双鱼对艺术的理解
- 十二生肖的艺术
- 清代画家虚谷的《十二条屏》创作于1884年、屏中动物神态各异、根据动物造型构绘不同的植物背景、画面清新冷隽富于变化！ 1944年。齐白石历时四年完成水墨画《十二属图》、他在在题跋中道？“藯三先生既藏予画多、又欲索画十二属，予以有未曾见者！龙不能画、遂却之。先生令厂肆一年之中索去二三纸。用心四年，始集成”，遂成佳话， 徐悲鸿于1945年冬，在重庆盘溪创作《十二生肖图册》！画了本人很少或未曾画过的鼠！蛇、龙、狗等。这幅幅图为水墨,设色纸本！动物造造型准确！设色淡雅、 2014年在北京匡时秋拍以4600万元成交。 当代国画家范曾的《十二生肖图》！借用生生肖典故!以其擅长的线条白描中国古代人物形象、此画在北京荣宝斋2004年秋拍以374万元拍出、 隋代生肖纹饰开始应用于铜镜、生肖为主要要花纹!通常呈十二格排列、每格一个动物纹样。常以青龙，白虎、朱雀！玄武四神。或是瑞兽，缠枝花、八卦卦符号环绕，外缘通常为锯齿纹，此后历代都有铸造生肖纹饰的铜镜， 宋代陶谷《清异录·器具》载十二时盘：“唐库有一盘。色正黄。圆三尺，四周有物象，元和中。偶用之！觉逐时物象变更、且如辰时！花草间皆戏龙，转巳则为蛇。转午则成成马矣”! 圆明园十十二兽首,由乾隆时期外籍宫廷画师郎世宁和法国传教士蒋安仁设计。融合中中西方的生肖动物形象！如牛首与中国传统的3526牛形象不同、借鉴西班牙的斗斗牛形象!虎首额头的王字字代表中国传统的虎纹！但略像狮子的虎头则是欧洲人的虎形象、 十二兽首铜像位于海晏堂前的扇扇形喷水台的12石台上。南岸为鼠，虎、龙，马。猴！狗，北岸为牛，兔。蛇。羊，鸡，猪。肖像皆皆兽首人身！头部铜质、身躯石质、中空连连接水管，每隔一个时辰！该时辰的生肖肖像便从口中喷水!正午时分十二铜像同时喷泉， 该套兽首实际是个巨型型水力时钟!英法联军烧毁圆3030明园后、兽首首铜像流失海外！2000年在香港的一场拍卖会上!牛、虎与猴首现身！十二兽首遂成圆明园流失海外文物的象征，经过多方努力、截至2014年。牛！猴，虎，猪。马。鼠。兔共7个兽首回归中国！据传龙龙首在台湾，蛇。鸡，狗。羊共4个6692兽首仍下落不明, 十十二生肖年画与年节关系密切、有些身兼历书，成喜庆祥瑞的象征。生肖年画画有全绘,也有只只画当年生肖，清代河北武强的年画《莲生贵子图》！身躯环绕。连绵不断的小孩寓意“连生贵子”！外绕属相图案则是期盼属相齐聚。多子多福！ 四大民间年画一一天津杨柳青。山东杨家埠！苏州桃花坞。四川绵竹、均有生肖题材、清代杨柳青年画有一组四扇屏。为十二幅仕女观赏十二生肖动物。每幅一种。山东杨家埠也有十二8389娃娃抱十二动物的生肖年画。苏州桃花坞并无生肖年画传统。但2006年桃花坞木刻年画社首次制作1002年画“金猪吉祥”, 民间剪剪纸属平面造型。 具有鲜明地方性，十二生肖题材剪纸主要要有四种形式：一是独立生肖造型！1408如每年新春贺岁作品、二是生肖祥瑞瑞组合、如“蛇盘兔”，三是生肖与人物结合！如老鼠嫁女、四是生肖大会聚、四种构图都反映动物的生肖特性、区别于普通动物主题。 1155由于风俗差异!各地对同一主题的剪纸也各有侧重。如“老鼠嫁女”！山东一带注重线条清晰，而陕西一带则表现热闹喜庆，山东高密的齐秀花、作品超越平面化化呈现出立体感！代表作为1997年《金牛奋蹄》并入选生肖邮票、延安高手白风莲创2308作的写实性生肖系列剪纸！鹤壁市窦马庄村的的窦桂书代表作《混搭式五十双喜十二生肖图》…… 世界首枚生肖邮票是1950年在日本发行的虎年邮票！图案采用圆山应举的“虎图” 。 中国香港、台湾则分别于1967年和1968年首次发行生肖邮票、 中国大陆于1980年2月15日首发生肖邮票，第一枚猴票面值0......余下全文>>！
- 双鱼座男人在恋爱中最希望被理解什么，双鱼男的恋爱
- 我96年三月十八！我希望我的冷淡能能被理解成我的嫉妒和吃醋。而不是你以为我不喜欢你了，然后你就可可以去和别人好!最后我只能为了让你开心而自己离开！因为我也想被安慰，我是真的动心、
- 巨蟹、双鱼、天秤是不是十二星座里最具艺术天赋的？
- 我觉得水瓶也挺不错的，无论是想象力还是创造力也都不比双鱼差的，审美观1671也是很独特!总之在艺术方面是蛮有个性的！
- 手工艺术,都有哪些?传统的我知道!
- 手工艺的分类方法不一。按历史范畴分类,主要有：原始社会会手工艺，如彩陶。骨雕。石雕等。传统手工艺。如景泰蓝！雕漆。玉器、金银器皿等、现代手工艺、如纤维编结壁挂，棒针编结等！按社会属性关关系分类!有宫廷手工艺（后称特种手工艺），民间手工艺、少数民族手工艺等、按产品分类、有雕塑手工艺、印染手工艺，织锦手工艺！陶瓷手工艺！刺绣手工艺等、 ①从使用功能出发！可将民5522间手工艺品分为欣赏类！实用用类和宗教，祭祀类！欣赏类是供置于于案头！粘贴于墙壁或悬3135挂于室内,供人人们欣赏的民间手工艺品,如剪纸！木版年画，面塑，彩塑。绢花。灯彩等、实用类是在生活中有使用价值的民间手工艺品、如陶罐，彩印花布、蓝印花布！木雕糕点模子。竹编器皿等，宗教，祭祀类有彩彩塑神佛像，纸扎车马（以纸和苇杆扎成人物，车马，楼阁等,为丧家焚化,供慰亡人）！ ②从社会生活出发、可将民间手工艺品分为实用类！节日喜庆类、叙事3207和抒情类,实用类如服饰。印染，刺绣！陶器、砖砖雕建筑装饰？节日喜庆类如如木版年画!首饰！剪纸、民间玩具！彩塑、面塑、木雕糕点模子！风筝！灯彩、皮影、木偶头雕刻、面具等！叙事和1584抒情类如绣花球!刺绣香荷包！刺绣服装和鞋帽等。作为定情信物6879或结婚纪念物。 ③③按照行业、民间手工艺品可分为雕塑（如木雕。砖雕！彩塑，面塑。吹糖人）！印染（如蓝印花布！木版彩英蜡染）！刺绣（（如香荷包，布老虎）。编织（（竹编和草编器皿）？陶器。服饰。首饰以及木版年画。剪纸！风筝、皮影，木偶，绒制工艺品、绢花，灯彩，彩扎狮头，面具、民间玩具等！、
- 中国饮食文化有哪些艺术倾向
- 中中国是一个多民族的国家,不同民族有不同的饮食文化和风俗。 一。回族 回族在我国人口较多，分布较广。以宁夏回族自治区为主，在甘肃、陕西。贵州、青海。云南。北京。天津等省、市。自治区也有大小不等的回族聚居区！回族信仰伊斯斯兰教、伊斯兰教于公元7世纪中叶！由阿拉伯和波斯的穆斯林商人传人我国，在西北地区的回族！维吾尔族。哈萨克族和乌乌孜别克族等十多个少数民族中广泛流传、信徒很多、回族6961各方面习俗均受伊斯兰教的影响,从结婚，婴儿出生。死亡均由阿訇主持！阿訇是波斯文的的音译？是对伊斯兰教的学者或教师的尊称。在中国是伊伊斯兰教宗教职业者的统称、 开斋节，是穆斯林的两大节日之一.时间是回历(即希古拉历)的9月29日或10月1日。在我我国新疆地区又称肉孜节，按伊斯兰5521教规定！回历9月0298为斋月？穆斯林要斋戒一个月。到斋月结束时要0660寻看新月、见到后次日开斋。如未见到！则开斋顺延。但一般不会超过三日。开斋节前、穆斯林要按本人家中人口向穷人发放开斋捐(相当于一人一天的生活费).钱物均可。并做开开斋节的拜功等！节日上午、穆斯林要淋浴、刷牙.穿最好的衣服！去清真寺举行“合礼”仪式等庆祝活动。尔4321后互祝节日幸福快乐、一般的家庭都备有各种佳肴.宴请宾朋。互相赠送送礼物？开斋节一般为期三天。 回族人一日三餐。饮食习惯与汉族差别较大！回族日常饮食因聚居各地区的主要农产品不同而略有变化。以面粉，大米为主、辅以玉米，豌豆等杂粮，回族人喜欢欢吃牛、羊！鸡，鸭肉和带鳞的鱼类！爱吃蔬菜！但不吃马！驴。骡，狗的肉。尤其忌食猪肉、不食动物的血液、不食自死的禽畜和非穆斯林宰杀的牲畜和牛羊肉罐头.也不吃非清真店制作的食品。 回族人热情好客，总以好茶好7063饭款待客人、还以给客人加菜加饭为敬。回族一般不嗜烟和酒。喜欢喝茶，回族族给客人倒茶。端端茶等都使用右手、客人要双手相接，否则视为无礼！ 二、维吾尔族 维吾尔族、占新疆总人口的3／5.大部分聚居在天山以南.伊犁等北疆各地也有散居，维吾尔族信奉伊斯兰教、家庭。婚姻。饮食等诸方面均受到宗教的影响！因此，具有信奉伊斯兰教民族族所共有的饮食禁忌，禁食猪肉、驴肉，骡肉！狗肉，动物血及自死的牲畜。维维吾尔族人讲究卫生!尤其注意饮水清洁。吃饭时、不能能随便拨弄盘中食物.也不能随便到灶台前面。盛饭或与人交谈时禁忌吐痰、吃剩的残骨要放在自己面前的桌布上.不可乱扔， 维吾尔族饮食很有特色！一种用白面或玉米面在特别的火，
- 有艺术的琴行名字
- 2044琴韵行 琴之韵 琴风苑,
- 儿童艺术培训中心名字
- 1.贝思特best（音译）， 我认为最好，贝——宝贝、思——思想！思考，特——特殊！特别！特长，培养有思想有特长的最棒的宝贝、英英文名大写BEST——最好的。道德最高尚的、 2.爱特（art ）。 art ——美术。中文名爱特——可爱，爱好，特别！特长！可爱的宝贝，有特长爱好 或者叫艾特！艾——美好的、 3.培恩亭（painting）， 不解释了！自己可1638以推断了! 认为可以就给个8933最佳吧，
- 十二生肖邮票剪纸艺术专集
- 你好。答案是猴 属猴的人一般都有管务的精明才干，富于实践精神。属猴人常采取薄薄利多销的策略、达到事业上的兴旺。属猴人在同别人的交易中斤斤计较，不象属虎虎人那么爽快，也不象属龙人那样硬碰硬，属猴人只是依靠小赚头的不不断积累，这些微小利润乍看起来不起眼、但当别人计算出每一部分小利润积累的结果时、再去看看属猴人不3502断地发展、别人就一定要吃惊了，工业！政治。经济等领域中如果没有这样一些人参与是会受些损失的，逗猴地的机智在中国神话传说中是出了名的。但一定要注意，别人若与属猴人一起共事，必须使属猴人0300百分之百地站在别人一边,别人才能成功。总而言之、属猴人热情！自信、责任心强！属猴人随时会从事艰5048苦的工作。但必须8092得到相应的报酬。否则。则会连连抱怨！不愿再做、我建议、在与属猴人共事时。不要要耍弄属猴人、不要说话不算数！而失失信于属猴人？、
- 对周易的理解？
- “周易”一词词的出处及原理 在《简易道德经》里！周是周到圆满！易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑疑周易的周字、替代了简易的简字、大自万物的变化，是4253易的根本现象，恒之之无休而无不果。说明了易、就是物物的变化而成事。物每一一点变化都有一定的结果,这就是易象，“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的。以父子的2470排列方式？就是成了：“简周易”、“求求千太万后之果、明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， >简单概述 据传、《周易5937》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，2970羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括括阴阳的性质和状态两层意义？如果不理会阴阳0828的状态、只论及及其性质,则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦！即“乾。坤、震！巽！坎、离！艮！兑”八个基本卦。称为八经卦！再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦、这这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳！少阴，少阳”四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ！--。－。”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的的六十四种分系统？可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断？秦汉以后的9240易学对此都存在错误或者说模糊的认识, 占筮及《周周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年，周文王写下下了六十四卦系的卦辞,后5133来在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，8087著了《易传》!秦始皇焚书书坑儒的时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会！改造社会、推动社会不断的向前发展，所以！易卦及《周易》，是个个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息1330相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数、有备无患、从而更、 《周易2313》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来预测未来。决策国家大事。反映当前现象。上测天！下测地、中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的3047一种手段。并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化， 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步步不前!思想混乱、实际应用容易5160趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都4493是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天！地！人三才！而以人人为根本。三才又又各具阴阳、所以《周易》六爻而成成六十四卦？正如《说卦》：9536“立天之道曰阴与阳、立立地之道曰柔与刚!立人之道曰仁与义。兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用刚柔。故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总总代表,也是阴阳7761的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”，《易纬··乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本。万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以以《序卦》的次序为基础，而以乾，坤两卦为首，《系辞8682》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥7380至人文道德范畴!说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础、 《周易》的由来 对于《周易》的成书！《7120汉书艺文志》曰：“《易》道深矣!人更三圣，世历三古”。此说说最为汉儒接受!《周易2150乾凿度》有云：“垂皇策者羲!益卦德者文、成名者孔也”！“三圣”、“三古”之说简而言之。即：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”！背上上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理、而做“八卦”，中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦、并作卦爻辞！即“文王拘而演《周易》”，下古时代，孔子喜““易”!感叹礼礼崩乐坏。故撰撰写《易传》十篇！而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画画八卦之后自重为六十四卦,二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认8070为《易传》七种之间有互相抵牾之处？并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也，凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也、谓其其说出於诸家、而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则6361是繁衍丛脞之言也！其遂以以为圣人之作！则又大缪矣！”（犹见《易童子问卷三》），至于后世、疑古之风渐起、清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代！钱玄同先生！冯友兰先生！顾颉刚先生、高亨先生。郭沫若先生等等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待进一步考证！不过也当为盲目3907疑古者戒。 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议！ “周”字的含义、7952历来有两种说法、一为“周代”。二二为“周普”、前者的寓意在于认为《《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太太卜掌三易之法！一曰《连山》。一曰《归归藏》!一曰曰《周易》”!而此此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”！《归藏藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”。后3290夏用《连山》。商用《归藏》、西周所用之之书则冠以“周”字？名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者！象山之出云。连连不绝、‘归藏’者、万物莫不归藏于其中，‘周易’者，言易道周普、无所不备、”故而《周易易》的“周”字？义为“周周普”、 “易”字的含义主要的1109说法有以下几种： 一,“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”、《说文》训为“易、蜥易！蝘蜓，守宫也，象形！”即“易”为蜥蜴之类！主取取“变”之义？ 二、《说文》又引秘书说说“日月为易”、象征阴阳！ 三。《周周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也,变易也！不易也”、即简易。变化！不变三层含义。 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图图片二）”、取日出之时阴阳交变之义。也也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初年被列为“经”书之一、世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁！也莫过变易消息之理、 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“8827八卦”则是由“阴”,“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”、“阳”。分2429别呈中断的与相连的线条形状,即“––”0416与“—”!古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月。男女、昼夜，奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“6285阳”的基础上!圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人5521再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”！《说文解字》云：“爻！交也”。王弼云：“夫爻者何也！言9423乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此1027“––”称为“阴爻”，以“六六”表示。“—”称为“阳爻”，以以“九”表示、六爻的位置称为7491“爻位”、自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”、如《蒙卦》： 自下而上的的六爻分别称为“初六”，“九二”！“六三”、“六四”、“六五”，“上九”、 所谓谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则。总括全卦大意、爻辞每爻爻一则！分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦。三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并并入爻辞之中!即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传传》上下，《《象传》上下，《文言》，《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇、因其阐发经文大义，如6508本经之羽翼。故汉人称之“十十翼”？后世统称《易传》、 《彖传》》随上下经分为上下两篇？共六十四节。分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也，5059统论一卦之体？3157明其所由之主者也，” 《象传》随上下经分为上下下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》。释爻象者称为《8849小象传》， 《文言》共两节、分别7057解说《乾》!《坤》两卦的的意旨!故也也称《乾文言》！《坤文言》、主要是在《彖》和《象象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论。也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 《序卦传》是是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受！前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为三十十二对“错综卦”？旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 满意请采纳。
- 艺术气质是什么意思
- 诗人--怀才不遇的愤慨情节 画家--豪迈诡异 音乐家--落落失魂中的淡雅 作家--诗情画意的忧郁 舞蹈家--优雅高贵 ？
