双鱼座在古代是什么人
- 古代骑高头大马的是什么人
- * 这个高头大马说的是一个人的故事 * 走马观碑说的是战国时侯的谋士苏秦，有一次骑着一匹高高头大马、路过一座石碑 * 那马跑的是飞快啊、可就从这石碑旁旁边一过!苏秦斜眼一扫、那石碑上的大字儿小字儿！全都背背下来了？！
- 古代最早生火是什么人
- 高中历史老师回答您 这个问题根本就无从从回答？ 那我问你“最早直立行走。成为人的猿是哪个，”“最早懂4476得把身边的东西？比如树枝作为工具的猿人是哪个、” 谁能回答！ 就是近代。我问你。第一个发现电磁感应现象的人是哪个。我们都得好好去确认！！
- 古代什么人头戴凤冠
- 一般结婚时古古代女子讲究凤冠霞帔 、这里的凤冠是结婚时女子装饰。0486皇后的象征中也有凤冠。一般在大型活动中会戴！比如大婚！祭祀！重大节日的庆典。接见命妇 等,
- 天秤座会让什么人撩他
- 天秤座接受所有人的撩 被撩也会觉得很骄傲 撩得到撩不到就是你的本事了 不过要注意的是 喜欢枰子就告诉他 他最不喜欢猜别人的想法 你不早点告诉他 他很容易放弃 然后扼杀自己的感感情 因为天秤真的很怕受伤 没有确定对方喜欢自己之前是不会付出太多感情的、
- 寒食节与什么时代的什么人有关？端午节与什么时代的什么人有关
- 端午节是为了纪念屈原!
- 什么人是不用电的？猜一生肖
- 缅甸（免电）人不用电，而免+点就是12生肖的“兔”,！
- 摩羯座古代是什么人
- 古语云：女子无才便是德。可是，在古代！还是会有很多文文采出众的女子、比如：班昭。蔡文姬，谢道韫。薛涛！秋瑾。李清照等等、接下来、小编就带大家利用星座来认识认识我们的才女们吧！ 摩羯座：班昭 8586 汉代？班氏一族在朝廷中地位显赫。班昭的父亲班彪是当代的大文豪，《汉书》的的撰写工作就是由她的父亲开始，之后她的哥哥班固继续《汉书》的撰写。可可惜班固含冤死去。班昭便接替亡兄续写汉书，这便是我国的第一部断断代史？班昭也是中国第一个女历史学家、班昭的另一位哥哥班超是有名的武将！他出使西域。以功封定远侯。拜西域都护、扬汉威直至中亚细亚三十年之久、然而。皇上却一直没让班超回国！班昭上书皇上，她的文笔丝丝入扣、情真意切！终于打动了皇上，令班超超得以回国。 班昭的卓越文采还表现在她写的《女戒》七篇中，包括：卑弱！夫妇。敬慎！妇行、专心。曲曲从和叔妹七章。从各个方面阐述了作为一个女子的行为准则，她认为，男子子可以再娶，女子却不能改嫁。凡凡事应该以家庭,丈夫为重，事事多加忍耐！不可一意孤行等等、在今天看来、里面不乏有不公平的封建思想！但在当时却是广为流传的佳作。可以看出班1413昭是一位注重礼数。条理清晰、原则性强的才女，她也被世人誉为“一代女文豪”！。
- 传说能测算出你上辈子是什么人
- 传说能测算出你上辈子是什么人 将你的公元出出生年月日加起来 例如：1975.2.20出生的人就是1+9+7+5+0+2+2+0=26 这时出来的数字如果是一位数以上的话再相加(如果相加之后还是一位数以上的话就再相加.直到变成一位数) 例如：先前出来的是26 那就是2+6=8 将出来的数字对照下面的表就可以得知你上辈子是什么噜 ~ 1 代表你上辈子是皇宫贵族 2 代表你上辈子是非汉人(特方面的习惯会跟身边的人不太一样) 3 代表你上辈子是有钱人 4 代表你上辈子是读书人 5 表示你上辈子是武将 6 表示你上辈子是非人类 7 表示你上辈子是三级贫户 8 表示你上辈子是优(特征：肢体动作丰富.具表演天分) 9 表示你上辈子是 出家人,
- 十二星座是什么人图片
- 啥意思?。
- 仙人大作风水出什么人
- 仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓。名为“仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然。正穴乃“金龟出洞”形、穴结低处．试申言之，髻山巨门土星。“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是也．虽然、穴上化气。结“灵芽穴”、尚有可取、但登穴视之！明堂矌荡！生气散于飘风！非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软！由下颌而降！“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右、连开！字分金！所谓“无！字不成龙！无分金不出胍”、起伏跌顿！到头为武曲金星，下结水水泡之穴，穴在低处、但但左右无龙虎砂、又无近案，穴情隐拙。非俗眼所能识．然真龙无假穴之理、且穴前既吐余?。穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈丈有大溪水横过,左右右二山拱?于前！远朝秀列。四势和平、真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修、钟起鹏针！乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结！孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑、尚有疑穴费心思，大抵真龙1455临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠7426形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”!其实应该说：6652“寻龙非、易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍、行地十年，不识曜诀，安坟十年，不定穴法！积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十年而尽术、不亦难乎，今人剽窃遗文，涉猎古断。粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎。欺天乎，不然、白云先生岂复为谦辞哉。唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰！约二十里、上偶过一山。见新坟，白云先生与上观谛久之。曰曰：“葬失其穴”，上曰：““何也、”对曰：“安龙头、枕龙角！1604不出三年自消铄．”适遇樵人？问曰：“何人葬，”樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门。其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣。”曰：“父遗言、葬此．”7862上曰：“何言、”对曰：““安龙头、枕龙耳。不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．．”刘氏俎谈载：“白云先生张约！断崔氏坟、有龙角龙耳之差。猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非，”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之、谓之消铄何也，”约曰：“臣不惟惟失穴法、于曜法亦有未精。其前山曜。臣以以为车轮带鬼帚,故谓之消铄、当在三年之间．今其父万乘之占既验。殿下果幸其家！则前山之曜。乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此。白云先先生之说。信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山。有穴穴取名蜈蚣吐珠形的。共有三坟墓。但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村，遥望山势，但见星峰特起，望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节、穴星星是蜈蚣形,其势卸下！有稍缓处！化阳成微靥、但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮、再下。隆起小阜，喝作蜈蚣5713吐珠形!维肖维妙．然而，无贴身龙虎砂，惟是后龙开大帐处。右边抽出一枝，如如玉带横过穴前？遮郤客山不露脚、只见罗城周密。堂局宽畅，阳和翕张、玉带砂卷案，小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其中卓立一峰！正对穴场。雪心云：“无友不如己者、当求求特异之朝山．”如此形势，须有确切之凭证。方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：““一”穴星为紫气木!突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅，玉带砂作案而弯抱甚长。应以朝山证穴！卓立之前峰！?立而谛视之！最有情而专专注之处!则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气。右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开1074微靥处！有陈氏祖墓。碑立立坐寅向申！位置适中！朝山有情专注、两水合襟！水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中！凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈!有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字、7534往往捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前。但觉面前卓立之峰开面顾左、堂局不甚正！玉带砂又偏侧、且右肩稍露受风、非正穴也．【丙】下面一穴。结作宏伟的，乃陈氏墓、墓项乃一个小圆丘。似珠形。其实为正穴蜈蚣形之吐珠。墓地近田边！脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此！虽无誉、亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则！有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履。动上爻为夬卦！此动用乾卦三上两爻为最吉．”根根据易卦,乾卦最5064凶动上爻？“上九亢龙有侮，穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位！三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾。咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻、最凶是上。三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻为天火同人，大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻。而以最凶说为最吉、这位作者是是否师传“秘传”。或自己发明而为得6624意之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐恐怕未见其利、先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”、不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水！岂岂非死得人多,一般来谓。阳宅风水。纵然犯煞方。0894仍不致于死人，但误动凶卦，错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文文：分金卦之抽爻换象,乾变三爻为天泽履，内卦之兑四属金、外卦之乾九属金！二金比和！且合合四九为友之生成数！主财产进益。子孙聪明。妇女美丽。多庶出之子。长房及三房较较盛．男命乾卦。女命兑卦卦遇之！逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬，内卦之之乾九属金,外卦之兑四四属金，二金比和、四九又合合生成之数、主家道和睦，人财两兴。且出文人秀士。定生四子而成名．但宠宠妾当家!偏爱少妇！次吉．若以易经论之！九三！君子终日乾乾！夕惕若！厉，?咎．爻变卦之履。下卦变兑、为健而悦。故无咎．上九！亢龙有侮！盈不可久也．爻爻变卦之夬，上卦变兑。阳当居五，今乃居上。故曰盈，亢极失位，故不可可久．中元六运当兴!下元七运则替矣．冯一正谓。乾卦卦最吉是五！二两爻！最凶是上、三两两爻．只知其正,而不知其变者也，以之卜易！尚且不可。?用用于堪舆学术中之分金卦乎。乾卦变二爻为为天火同人!内卦为火，外卦为金。火来克金。内卦克外卦！主惧内。不利老翁。中女防有产难。长房子孙不利．乾卦变变五爻为火天大有。内卦为金、外卦为火！金被火克。主先伤老翁。次损中女，火盗官非。眼疾疾而又有血症,惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中中之用分金卦、主要是内卦与外卦喜相生！其次为比和、忌相克、更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌。如水火既济。火水未济、为中男中女正配！又为合十之数。只是年久4436则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中、对于峦头的研究，分为四科．就是龙！穴、砂！水．龙：就是中国古6493代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容!所谓宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止。去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落、勒马横弓识1927止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外！还须分辨“正”与“从”。是否有““开帐”及“过峡”!及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不9267识星体，则则无从知道山体的“方”,“圆”、“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经！解释是：“罗！就6435是包罗万象,经！就是经纬纬天地．”但业堪舆术的人！知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明3947罗经的运用!要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三！例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积。为四个等边三角．每一个三角直径，九十度。四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦。一卦管三个方位、配以四维，八干、十二支支．北方为壬子癸？东北为为丑艮寅。东方为甲卯乙、东南为辰巽巳！南方为丙午丁，西南南方为未坤申,西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央！针之所指、子午卯酉为四正。乾坤艮巽为四隅隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．．三合盘又称杨盘,卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家！不肯把三合盘称为“杨盘”，因为蒋大鸿奉奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的罗盘！就是三合盘、我在五十年前。（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘、只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人加入的！所谓三针三盘，亦即是地盘正针！天盘缝针！人盘中针．三合家看山。有所谓地盘立向。天盘纳水、人盘消砂，说说是三盘兼用．这是强加迁就、有类柱鼓瑟。简直不识运用5023．其实？人盘大可0838削去不用,无论立向及消砂纳水！正向用地盘正针！兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦、兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴阴分阳!出于纳甲三合、这就是乾纳甲！坤纳乙！坎纳癸申辰！离纳壬寅戌。十二位为阳．艮艮纳丙、巽纳辛！震纳庚亥未。兑纳丁巳丑。十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向放放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四四位分阴分阳，以天元！人元。地元分统之．乾坤艮巽为阳。子午卯酉为阴！属天元．乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳，属人元．甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴！属地元．．三合盘的创作！早于卦盘。已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥、旺于卯。墓于未。其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子！律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法！同类娶妻。隔八生子！此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申申”娶同类南吕“酉”为妻、隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“9478巳”为妻。隔八生黄钟“子””为子．与先天八卦方位次序！乾一，兑二、离三，震四，巽五，坎六！艮七、坤5176八有共通之理，乾坤相对对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六、震巽相对而得四五、合之而而成九数。是九九相相生之义!例如巳生丑、丑生酉！酉生巳！巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】。用之于水法法消纳、不以以墓来旺去!旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三九之数则坐地支、方为合格，否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用、与六十四卦变化之运用分别、但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二。三。四、六、七。八，九、独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星、8244才是灵活运用!通造化之权，极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！出自明初浙江江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类。灵城精义4129提要云：“灵城精义二卷,旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势、辨龙辨4236穴．下卷论理气。主于天8085星卦例,生克吉凶．自自宋以来!诸家书目皆不着录．观其言！宇宇宙有大关合！气运为主．又言地运有推移！而天气从之。天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说！以甲7942子六十年为一元？配以洛书九宫、凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年年为一运!凡为甲子者九，每元3050六十年为大运,一元之中！二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之。其法出自明明初宁波幕讲僧！五代时安有是说。查幕讲僧尝着玉镜正经！九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神、二黑坤土起起巨门。三碧震震木禄存是。四禄文昌巽木亲！五黄黄廉贞中宫土？六白武曲乾属金、七七赤破军金管兑!八白艮土左辅星！九紫右弼离火焰、九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通！上元一白二三同。1007中元四绿中乾位？下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取5051玉镜经元运之理！复取青囊囊序及青囊奥语！天玉经。都天宝照经玄空挨星之说。着地理辨正，力辟三合为伪术。殊不知宗蒋氏一4405派理气者！虽有数十家之多，类皆穿穿凿附会！有妄自拟议而自5068以为得诀者!有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三三元亦有伪术、非独三合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云。有已传之之三盘！有不传之三盘、此何解。曰，已传之三盘。即五运洛书之盘，不传之三盘、乃每运令星入中之盘，随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星！即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也！巽卦三字亦武！挨2827逆也．”至是三元九运、挨星飞星之术数！始彰明而较着着．虽然，习堪舆术。非一蹴而致，要洞明山川形形势变化之理！河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气相首尾、然有有其形而无其气！有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉。言乎。51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍难而就易。忽略形势而侈谈方位！认为有捷径可可寻．殊不知学问之道！无捷径可走。倘若不不基本工夫做起，终生陷于迷途之中、误己误人，莫莫此为甚．吾粤大师李默斋先生！辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外！计祸福于无形之中、毫厘千里、咫尺云泥！自惜难之，5240术之至精至微!信无逾此．世人知其1484大旨者！千中无一，乃确确自信。莫不皆然、而斯理理难深造,职此故也．余尝尝以身亲经历者语人曰，地地理非读一柜书!非覆覆二三千穴古坟！非二十年穷搜极讨于山水间！断断断不知其妙！世人果不辞烦苦！磨以岁月，即任己何妨！惟涉猎于万一！剽掠于皮肤、遽以自圣自神。以为斯理无难在吾掌握中！辄自恃曰！必合吾意然后取之、吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者，何异当头棒喝．地理人子须知作者。在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与焉．何谓三多。多参明师则传授真而所闻博！多观古格则所见广而是非明、多经窀穸则历链7036精而真见定．地书固多览!然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去！求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括！寻龙卷未、袁玉书按语云：“世之堪舆家！开口便说干龙，便说尽龙，予初闻之、亦喜其言。而登临间，每见发福古冢。多不在老龙与水尽处．及闻师训曰！看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯。大地多从腰里里落二语。乃9933寻龙正诀．予因恍然有悟云！龙之有干有枝、譬如开花生果之树然．龙之起祖、龙楼凤阁！侵汉冲霄、犹树之有根本也。中抽老干、向前直奔！犹树之有中干也。左右分枝，缠绕护从，犹树之有桠枝也、水穷山尽，四散分飞，犹树之有梢杪也！曾见有根干梢杪。开开花结果之树乎，非但但中干梢杪,无花无果、即开桠分枝处。亦必离干几许！方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处！未始无地、然发福不大。大亦不久！讵若花醲1311果硕处之为益大哉、吾师以为然否。师曰。子之喻，言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）5504云：“点穴歌自四落讲起,一路讲来。归束束到四真三法。看地果四真！果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法。不独四落以下、皆为赘语、即倒杖！星晕。穴赋等语！亦是繁言．”或曰、形势之学，峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴，穷年累月！徒自苦耳，况且今今日之习堪舆术？以阳宅为重！阴宅为轻，此乃社会进步之转变．．虽然？相宅之术，千变万化，不下于阴宅也也．今之习玄空者,喜旺星到山到向。忌上山下水，尤忌反吟4953伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归闲地。逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星、五入中者！顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉山卯向、向星五入中。八0943宫字字反吟！何害之有．所谓恩星者，指当元之令星、例如二运立乾山巽向！是到山到向之局局．若令星到山而坐后无山！令星到向而向上上无水。则作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向！兼左左兼右三度、山上天盘三、三替巨门。不以三入中。而以二入中，是本运丁星入囚。虽富贵而而无子,此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理！推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及，但清康熙时编撰的数理精蕴，上编1212五卷以立纲明体，分为数理本原河图、洛书。周髀算经解！几何原本。下编四十卷以分条致用。分为首部，线部。面部。体部、未部。又有表八卷、为八线表、数数阐微表！对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方、盖揭其全以示人、而道其常！数之体也．】考其数、始于一！中于五！终于十．阳奇阴偶、而数之加减、由是生生焉．自一而二。自二而三，自三而四、自四而五、皆递加一以相生．自五复加一而成六、六六加一而成七、七加一而成八、八加一而成九！九九加一而成十、十则仍归于一、故至十而天地之数全矣．天数阳也！地数阴也，言天地！即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴阴在北，地3181之阴在南而阳在北！故河图之数。一阳值于北、二阴位于南、其即五行质具于地而言之欤，”今以阴阳相生之数论之。一为阳，天一生水而位北，一加一得二二为阴!地二生火而而位南！二加加一得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得五为阳。天五生土而位中．至五而五行之数已周！此生数之之极也．自一至五!则则五又为一体矣,于是是以五为中数，而复加一则为六。六阴也！因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之实加二、故与二同位而之火焉．七加一为八！以中数五计之。实加三、故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中中数五计之!实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十！以中收五计之！实加五、故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。而天地之数已备、此成数之极也．以阴阳运行行之序论之、以五五生数统五成数位居于中。而奇数则始于北一。次东三、次南七，次西九！偶数则始2066于南二,次西四、次北六、次东八、此数之阴与阴、阳与阳。各从从其类者也．以奇偶相得之数论之。一与六合，二与七合。三与八合，四与九合！五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”。又0716曰“历纪之数”。其肇于此．然则则所谓数者！即一阴一阳、一奇一偶！循环无间，表里相维，百千万亿，总由此推之以成其变化。河图者、岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一！左三右七。二四为肩、六八为足、五居其中．．朱子谓“以五奇数，统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也．邵子子曰：“数学虽多。乘除尽之矣．”夫夫洛书者？数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也！二、地数也。天地相合而万物育焉．一者，太极之体、其数不行。故数行于二三！起于三以参之。则三0081九七一之数生焉．起于二以两之，则则二四八六之数生焉．其序列之位,则天居四正、取以7956阳统阴之义,地居四维，取以阴6709从阳之义．其三九七一。乘数则则旋而左，除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋而右，除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对。居中者、立其体也．二五相合而为十，十仍归一。洛书不用者、藏其用也．是故三始于东方发生之地、而位于左。自东而南、三而三是为。九故戴九．自南而西，九而三为二十七、去成数余七。故右七．自西而北。七而三为二十一，去成数余一。故履一．奇数左旋，以三参之、即天道左行之之说也．如转而右行,以三除之、仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南而东南，二二而二是为四,位于左肩．自东南而东北！0736四而二是为八！位于左足．自东北北而西北！八而二是为十六！去十余六，位于右右足．偶数右旋！以二两之！即地道右行之说也、如转而左行，以二除之。仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者观之！一与九对、一为数之始。九为数之终，互乘互除。其数不变也7113．二与八对！二八互乘！俱得十六！二除十六得八，八除十六六仍得二、此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘。皆二十一！0176三除二十一得七、七除二十一仍得三、此三与七相倚倚也．四与六对，四六互乘、皆二十四，四除二十四得六！六除二十四仍得四。此四与六之相倚倚也．至五而二三之合,天地之交，阴阳之会，位于洛书之中！以建人极。配上上下而为三才，故斜直四围、皆得十五。合之得四十有五，为九五之数。要之。运行者！其序也、对待者。其位也。进退循环。纵横交错、总不外于乘除，故曰。乘除之本原、自洛书生也．”由此观之，则中2226国之术数、与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行生克0999制化之理,并非科学、此乃2992肤浅之见！知其法而6738未究其理,明其用而末穷2452其源．中国近代研习术数者？得读康熙“数理精蕴”者有几人，无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤！惜哉。53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷！总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！义括阴阳两字间。识透阴阳奇妙处。无8600愧人间行地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承。妇不承兮终不育，山无水界气不住。夫妇交兮孕始生、山水交时真气聚，盖缘动静互为根、阴中有阳阳有阴、若然山飞再水走！二气不交交地不成．”高山为阴，平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵。平洋以一凸化阴为奇．4986势如仰掌为阳！势如9371覆掌为阴，形以窝钳为阳，乳突为阴！所以、坦缓之脉。莫不窝钳！剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌歌云：“金宿开窝扦取水。无窝挂角水泡取。若然窝角不分明！硬硬面祸来侵．木星有节节中取、无节锹锹皮软处扦！直木开口口郤为奇！真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要要土乳？无土难扦尖尽处，剪法方为是．水水宿不宜下水穴，下了人丁渐消灭，好从金顶问根源。应产子孙贤．阴土不宜重见阴！作穴须寻腹里金！忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体。不外窝。钳！乳。突四格．阴阳交度！方能融结．是故窝窝穴有突!钳穴有泡！乳穴有凹、突穴有靥．高山寻窟、平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝、莫非阳8850极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开！8937口开唇里要生堆。莫非阴极极阳生处，土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴。看穴内生成成而奚若．突中有窟，窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气，方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱。葬如一有少差。祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝。5110或黏或倚穴为奇！闪脱君要知．”又谓“枪头莫下。鼠尾休扦．”即此义也．。
