有区别！古文日字为O里装进一个圆点、月字也是一个象形为为中间加一个竖点、日月装进一个(无极)中。由古文月字一分、正好形成一个“S”形！圆(无极)里的“日月”一边一半。日月中间又各有有一点？以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了，其含义是、“易”为日月。““易”为阴阳,“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字！即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案、 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外。8679更主要的一点是？具有一套独特的，创新7251的图示符号？如：用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳！组成了八卦。“卦”是卜筮时所用的符号！卦的的图示符号！又是如何形成的呢、一为“取像说”、《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟鸟兽之文与地之宜、近取诸身、远取诸物。于是始做八卦，”二为据数说。《周易1515·系辞上》：“据其数？遂定天下之象！”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父、坤为母……“太极两仪说”：易有太极！是生两仪，“河河图洛书说”：龙马出河。遂则其文以画八卦、“文字说”。认为八卦起起源于象形文字!还有“日月星象说”。“数卜说””等等！耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭，“土圭”——圭表。白天测量量日影、晚上用来观察月亮、“卦”、即3429是古人用“圭”。对日，月影象测定结果的观察！来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”、“八卦”是复合符号。它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—”，““- -”，每三爻组合成一卦，重卦为六爻、 那么！“爻”又是如何起源的！为什么又用“—”！““- -”两种符号代表阳阴呢!此类问题、说法不一！一种为结绳说法、《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟。以佃以渔。盖取诸《离》”、认为“—”。““- -”是打结与未打结的反映、或为一大结！一小结、男女生殖器之说，认为“—”阳爻象征男根，男生殖器！““- -”阴爻象征女阴。女生殖器，第三种说法，为龟兆。古占卜，烧龟甲。依兆纹判断吉凶祸福！还有竹节蓍草之说。认为“—”。““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草，还有日日月星象学说,“五星之精。散为六十四、记不尽，”耿奎认为、“结绳”可能与原始的记事有关！但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起，更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义！关于生殖器之说，更觉牵强。由此。耿奎认为：“—”，““- -”之符号、就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日。月影象，来判判断占卜吉凶!因而阴阳的代表也仍以日日月为标记!日爻为阳爻。月爻为阴爻、在爻的符号画定上！为体体现了日月(阴阳)之理、图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳！用了月字中的“=”横表示为阴，中国古代为十二时辰。白天六个个时辰，夜里六六个时辰、为此也就形成了阴阳六爻，日月二字的内横。衍变了日月为易的阴阳变化，定成成了八卦的基础符号“一”(阳),“--”(阴)二爻， 八卦代表自自然界的事物!是人们共知的、乾：代表天、坤：代表地！震：代表雷。坎：代表水，离：代表火！巽：代表风。艮：代表山，兑：代表泽！乾卦！震卦。坎卦，艮卦。为阳卦，代表属于阳性之事物！坤卦。巽卦！离卦，兑卦。属阴卦！代表属于阴性之事物。太极八卦又分分“先天八卦”与“后天八卦”。先后后天八卦在排列方位和顺序上？也不相一样，阳阳阴卦定位也不相同，耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天。为父。为刚。为健。应为阳卦，震卦为雷。为动。为烈，为猛。应为阳卦！离卦为火、为光明，为热、为炎。为向上！应为阳卦！艮卦为山。为止，为实！为沉，为重。应为阳卦，坤卦为地，为母，为柔！为顺。应为阴卦，兑卦为泽、“泽为涝塘”！为露、为水！为低。为洼！应为阴卦。坎卦为水、为衰，为柔、为弱！为向下。应为阴卦！巽卦为风！为卑！为谦！风也为虚、为空。隐无形、应为阴卦、根据以上之定义！耿奎排列了7784太极八卦!按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方。夕阳西下)。东方定为阳卦，西方定为阴卦。定为：乾卦：为天。为上，为健，定为正中中上位、以次顺东排下为震卦，为雷！为烈。为猛、雷又在上空显发、位应在上，临近乾位、震下为离位，为火！为明！为炎、为热，世间应用，定为中位！离下为艮，艮为山。山为实！为重、为沉。又位于地上。定为下位，紧紧贴“艮”卦之后？为阴卦之始、先定位“坤”卦，坤为土！为母、为阴之始，定下位正中。与乾位相对、兑为泽，泽为弱。为涝！为湿、浮浮于土地面之上。属于下，紧贴“坤坤”位？“坎”位：坎水，为弱，为养。为软！也为世间间所用！与离(火)相对，定为阴之中位。最后为“巽”位：“巽”为风。风为虚。为空。但风风又起于上空,临乾卦而定位！耿奎划定之八卦是以日月影象定卦！按着先阳后阴。日月自然运转而排列、正是一个“人法地。地法天、天法道、道法自然”的自然排列的八卦太极，1.“乾”为纯阳，居位为上、天体运行、由此起卦，2.东方渐明！晨曦已显！天空霞光一闪——闪为电、电为雷，雷为“震”——晨明天亮，3.旭日升空！阳光渐烈，正午之时。位居“离”位！4.天临傍晚、夕阳夕照，日落西山，经此“艮”(山)位，进入阴卦、5.“坤”为纯阴？为地为黑，阳卦已转！阴卦之始。6.退隐泽(兑)地！万物静息！7.位临坎位、阴中之阴、午夜正浓。8.位位临“巽“位！微风渐起，时近黎明。进入乾卦！一个顺其自然的排列，一个阴阴阳交替，日月自然运转的定位， 通通行的64卦序的排列次序中！有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经，上经三十卦！下下经三十四卦？此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义，下经咸恒开端！反映出人类进化的历史。既济。未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结、又意味新过程的开始！卦序之理，也有多种讲法！一种认为为是赞天地化育,上经是“有天地后有万物生焉”、下经是“有万物然后有男女”。又一一种为明天人之道、上经示为明明天道，下经是6400重人文、第三种认为象进化！耿奎发现！以乾坤两卦为首，一阴一阳！按卦0692序分两组横向排开!即可看见一个非常规律的排法、就是每一组的两卦。阴阳爻的数字，都是相同的。但其中有六卦(27。28。29。30！61，62卦)的排法。明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后！此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样。64卦就基本上统一了排卦规律。中孚一卦！作为终卦。也最终告喻世间众生，不论如如何卜卦？预问吉凶、都都不如平时多做善事,以“诚信”为本、坚持终生“诚信”。就会被神赐福、利涉大川、定可渡渡越一切风险、 为什么“易经”——3059“周易”这部书,使人们感到，越来越难懂、越来越神秘、“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献！对中国古代哲学。军事、医学。宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响！这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在的一些人感到越来越难懂，越来越神秘了呢！、耿奎认为、是研研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证？而而众多热衷“易经”的人们、却更感兴趣的是“易易经”如何能应用，“易经”原本是一部卦书，人们占卜预测、以“易”卦的阴阳之道。来判断吉凶祸福！但随着易易《传》的出现之后，历代的越来越多的哲学家，均依着“卦辞”，“爻辞”的解释，抒发、论述自己的不7290同哲学观点？加大了哲学分量。有有关“易经”中卜筮的探讨与研究！则被逐渐的淡化了、仅举“四四库全书”为例，“四四库全书”易类经部中,选选编了“易”学丛书166部？撰撰写提要已收和未收书共484部？这些都是属于哲学范畴的！就着义理。历朝历代的作者阐述自己己的哲学观点？与“易象”有关的术数的著作！“四库全书1550”只在子部术数类里选编了近50部、其中有30多部又是有关“相术”！“命学”。“堪舆”！“星命”的，与“易”占，卦占有关的不到20部！而且占法各异！因此！有关“易经”的本本义占卜方法等,存留成文的越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮！并想对生活中遇到的问题。依着“易经”一卦！就可问卜出吉凶的人们来说。当然就必感“易经”越来越难懂！越来越神秘了！ 如何读“易经”！悟“易经”和应用“易易经”!3206要理解“易经”原文之原意,6085为了熟读原文。对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景。“易经经”卦辞、爻辞之含义，“易传”赋予5323“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上，可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著！慢慢地也许就就能“悟”开了一些东西、要谈应用！那就是在对“象数”！“义理”全面领会的基础上、进行多科学。多领域，多角度，多层次，多渠道、多方面的的综合研究。每个人自己去学习习领悟。耿奎认为！“易”在事物应用中！是多变的。复杂的、辨证的、但在一切事物变化中，只要要注意把握好事物的核心之处。即可领略应用中的大概，这个核心。就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点！把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行、既是成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一““守”，中医治疗应把握的两点点：一“补”一“泻”。养养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”、农农业方面应把握的两点：一“种”一“收”,国画艺术应应注意的两点：一“浓”一“淡”!歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”！油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”，企业运营上上需注意两点：一“产”一“销”。待人处事上要注意两点：一“言”一“行”、卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)，耿奎认为：“易”是通过阴阳“日。月”代表的形式。符号来进行解释的。卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日影。月影为符号画的定的、阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中5249间的“横”划而简化而定的。六爻之意！也是以日，月时辰之来设定的(古代的十二时辰。昼六。夜六，白天为阳6爻！夜为阴6爻)！统观起来、“易理”，““易象”的事事！物物，时时、处处，都是以“阴。阳”，以“日！月”二字为形式、为符号！系统的，一致的，定义不1441变的划定衍变而来！ 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋！太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面、表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着3725一直细分下去？无穷无尽，棋盘上有两对立方、还有一与双方接触的河界、现在观查其中一个军事集团“将”！一共有16个棋子！大大家知道怎么来的吗？“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去。无穷无尽，”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6？三种3036表现形式分一次得3X3=9、1+6+9=16、这就是“将”集集团的组织来源。1代表未细分的的“将”。2代表相和士、3代表车，马、炮，6代表左相。右相。左士！右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物！2897左士与右士的中间壮态物）,9代表左车！兵、右车。左马！兵，右马、左炮、兵。右炮！ 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示！在这条线上。有起点、有终点！有物质成分、有力（精神）的成分！有顺向过程。也有逆向行走过程，这条线的三种因素就出来了、因果关系。物质与精神神关系？顺向与逆向关系，顺向与逆向关系代表天。物质与精神关系代表人，因果关系2899代表地、因为阳。物质为阳！顺向为阳！果为阴！精神为阴、逆向为阴，现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向！人这爻5629是物质、地这爻是果、卦象的意思是中日关系将逆向发展！中日关系多注重的是物质性的东西。中日关系双方多注重的是结果。，
- 太极八卦各代表什么意思？
- 用“一”代表阳。用“--”代代表阴、用三个这样的符号。组成八八种形式！叫做八卦、每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地！坎代表水。离代表火、震代表雷。艮(gèn)代表山！巽(xùn)0669代表风，兑代表沼泽、八卦互相搭配又得到六十四卦！用来象征各种自然现象和人事现象、在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造。后后来用于占卜，坊间亦用用汉字“三求平未！斗非半半米”来记八卦符号,、
- 太极的太极起源
- 太极图被称为“中华第一图”！从孔庙大成殿梁柱。到老子楼观台！三茅宫！白云观的标记物，从道士的道袍。到算命先生的卦摊！从中医！气功。武术及中国传统文文化的书刊封面,会徽会标。到南韩国旗图案。新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等。太极图无不跃居其上、这种广为人知的太极图、其形状如阴阳0257两鱼互纠在一起？因而被习称为“阴阳鱼太极图”。 “太极图”既然流行得如此久远、如此广泛、自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点、在考察3855它源流之前,应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系系问题。这里有两种情况，一是同一名称。却指不同图形、被称作“太极图”的除了了阴阳鱼图形外？还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)。一是同一图形！却7678有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”！早期期称作“先天图”,“河图”，“先天自然河图”！“先天自然之图”、“古太极极图”等？五层“太极图””又称“无极图”、“太极顺逆图”。“太极顺生图”！“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图图形各自都稍有差异)。本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察、有关五层太极图8075的考证将另撰文、 现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物！或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留留下来的唯一信物!太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书！尚早三。四千年、诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画！竟早于1288孔子四千年！又出土商代及西周之多件青铜器上！亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”！双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲娲交尾图”，此外有人认为太极图来源于“ ”，“ ””符号(青海民和县和乐都柳湾，辽宁翁牛特旗石棚山，广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)、双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)。双凤纹样图形(新石器时代骨刻1289与陶绘？河姆渡渡文化中有这种纹饰)、近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)， 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图，因为类似的图案在其他民族族就没有演变出太极图！如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊！古印度。高加索！小亚细亚等地的遗遗物(银饰!铜壶！花瓶等)上有： “ ”纹饰，但这些民族都没有太极图。至于“涡7414漩”一说。实属荒唐、“涡漩”无处不在！如果从中能看出太极图。那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 不过，从这些图形隐含的思想观念看。又不能说1850与太极图毫无关系、这些图7191形都是双双交合而成，或双龙，双蛇！或双鱼，双凤！连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成？这是原始社会生殖崇拜的产物、双双图纹。或表示男女(伏羲、女娲)，或表表示雌雄(双鱼。双蛇！双龙，双鸟)。两两交叉！反映原原始生民对男女!雌雄交合的直8123观认识!由两性生殖器、男女！雌雄、日月等人体现象！生物现象，自然现象！逐渐体悟出“阴阳”概念、以及阴阳同体，阴阳相对与相交(对待与统一)。阴阳交交互作用!阴阳相互转化等等思想理念。这种思想决定了中国传统文化从某某种意义上说就是阴阳文化、《易经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)，太极图的黑白相间！首尾纠纠合正是阴阳对待统一，消长流行、互根互动理念的最佳图图示(图形符号)! 可见，原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源，而从中并不可能直接演变为太极图、太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何何人所作?让我们先来看看前人的论述! 在宋人的著作中！基本上是认为“先天图”(应当包括括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的,最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放！放传穆修！穆修修传李之才。之才传邵雍、”(《汉上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁说之已叙述了先5812天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南！以《易》授终南种种征君放明逸!明逸授汶阳穆参参军修伯长！而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学。伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节先生雍尧夫、”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的！与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也！先生得之于李挺之，挺之得之于穆伯长。推其源流！远有端绪、”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修、穆修以上则以一句“远有端绪”省略！ 邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才！字挺之、为人倜傥不群。师事汶阳穆修。挺之闻先君好学……于是先君传其学。……伯长！8427《国史》有传？其师即陈抟也、”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的、可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来，以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”，还是“先天八卦方位图次序图”、7486或是别的什么图、 其后详细论述易图流变2757的是元代的袁桷。他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说！“上饶谢先生7025遁于建安番扬,吴生蟾往受易而后出其图焉”！而谢仲直又又得自彭翁!彭翁得自武夷君！武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)！袁桷又又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁!而易复传、袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡。始得其三图焉、……其孙抗秘不复出，……0540今彭翁所图疑出蔡氏！”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说！易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了、袁桷当7922时就没有说明,胡渭推测：“故首0129著之季通所得三图。一为先天太极图无疑矣！其二盖九宫图与五行生成图、” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图？并说：“此此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏。”当时大多数人都相信这种说法。只有季彭山表示怀疑。他说：“朱子与蔡氏无书不讲明！岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)。胡渭不仅赞同袁桷的说法、而且赞同朱震的说法，认为陈抟以先天图授种放、三传至邵雍。邵雍的“先天古易者。悉本此图可知也、5246”断定此图出自陈抟、源自《参同契》！ 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”！也是值得分分析的,后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图、而经查《正统4593道藏》,彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图！而只5706有一幅“明镜图”，(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图！)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图！也不能断定它就是太极图的源头！其道理同上述一样。从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹、但却有思想渊源关系。《参同契》首章说：““坎离匡廓,运毂正轴，”特别强调坎离！坎离为日月！日月为“易”！坎为阴阴中有阳、离为阳中有阴！“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示、这种阴阳相合。阴中有阳。阳中有阴。阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看、太极图道教是很有关系的、武夷君白玉蟾是道教内内丹派南宗第五祖？“蜀之隐者6840”可能就是蜀中道士! 思想上的的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系？看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事，我们还是来考证一下最早的太太极图是何人所作这个问题吧？ 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准！所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)。真正的太极图应当是内为阴阴阳鱼互纠图案,外为八卦或六十四卦环形图案、至于陈抟所传的“龙图”，“先天图”是不是这种图形，已无法考证，因而难以判断陈抟就是作此图的的第一人？薛翁！蜀之隐者是否作此图、同样无考，检索现存文献资料。发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中， 张行成！生卒年不详、约生活于公元十二世纪，绍兴(113l～1137)进士，乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书！其中《翼玄》即载载有此图、 《翼玄》又作《《翼元》!现存版本为两种。一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本。一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》，据《函海》本排印本， 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》。其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦。是形而下的、”“与后后来朱熹。蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的8260宇宙论是不同的”。(2)洪迈没有提及、朱熹也没有评论。(3)邵雍并不以浑天术言天、(4)《翼玄》是注释《太玄》的、“用以明三元符号系统《《太玄》的书中，又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷！ 第一，无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观、与阴阳阳鱼太极图都没有直接关系!郭氏氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极。就不会有此《易先天图——浑天象》之图”！真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处，而恰恰是实处(由黑白两色交互构成)！如按郭氏的说法、恰恰是“形而下”！由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然！合理吗?(当然7475并非如此简单,下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图，而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 太极图， 第二！说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六8193十四卦生自两仪图”)、这种推测是没有说服力的！无论洪迈是否看见阴阳鱼图、都没有理由强迫他不许采采用黑白半圆太极图。他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图！事实上！当时大多数人都是偏爱黑白半圆太1302极图的？因为它6917简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)!如朱熹评论：“龟山取一张纸、画个圈子，用墨涂其半！云：这便是《易》、此说极好!《易》只是一阴一阳、做出许许多般样!”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳！右一边属阴”！(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”，也可能能有未见到的东 西、以此作为论据是站不住脚的， 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图？蔡从蜀之隐者手中求得三图后，可0467能给朱熹看过，因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通通的信中说：“前日所说磨崖刻河，洛。先天诸图，适见甘君说阁皂山中新营精舍处、有石如削！似可镌刻、亦3705告以一本付之，‘先天’须刻卦印印之，乃佳。……三图须作篆，乃有古意，便当遣人送伯谟处也。”(《朱文公文集集·续集》卷二《答蔡季通书》六十。六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)！可是到了次年(庆元三年。1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”、“洛书”两幅、为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是磨岩镌刻比较困难！因为此图外套六十四卦卦(这一点可以肯定,至于里面是“阴阳鱼”图还还是六十四卦方图已不可考)!要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的。所以朱熹设想0608“刻卦印印之”。二是与河。洛二图比较并不重要、根据胡渭的推测、此图“出希夷、源自伯阳，不若根柢大传五十有五之数为得其正耳、”可见这张图不如河！洛来得正宗。7797胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的,而实际是蔡季通、朱熹都觉得没那那么重要！加上镌刻又困难，所以就弃而不刻了！对此，束景南先生认为！所以只刻二图、是因为八分的“河图”与九宫的““洛书”本已包含了这张图!三三图本为一图？(《中华太极图与太极文化》 第20页)这种说法是是可疑的？因为以阴阳鱼为底的河图！洛书是否存在本身就不能确定！怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外、就算算是赵撝谦了!他说：“尝熟玩之。有太极函阴阳、阴阳函函八卦自然之妙!”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的。可见前人并没有这样去把玩！没有领悟个中妙处。当然也就不予重视了、因而不能以洪迈、朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图。 第三。邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要。问题是张行成是怎样理解邵雍先天图的。郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号、而在《翼玄》中！“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面！显然6716是注释语？而郭氏却误误以此为正文？张行成认为“易”就是是浑天象？邵雍先天图就是主浑天说，“盖浑之理无异，唐一行能知之，而盖天家学失其本原，故子云，康节，皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说。他还明确指出：“盖易者、天用地之数………浑天象也！玄者！地承天之数……盖天象也、” 第四，郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图，不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的。换言之。《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的。可以说处处都有“易”。处处都有有二元符号,如卷一一开宗明义：“一者？玄也，一生三。其数成六！天之用也、故易一卦六爻”。“易、天也，分于地者，君用臣也！玄者，地也、宗于天者、臣尊君也，”““玄用九数!故中于八。易用十五数，故中于九、易兼九六。玄独用九也、易之八者天体、玄之九者8238地用也？”再说“易先天图”正是与“太太玄图”比较而列的,并认为“先天图”为浑天象，“太玄图”为盖天象。 以上四点仅针对郭文进行辩论！也只能说明张行成可能作太极图(易先天图)。还不足以证明明太极图必定为张行成所作!这就需要从张行成自己的著述中加3790以分析。张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图、一个是先天圆图。一个是方圆合一图、 (一)易方圆合一图，卷一：“3965易方圆二图，天地相为体用也，”“盖易者！天用地之数、方圆二图合于一者。以圆包方、地在天内、浑天象也、”卷七：“易图方圆合一者！地在天中，浑天象也！”此图、即邵雍先天六十四卦方位图。图亦载于朱熹《周易本义》卷首、 (二)先天方图、卷一：：“先天方图？乾位西北，坤位东南、天门地户也……”卷九：“6197先天方图从地而变!则一卦偏交八卦。是为六十四卦！”此图即邵雍先天方位图中的方图！表示示被天包着的地, (三)先天圆图。卷一：“易之圆图，自一阴一阳以口口口二则、由外而之内。”张行成对这张图似乎乎情有独钟，往往单称它为“先天图”！如卷十：“先先天图合为一天也,”7670“先天图右行者？5833逆生气以变时也,左行者、顺布气以生物也！天地之道！逆境所以自生，顺境所以生人、亦忠4031恕之理也、…‘先天象圆，合乎乎一者天也？” 先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的，“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明，《翼玄》中已用了先天图“右行”、“左行”的字眼，除以上引引文外!卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者！阴阳之象、上下皆右行！自复遇始(当为“垢”之误误)者！阴阳之象！上下皆左行，列于二也，”阴阳鱼”的左行、右行不正是卦爻的左行、右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列，那又是指什么呢? 张行成在另一专著《易通变》中。载十四图。其中第第一幅图即“有极图”!“有极图”即“先天图”！此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)、其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义、“太极包8879含万象,以为有而未见、以为无而固存！……天地之象已具乎浑沦之中、太极7673之全体也。”(卷一)“圆图右行者，六变未有一之卦也。左行者，五变已4570有一之卦也！”(卷一)“先天图自一阴一2050阳六变各至于三十二!是为地之一柔一刚。复垢代乾坤以为父母。刚柔承阴阳以成变化。而天下之能事毕矣、”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四四卦圆图的排列？而“阴阳鱼””图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化! 在“阴阳鱼”图形中？右上方“白鱼”左行由大到小、依次为乾！兑！离。震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阳爻逐渐减少。左下方“黑鱼”右行7969由大到小。依次为坤，艮，坎！巽(包括由这这四卦作为下卦的4X8=32卦)、表示阴爻逐渐减少、而阳爻减少的同时，阴爻在增多，阴爻减少的同时。阳爻在增多。所以用“黑白鱼”互纠纠表示？两个“鱼眼”则表示阳中有阴。阴中有阳！其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦，“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦， 在《翼玄》先天图中、以黑白小方4021格表示的六十四卦爻位变化图、乾、坤分别为六1127个白格、六六个黑格(为大父母)，复！垢分别为一白五黑！一黑五白(为小父母)！阴阳变化自复姤开始！由复左行！由垢右行！如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)！那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图。张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出阴阳鱼4897互纠图？应当是顺理成章的事。郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”、未免太武断了、 张行成之后。似乎没有人直接2157提过他作有这么一幅图！不过，袁桷在讲太极图流变时，曾提到过他，“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间、故士大夫闻是说者，争相购之，后有二张。曰行成精象数、曰縯通于玄。最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看！他是临邛人。“乾道间、由成都府路路钤辖司干办公事丐祠？杜门十年。”(黄黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)，他杜门著书、共七种、七十九卷、以邵雍之学为归宿。“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”。为确。)“敷演解释，以通诸易之变。始若殊途！终归一致！”“先是康节之学有所传十四图者，世莫之传，先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之！以为象6392数之用，”(《宋元学案》》)据此说,张行7533成以在蜀中之便!完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图。 除了张张行成。宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载！至少还有两个人作过过这类图,一9686个是早于张行成的郑东卿(少枚)、一个是晚于张行成的罗愿(端良)。郑东卿传“古先天图””：他作有《先天图注》。自序说：“东卿自学《易》以来！读易家文字百有余家、所可取者！古先天图，扬雄《太玄经》，关子明《洞极经》、魏伯阳《参同契》！邵尧夫《皇极经世书》而已……四家家之学，皆兆于先天图、先天图，其《易》之源乎?复无文字解注，而世亦以为无用之物也、今予予作方圆相生图，为先天图注脚、比之四家者为3707最简易。”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄、并不是他自作！他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚、“古先天图图”到底何样。不得而知。3612从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者,全是指这类图。只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)、 罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象，就其中八分之、以为八卦！谓之河图、用井文界分为九宫。谓之洛书，言出于青城山隐者。然不写为象！”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的，为阴阳相含之象、中间“八分之”！只是仍不称“太极图”！而称“河图”！不过图象也没有流传传下来，胡渭渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子,罗愿与朱熹是同乡(同是新安人！今安徽徽州)，又是挚友！因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前，就看到4551了罗愿这张图？只是不重视，或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图！而不是这张图)！所以不不予评论？ 宋代张行成。郑东卿、罗愿的这类先天太极图，在很长一段时间内内都没有引起足够的重视!(郑！罗的图以至于散佚、)这种情况一直延续到明代初年。明代一一反过去、人们开始真正关注这类图！ 明初！赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图！这张图3002过去被学者认为是第一张“太极图”,看来这个结论应该改写了、不过当时仍未称称“太极图”？而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)！赵撝谦解释：伏羲时、荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面、所以被称为“河图”，《周易》说“河出图”！《尚书》说说“河图在东序”。就是指指这张图!而不是指九数图或十数图， 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦。张图为先天六9138十四卦。(2)赵图“鱼头”棱角分明、“鱼眼”为偏长的泪痕状！张图“鱼头”线条柔和！“鱼眼”为圆形， 到了明末、赵仲全作《《道学正宗》！书中载有“古太极图”、这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的，与赵撝谦图比较，在“阴阳鱼”上加了四条线、划分为八个区域、(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子。)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来。从这个意义上说！后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极极图最为流行)！都是不对的、都不符合与卦爻位数严格对应的本义，其后在对这张图的称谓上，基本统一，此图最终确名为“太极图”。一直延用至今， 明明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604)、他自己创造过一幅类似的太极图、载《易经来注图解》。此图命名为“圆图”或“太极图”，其含义为阴阳互生——阳极生阴，阴极生阳、是在传统太极图的的基础上稍加改造,但未能流行， 、
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- 白羊VS. 双鱼 配对评分：70 还蛮不错的一对 星座比重：46:54 解析： 一个是『 黄道之子』！代表初生的白羊座。一个是古老轮回结束的双鱼座、照理说应该是完全不搭的。但如果换一个角度来看：即结束是另一个新的开始。所以。这两个星座碰到一块儿、应该还不坏！ 火象白羊与水象双鱼相遇，并非水火火不容！反倒倒因受星座角度的影响！彼此均能得益！羊儿满能容忍鱼儿的缺点、感性鱼儿也会觉得从羊儿身上能学到很多！ 注意事项： 羊儿的您遇上鱼儿。好有一比：像是个小孩遇到一个老人， 双鱼座的人常自缩在一种自创的梦境之中，又有著十二星0657座总合的情绪,敏感但被动！但基本上他是浪漫的！所以最好您能在精神上带给对方共鸣的感觉。还要收起您您猴急的个性。耐心引导鱼儿游入您的精神海域，不但要6715让鱼儿感受您的梦想，还要证实您猛力前冲的目的是为了实现那个灿烂的美梦，必能投其所好，一帆风顺，，
- 双鱼座与十二星座之间的关系什么?
- 双鱼座 VS 牡羊座 配对评分：70 还蛮不错的一对 星座比重：54:46 双鱼座是古老轮回的结束。白白羊座却是开始,一老一小、好比祖孙的感觉。有人说结束是另一个阶段8930的开始、所以这两个星座在冥冥中好似有某些传承的相连性，“祖孙情””的组合！对鱼儿来说还不错！只要你能容忍羊儿的粗线条和我行我素、身身为易感浪漫的星座,有时蛮伤脑筋的。禁不起追求者纠缠。尤其碰上攻势势激烈,活力充沛。天真烂漫又心情透明与你截然不同的羊儿！ 双鱼座 VS 金牛座 配对评分：90 非常理想的一对 星座比重：44:56 兼具双鱼梦幻和金牛坚忍的组合。你们具有高度地地艺术气质，但可能在在执行计划方面不切实际。你们的同情心可能使你与受苦难者为伍、但也会倾向懒惰，两者皆是善于塑造气氛以及容易坠入情网。你们的感情情像多重选择题！重要的是选前看仔细。选后很满意！金牛若能够获得双鱼牵手为伴的心里依靠。便是经营营爱情的丰收果实？ 双鱼座 VS 双子座 配对评分：50 需要努力维持的一对 星座比重：58:42 双鱼是南鱼加北鱼的复杂性格、而双子座是东子和西女的双重性格、所所以复杂加复杂？将使你们陷入一种极其微妙的复杂关系中、如果鱼儿连自己的想法都没没办法掌握,要想抓住翻脸比翻书快的双子实在很困难！ 双鱼座 VS 巨蟹座 配对评分：100天生的一对 星座比重：48:52 你们同属水象星座，在个性及思考模式方面都很类似、蟹子重视安稳7432与实际的爱情!鱼儿要求全心全意的爱恋与照顾，双方都1892缺乏安全感？所以若你们的爱情进展开以后，能够成为一对如胶似漆的恩爱组合。 双鱼座 VS 狮子座 配对评分：40 前途不甚乐观的一对 星座比重：40:60 对于你们两个星座而言。火水不容可说是最贴切不过的形容词了。除非鱼儿能认清楚狮子对你的宰制--狮子会尽心尽力的照顾你!但是很难体会你的易感情4664绪及挣扎！说来有点宿命！十个双6473鱼有八个半会喜欢上狮子,狮子也很容易被“解语8853花”般的被鱼儿所吸引？只是等一进入状况后。狮子会爱不了鱼儿拖泥带水的性格。鱼儿也无法忍受狮子的盛气凌人！很折磨人的， 双鱼座 VS 处女座 配对评分：60 互相吸引又互相排斥的一对 星座比重：50:50 虽然双鱼所代表的水象星座和处女座所代表的土象星座有如同源，都是是阴性星座？但由于你们的星座排列正是对立的角度、因此也有着两极化的互动关系！ 你们都有温柔纤细，敏感和爱梦想的天性。但是这两星座所表现的方式和逻辑却是完全相反的、这这种差异往往可令彼此眼睛一亮!只是随着时间越久！交往越深，这种差异也会造成对立。 双鱼座 VS 天秤座 配对评分：40 前途不甚乐观的一对 星座比重：60:40 双鱼和秤子基本上都属于非安定的星座。再加上在星座的排列和相对的角度度上都不是很理想,使得在先天上你们便有天南地北的差距！哎！两条鱼儿自个儿都拉拉扯不完了。还得上秤子秤来秤去。真够麻烦的、 双鱼座 VS 天蝎座 配对评分：100 天生的一对 星座比重：52:48 水象星座的人经常是为爱情而谈恋爱、很少少掺杂着其它目的。双鱼与天蝎的人在这方面的表现更加突出！自然也比较容易接受彼此、而且必将是全心投入的的一对,鱼儿与天蝎座相爱！没有人可以比这个天生多情的天蝎更适合你。你的无定向思维倾向可能令其他人激怒、但蝎子却看做心头爱！ 双鱼座 VS 射......余下全文>>。
