月双鱼能幸福吗
- 月天蝎和月双鱼合么？
- 这两个星座本来就是天生一对、如果生肖也合得来。希望1386交往长久一点。修成正果、
- 月双鱼是不是gay很多
- s beautiful youth, thriving.、
- 双子男和双鱼女会幸福吗
- 星座之说都是按照人的性格来分析！所以俩个人的性格合得来的话，就会幸福。，
- 属鼠和属兔的婚姻幸福吗？
- 情侣速配 鼠：兔 男鼠＋女兔：感情不太融洽！她有意或无意要违背你4861的意愿，做出对不起你的事情。而你未必会忍气吞声！ 女鼠＋男兔：你的地位不太稳定。因因为他喜欢交际应酬？常常和朋友在一起、往往会忽略家庭和妻子。 男兔＋女鼠：生活不太平顺，你有大男男人的性格，所以0604会忽略家庭和妻子的存在。 女兔＋男鼠：不会快乐的生活在一起，因为你老是做一些伤害他的事情、而他他又不愿善罢甘休！这样会产生很多烦恼，。
- 十二生肖哪个最幸福？
- 每个生肖都可以创造属于自己的幸福。并不是说什么什么生肖就幸福，幸福是靠自己去争取的。不是与生俱来就有的，上天对每4944个人都是公平的。所以每个生肖的钉都都幸福、大家都要幸福······，
- 请问，人一生中是亥月，亥日，亥时生，他一生幸福吗？
- 我以以前也信名现在信自己幸福是争取来的,
- 谁会看星盘，日双鱼 月金 昇天蠍
- 你的上升位于天蠍座 上升（Ascendant）--你的人格面具 上升星座即是你出生时，东方地平线与黄道交界处升起的第一个星座！上升星座是我们的的外在表现！是外界所觉知到的你！因此由上升星座也可得知你表达自自我的方式!通常一个人的太阳及上升星座都不会一样。而这就就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”，大部分时候、我们的太阳是隐藏在上升星座背后的！ 上升星座主宰了一个人主要的个性特质、与生俱来的性格以及给人的第一印象。上升星座所透露的不只是我们言谈。行为的模式。我们的穿着。发型！外表等等皆受其影响。 上升星座在天蠍座--永远怀抱质疑疑精神的行者 1.坚强不可动摇的印象！ 2.透视事物本质的能力！强烈的9318质疑精神、 这个上升星座总是带着一张冷酷且神的面具、像是个冷静的特务人员或许是很恰当的形容吧、上升在天蠍座所赋予的冰冷还有迷团！总是让人看不清这家伙是敌是友。但是锐利的眼4080光像是要穿透别人内心深处的感觉！让人不不敢轻易接近，这个上升星座习惯隐藏自己最真实的感觉！或许要6763等到你真正成为他的好朋友，才有可能感受到他的友善与温暖， 你的太阳位于双鱼座 太阳（Sun）--人生观，性格 通常别人问：你是什么星座,你的回答就是你的太阳星座、太阳塑造一个人的人格和灵魂， 太阳位于双鱼座--多愁善感的艺术家 1.感情丰富！有艺术家气息。 2.7024过于理想主义,不切实际！宿命论者！ 你的性格显得非7184常体谅别人？敏感而富1089直觉力。你是精致的，具有生动的想像力。且易受别人影响、阴性的一面、这样的性格会导致好梦想，容易陷于迷惑之中。为了保保持这样的偏好！你可能沉醉在药物与酒精的自我麻醉中、不切实际！感情易易受伤害, 阳性的双鱼座和前者有很大的差别。阳性的人在事业上往往会很有成功的表现、阴阴性一面的人却会自我堕落？双鱼座特有的的想像力会被阴性的人滥用，但对阳性的人却是能力与对策的来源。 因为你是理想主义者,在外表8738上你显出不太切实际的样子，但当你面面对现实时，你却采取最踏实的做法。你通常设法达成生活中为求舒适所必须的任何物质享受！ 假如理想与实际生活差距过大时！你的性情将变得不稳定，为了补偿这样的的差距，你会沉溺于细节之中，无法有效率地做任何改善， 你8107对别人深具同情心。但你通常显得害羞且态度谦逊，看来对自己缺缺乏自信？你对爱情有种特殊和谐的本性！而且喜欢家居居生活、 发展不良的双鱼座，个性倾向懒惰，依恋家庭，因为家庭是他认为最舒适的地方、这型别的人内心通常是矛盾的！易受环境影响、你的个性具有可塑性与顺应性！ 你对表面肤浅的像貌6808并不特别在意！你你重视内在本质与气氛,对你而言！现实与梦幻间的差别是很小的，你书写和语言能力很流畅！对宗宗教抱持神祕主义的态度！对玄妙神学有着浓厚的兴趣。 你对你你所爱的人非常的专一,甚至过度关心对方的幸福与否。你不自私的为他人服务。不会为了要求功劳而小题大作、以至于有的人不会感激你、当有这样的情况发生时。往往会深深伤害你的心。 你并不是是特别地健壮!一般来说。你健康良好、但缺乏乏对疾病的抵抗力!占星学上双鱼座掌管人体足部与排洩液体的器官。若太阳相位不佳！则易导致上述7905器官的毛病或肺结核， 你的月亮位于金牛座 月亮（Moon）--情感。与女性的关系！饮食口味 月亮代表你的私人情感！也代表童年对你的影响，月亮影响你你与母亲！女性的关系。亦呈现你对「吃」的的偏好！ 月亮在金牛座--通向心中理想国 1.极需物质的保障。追求完美无暇的1060忠实情感、喜欢平稳的人际关系！ 2.喜欢享受物质生活，事事贯彻到底。 月亮在金牛座时充满了愉快8551与爱意。但是却很少轻易的......馀下全文>> ，
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- 佛法怎样使婚姻幸福
- 佛 陀在讲经说法中！就家庭生活！夫妻之间。亲子之间！应该如何彼此相待。提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后、怀孕，生子的事，最有代表性的经典有《善生 经》、在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长！亲戚、僮仆，出家修道者等六种关系的法则、《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道。《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母母的义务？《中阿含一三五经》亦明言：“夫当当以五事。爱敬敬供给妻子!”“妻子当以以十三事善敬顺夫!”并说：“若人慈愍愍妻子 者，必有增益则无衰耗。” 第第一节,夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本，正确确地处理夫妻关系，对促进进家庭的稳定。社会的祥和！具有重大的意义。 早在两千多年前、佛陀就对夫妇之道。给予了高度的重视。并提出许多极富指导性的规劝、佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形！尊奉敬慎。无骄慢情。善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名。最为夫妇之道”！这段话可视为夫妇之道大纲， 一！谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡！百年修得共枕眠”、 男 女会成为夫妻，除了爱情、也需要缘份。不然9732在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇到他。是否否在冥冥之中!姻缘天已注定、此事不仅一般人迷惑！连学佛人也一样迷惑。 为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福。有的三天一小吵、五天一大闹！所谓“不是冤家不聚头”！有的三年五载则分手。有的却能依共同信念。共同顺利度过一生呢、 究竟是什么原因和力量，在决定我们是1014否产生爱情!以至结婚组成家庭呢、 以 佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合、所谓“愿力”。是主动积极的力量，源自内心的1812“愿”！所谓“业力” 是被被动不自主的力量,也是源自内心！但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型、而两者力量都会促使爱情的发生，当然从世间角度看！会有各种理 2313 由：如温柔体贴？美丽大方、善解人意！家境富裕等、 幸 福的婚姻。来自过去曾结的4022善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故、彼此都有好的感觉、不管是恩情！爱情！亲情！友情！在彼此的意识或潜意识，留有好的 记忆？7592从这个角度而言？夫妻双方，皆应善待对方、为对方付出、关心对方！留下好的印象，不管今生或来世。至少相处或或再见面时,对方也能回报善待，互相都以 好的态度相处、这也是“6484善的循环”。 谈 到业！果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此，今天你不是碰到他！就结不了婚、这就是业力。就是你的果报。所以、中国人讲夫妇结合的两种因素、一是报 恩，一是报仇！恩爱7286夫妻是报恩来的？恩尽义绝，下辈子就就不会结为夫妻，要是恩情还未了或愈结愈深！下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的。所以我们不能随便喜欢 人、怨恨人。因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报、 今天我们了解业1804力的力量就知道,夫妻之间反目，9100一半属于业力？一半属于烦恼，就 是因为为你跟他有仇？所以他他故意让你跟他结婚、让你爱他爱得很深。让你痛苦。如果夫妇间有这种情形。不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这 是你以前对不起人家！你要甘之如饴的接受、而且反过来要感谢他，珍惜他，不要再结结仇了！今天你跟他做对、他也就跟跟你做对。仇就结得更深了。他恼害你，你承 受下来！我好好对你，将恩情来来赎我以前的不好！只有这样、才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉！下辈子还要再来结仇。何苦呢！7202所以今天要了解到，生命的现象 确实如此！以前种种下恶因、今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨！就没办法把恶果解掉！ ● 从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上。要净化我们的心灵、来解除烦恼的束缚！而超越对众生的感情！在业果的立场上。要用报恩的的心情和行动,来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对1345感情问题。最有智慧的处理方法、 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久7315”般的爱情婚姻！ 答答： 确实存在、但很难得。爱情！婚姻一事、主要由前生的习气和业因所决定！多为既定的业报，如果今生婚姻家庭幸福！这主要是前世的善业所感。但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻、如果两人还想续接良缘！则必须力行善业。并且思想。信仰、行为方式皆5682要基本一致，并发发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印！那么才有 可能来世为夫妻！ 如《尊者阿迦曼传》中！尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。 “问：一对夫妻如果想要在来生相聚,永不被拆开，他们应该怎么做！” 9056 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已！为了它的的实现？它必须要有行动或因缘支撑着。例如人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标、大 多数人怀着那个希望，却没有7055能力去实践其因缘,他们们依旧贫穷？一对夫妻之间的爱情也是如此。如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚。永远不相相分离。他 们必须要有相同的知见和行为模式。并且彼此满足足于对方、不邪淫，邪淫破坏了配偶心意的安宁、并导致致信心的丧失, 如果夫妻都有相同的愿望。并能够实践上面所提到的因缘，永远同6702样地忠实可信!那那么他们的希望必定会实现？因为那里有有着那些因缘的果报、如果他他们只是怀着这样的欲望。但彼此的行为表4330现不同,这样的愿望。无论如何热切，都不能实现，” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂， 对 一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一3062起而已，而且也是一起呼吸！分享着相似的苦乐经验、任何影响到一个人的事情。不 论是善或恶,一定影响到另一个人，有好配偶5575的人是幸福的？配偶会防止对方陷入歧途、然後引导他或她走上正道！如果两个人都正直而善良、乐于为他他们的发展而 努力,那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处！那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着！这样由婚姻结合的伴 侣、可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定、这关系着今生和未来来的生生世世、 二、如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比！妻子称丈夫5161为主子？而妻子被称为附属者或养育者！只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角！敌视互恨，往往造成成家庭不幸！有鉴于此，佛陀不赞成一夫0838多妻制！主张男人要忠实于妻子，才能能使家庭生活圆满、 丈夫怎样样待妻！佛陀指出出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子！即怜爱、不轻慢。供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”（善善待妻子的亲属）! 如《善生经》中佛言：“善生！夫之敬妻亦有五事，云何为五。 一者 相待以礼、 二者 威严不阙！ 三者 衣食随时！ 四者 庄严以时， 五者 委付家内， 善生。8461夫以此五事敬待于妻。”这五条9068待妻的原则！包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的！夫妻双方应该互相尊重。不论收入的高低、家庭出身是否悬殊、乃至智力上知识上的差异。在人格上都是平等的、丈夫对妻1747子不可歧视或轻慢， 一 对夫妇、由恋爱而结婚、往往往到了结婚以后!以为双2274方的名分已经确定了,夫妇的的关系已有保障了！于是过去抑制自己、博取对方欢心心的观念就改变了!一切言行随 心所欲！处处随便。以为夫妇间不需要客气了、对自己的缺点不仅不改正。反而大大大例例、随时表现！还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点、而不知夫妇间最需要的 是0117客气和尊重！还有有的夫妻一方总想控制对方!以迁就自己！逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了。结果日久生厌！只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量 寿寿经》里说：“自妻厌憎”。和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”、彼此厌憎不欢。于是双方感情转转趋破裂! 要防止夫妻间日久生厌。丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴，如当她休息息或疾病的时候，你得细心地去照料她。 丈夫要学学会经常感谢妻子、当她替你你做一些小事,如缝补衣袜之类。你你不可认为是她的本分！应该要说声：“谢谢”。在表面上！她虽然觉得你的话是多余的。但是她她的内心,却有非常的快慰， 妻子喜欢丈丈夫当着别人面前夸奖她？这种称扬使她心里不仅愉快、而且且非常感激？妻子最讨厌当着别人的面前、批评她的短处、使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候。应避免被父母儿女或他人听见。 5686 妻子有意见！应当虚心听受。然后和她详细讨论。要尊重对对方的意见！对方倘有错误、要纠正时，切忌粗暴口吻、华严经里说：“常作润泽语。柔软语，闻者喜悦语。善入人心语！风5907雅典则语”？不可作“毒害语，蛊犷语！苦他语、令他嗔恨语，如火烧心语。” 0948 （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁？严是尊严而能自爱，0794不亵是不可轻慢！待妻的举止应该庄重礼貌。言语行为不可轻薄放纵， 另 外？对于性生活要有节制，否则有伤双方的身体。甚至酿成终身的疾病、因为性欲过度、会导致精神不振、神经衰弱等！于身心均有不良影响！也会引发愤怒！烦 躁，忧郁的病态！夫妇感情、就会因而走下坡路，为保持健康计。同时时应视各人年龄的大小，身体的强弱、而节制性的生活。这样可以避免故意意放纵的危害，增进家 庭的幸福、纵欲是最可畏！应该“严”与防范的。佛言：“节己莫淫她。自妻生知足，是故妻爱己。不为0522他人侵”, （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的。只要你是为她而买的、她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类！当她心里想要而还没有开口的时候、你就买来送她！她自然喜5007出望外、感到你是关心体贴的人， （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰。使她能打扮得整洁而适合时代、因为爱美之心。是任何妻子都有的，但是！做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽！竞奇炫 异！流于奢侈。一味追3729求“新潮”,则失3589了庄严的真意义!服饰是身的容仪！修养的品位，在选择择衣物装饰时！应要顾到这两点！ （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件。只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理！丈夫对家政明察秋毫般地去干预。作求全8905的责备，是常会使妻子感到不快和没趣、所以、即使妻子处理事务有失当之处！也要“言色相相和”？理解宽容！让妻子当家、 要知道如果没有妻治家！那丈夫就有后顾之忧了， 三，如如何当好妻子 如何为妻？佛陀教诫甚多、如佛言：女人当“一心向夫、不得邪淫”，“不得轻慢夫婿”。“夫婿远行、整理家中。无有二心”、“甘心苦乐，无有二心！慕修妇道。不择衣3146食”等等! 在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶耶女经》！它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事！既生动又有说服力！全经详细说明了该如何当好妻子， 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长长者家女？端正无双，”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人！加之从小娇生惯养、故养成骄慢性 格。后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多1164为波斯匿王大臣。其性仁慈、是当时著名的佛2379陀在家护法者!因常怜愍贫穷，孤独者、好行布施、故人誉为“给孤 独长者”。须达多长长者的家庭非常和睦,六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法，而玉耶女女嫁到夫家后！仍4775然心气高傲。既对公婆没有孝顺服侍！对丈夫和亲友也 缺0003乏应有的尊重！“骄豪傲慢、不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主、给孤独家议曰：其妇骄慢！0492当以何法而教训之!若以杖捶非善法也，若无训教、其其罪日增长者、” 由 于于玉耶不能善尽妇道、没有女子贤淑淑的德行？令1586须达多长者非常失望伤心。他想不到本是大家闺秀出生的玉耶。才嫁进夫家。1514就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭 的人事不和、是非不断！须达多曾几次要她同去见佛。希望佛能能感化她、但6807她终是拒绝不肯去？须达多长者知道教化玉耶、除了佛陀以外。谁也没没有办法!但玉耶又 与家人、媳妇们不同、从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法， 不得已。须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇！须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀、我今天有一件事情不能不来请佛陀相助、本来来家丑不可外扬,但佛陀是我们众生的慈父！惟有佛陀的威德！才能调伏刚强难化的众生、 “佛陀。弟子一一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧！唯有5883第七个儿媳玉耶。长7849得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常、时时出言不逊，轻慢尊长！ “我们本想常带她来请佛陀开示。但愚痴遮盖她的心灵。她非但不信。而且毁谤佛陀！她以为人生就是享乐第一！美貌第一。爱情第一！除此她什么都不愿关心，我们没有什么办法可想。只只得请求佛陀慈悲。为度化我这顽强的儿媳8991想个办法,” 佛佛陀察知须达长者的心!当即说道： “玉耶既不愿前来，你又对她这么么爱护关心。那么、我明天就到你府上去访问一趟吧。” 须达长者听佛陀说要光临他的家里！惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前。顶礼佛足！ 第二天、佛陀带领弟子，到达9022长者家中！长者夫妇、以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝。以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀！不肯出来，长者感到非常对不起佛陀、心想讨娶这不3328贤慧的儿媳,而且辜负到佛陀陀的慈悲，这是全家的耻辱。 但 佛陀却不以为意、反反而心生慈愍、以神通力从全身放出万道金光！照得所有的墙壁如透明的玻璃！大家这时都8542看到玉耶在门后缝里,偷望着佛陀，玉耶对佛陀虽有抵 触，但一见到佛陀的相相好光明，过去的反感都一扫而光、且“衣2536毛为竖,战栗惶怖，”她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头。不敢仰望 佛陀的慈颜、 佛陀心平气和的说道： “玉 耶，女女人光是容貌端正姣美。不名为美人，更不值得得骄傲、而心行端正，有0139贞静幽娴的女德。才受人尊敬！方可名为美人。姿容的秀丽、身材动人。虽然可以诱惑迷 醉愚人、但不不能够受人尊敬!并不能算做做很好的人。而自恃美貌、看不起他人！行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三 种缺陷和十种业障，” 佛先说女身有有“三种缺陷”和“十种业障”!导致得女人多苦。因而折伏了玉耶的骄慢心！ 女人的三种缺陷是： 一！童年要受父母管束，不如男孩自由。 二！是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由。 三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍！ 女人的十种业障是： 一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念。 二。因女孩不是自家人、不尽心抚育。 三、嫌女大须嫁。为了婚事事挂心？ 四，女子怕羞，常畏见人，不够大方， 五，长大委身了他姓、自己不能能做主, 六、2938怀妊时大腹便便。行动不便，痛苦异常、 七。生产子女。疼痛难忍。 八、仰赖丈夫。时恐失爱！ 九、性好虚荣。打扮费时、身流不净，多于男人。 十。心7597多猜疑嫉妒。好谈是非。喜怒无常， 那么、还有什么值得骄骄傲呢、 随后，佛陀为玉耶女说法、批评她自恃美貌！出身豪贵而骄慢夫主、指出外貌貌美丽不足为美。心灵纯洁！行为端正方为为真美,教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后、深悔过去的错误，向佛4482哀求忏悔、 “玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊、自今已已后当如婢妇！9652尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命、” 玉耶请求皈依佛门。佛即为其授十戒、她发愿世世生生。作作一学佛居士，须达长者的全家、见状欢欣鼓舞、也都为她祝贺新生！从此以后。玉耶就成了一个贤良的媳妇、为远近的人们所共称道， 下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子。为女人说了哪些法、 （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶、作妇之法。当有五等！何谓为五， 一如如母妇、 二如臣妇。 三如妹妇， 四者婢妇。 五者夫妇， 何谓母妇、爱夫如子故，名母妇。何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇、何谓妹妇、事夫如兄故！名妹妇，何谓婢妇，事夫如妾故！名婢妇。何谓夫妇！背亲向疏永离所生、恩爱亲昵同心心异形!尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名、最为夫妇之道、” 即做做人妻室的女人,应要奉行五道： 第一、要作母妇妇：敬爱丈夫？要有如父母爱护子女之心。 第二。要做臣妇：要把丈丈夫当做君王看待。自己犹如臣下， 第三，要做妹妇：视丈夫如如同胞的兄长、夫妇妇要相敬如宾。尊敬丈夫如如敬哥!谦虚！以丈夫之喜好自住，此名妹妹般妻子， 第四、要做婢妇：侍奉丈夫。有如婢女侍奉主人。常存恭敬尊重的心、 第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑。和睦亲族，夫妇要有恩5050爱之情！要有亲爱之实、形体虽异！誓不二心。接待宾客！勤治家事！不谈他人人是非、不道人之长短， （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事！所有9783美膳莫自向口！先进姑嫜（公婆）夫主、二者看视家物！莫令漏失！三者慎其口语忍辱少嗔。四者矜9578庄诫慎，恒恐不及！五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名、亲族欢喜为人所誉！是为五善，” 五善就是： 第一。应迟睡早起，不可0799好吃懒做？应勤劳操持家务！凡事不可可推诿别人,美味味饮食当先请公婆,丈夫饮食、不可自己先独自享受！有有的妇女好吃懒做、成天沉迷麻将，或是是和二三朋友,成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起起居于不顾、有亏家庭主妇的职责！ 第 二，负责家务：对家庭财产！应当心中有数。妥善保管！以防止被盗、遗失。把家家务处理得有条不紊、可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业。儿女回家家有家庭的温 暖？受到充分的保护、现代女性多外出工作、固然可以增加家家庭收入,但9733夫妻双方应调剂配合好、如果夫妻彼此此配合不当！便会产生钥匙儿童！问题少年等种种烦 恼、有些女人既不出外工作、分担家计。又好玩好赌，不务家事、徒增许许多家庭纠纷。更不可不慎。 第 三、忍耐委屈：家家有本难念的经、一个家庭的物质生活！开门七件事缺一不可！精神生活活的妯娌相处！侍奉翁姑等问题、也疏忽不得，纵然是小家庭！子女的教育 也是头痛的课题。这些都需2035要女性拿出无比的忍耐力。委屈求全。做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来。化冲突磨擦为平和安详！ 要有仁爱心。宽容心、忍耐心，如家中出现矛盾！乃至丈夫斥责，应忍耐慎口。不要火火上添油。大吵大闹！也不8235可怀恨在心。 8673 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾!尊重丈夫的人格、让丈夫在9875人前很风光,很体面、受到3334人人的爱敬!妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女！在众人面前对丈夫夫毫不留颜面、做河东狮吼，不但丈夫脸上无光！自己也招人嗤议， 第四、守贞重节。忠贞爱情！慎守道德！作风正派、 男女女交往时须谨慎，丈夫远离时。不生邪念，佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒！意思就是除了正当的夫妻关系外、不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒！守贞重节，从一而终、不做出败坏妇德的事情！当然！男人也应该遵守这条戒律！男女都守戒、社会就会避免不少婚姻悲剧。 不 可爱慕虚荣：有的女女人看到别人比自己美貌!东施效颦、跑到美容院！把鼻子垫高了，把眼皮刻深了！结果弄巧巧成拙,徒然增增加皮肉之痛、有的7067想割双眼皮？术后却 变成了“三眼皮”，想要“2419换肤”,却换来了“花脸”！想做隆胸术，最后造成伤残……近年来、许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容。引发消 费纠纷不断！据中国消费者协会统计的的数据显示！中国整容整形业兴起的近近十年？平均每年因美容毁容的投诉近2万起、十年间。已有20万张脸被毁掉，近30万 人受到各种不同程度伤害， 还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险、作奸犯科、铸下悲剧。 第五、常恭敬公婆。丈夫、团结家人，隐恶扬善，同时要和睦睦亲友,邻居！与人为善。和亲朋好友结下良好的人际关系。为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘、毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事！得人者多助、女人是男人事业的贤内助、 （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起！夫主诃嗔反见嫌骂，二者者好食自啖、恶食便与姑嫜（公婆）夫主、奸色欺诈、妖邪万端、三6045者不念生活!游冶世间。道他好丑。求人长短、斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶，” 戒除三恶的内容是： 第一！睡眠适当、不可贪睡！早睡晚起、均为不当，对丈夫批评不但不接受，反而讥骂。 第二、美味先尝，恶食与公婆。丈夫，对夫异心、常存风流邪念！慕恋他人、 第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐，搜人长短！说人坏事！爱慕虚荣、争奇斗妍！憎恨亲族。贱视他人， 另外！在《尸迦罗越六方礼经》里、佛陀也告诫妻子、对待丈夫夫有五条伦理准则。 佛言：“妇事夫有五事：一者。夫从外来，当起迎之，二者！夫出不在、当炊炊蒸扫除待之？三者、不不得有淫心于外？夫骂言、不得还骂作色，四者，当用夫教诫、所有什物不得藏匿、五者！夫休息！盖藏乃得卧”、 以上五点要求。是针对当时印度社会的妇女而言！而今天的妇女，大部分都不不再是全职家庭主妇！而成了辛苦累心心的上班族,故要完全做到上面几点。实有困难，7135不过教诫的精神。还是应该遵循的！ 如：“不得有淫心于外夫。骂言不不得还骂作色,”这一条是心身并举！贪嗔兼诚的贞操问题，这一问题是6883男女双方都要遵守的,做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实、做丈夫的。对于别的女子也不应起淫欲心。家庭必然然不和，精神当然痛苦！而未来的恶果！5349更是苦恼无量！ 骂 言不得还骂，而且也6653不应该作怒色相向!这是戒嗔的妙术、有的人以为以牙还牙！是勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受。应当存着聪明不吃眼前亏的的念 头、由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他、只装装作不听见!不还骂，也不扳起面孔怒目相对，在不得已时或者暂时5751离开他。让他的神8632经渐渐地宁静!这就是佛说的： “不以嗔还嗔,嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息，惟慈能止嗔、永远此定律。 “当用夫教诫,所有什物不得藏匿！”夫妇两人的见解有时相同、有时不相同、若是遇到不相同的时候，不可武断。自作聪明，一定要对方屈从自己的意见！这样自然不会龃龉。夫妇的和谐便便可长久, 丈夫倘有过失。以及有其其它不愿意使别人知道的事情、妻要绝7699对严守秘密、切不可向他人宣说。就是其它一切人的的秘事,倘若知道了。也不应对任何人发表。佛说：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事、不向余说”、 丈 夫将家庭的经济权交给妻？是尊重妻的表示！所以妻管管理家事。切不可疏忽、对日常用度要有预算！应视丈夫的的收入为度衡，绝对不可存心作弊，虚报消费的款额， 加重丈丈夫的负担。而从4069中饱满私囊,丈夫是终身的伴侣。应该忠诚地对待他！这种舞弊“藏匿”的事情！怎好对他施弄呢。有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来 掩饰自己的过错，而而不知道这是她的短见呢， 真 的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许0087一座金银之墙横隔着呢、“藏匿”倘使被丈夫查察出来、那爱情就要打折扣了、有一个做生意的朋友，在外辛苦工作！而他的妻子 则尽量积私蓄。把得来的的钱低利贷放,有有一次私蓄吃了倒账？后来丈夫知道了！夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦、必须互相信任！不要以为私囊 饱满！可以以作为靠山,这是是得不偿失,愚蠢的事情啊，！
