水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大^鸿鸿氏所传地理之书。惟《归厚录》最着！世多有之、此《水龙经》五卷！绝无见者、不知向时入玉峰席氏质库！其人得重价以去，遂置不取。逮质库易主，杂乱字纸中，馀发覆得之。识为秘本、常皮行行笈卜兆。相居颇得其用，念世止有此本、恐遂沦失！且原书多有颠倒错互！及脱句讹字、并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类。因概加厘正、重录一过。^而而以原书仍归清河氏，尝出以示云间为水龙家言者、如张式之，王理光辈。咸诧歎为仅见。各钞录以去！亦6795可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙、从古各判在《诗》，《公刘》之篇“涉则在巘、乃陟南冈”，则视山龙之法也。“观其流泉，芮鞫之即”，则视水龙之法也，而定之方中。亦以升4631墟降观对举！则知知溷合为一者，乃后人浅说而非古法、安得以是为大鸿之创见也乎，独是古法既莫传、而历史艺文志咸以其术为形家者言何居，岂非度地之法。全在辨形，山之形，尚烦登涉眺望、複岭重冈，难于移远即近！若水之形，显呈地上。溯沿回游、百里一览、乃犹有以以斜为正，以锐为围，误世1239戕人者不鲜！然则据书论境，要归无用！惟夙具神解、兼殚苦功，乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神而明之。知所变通为言欤、又书中极重8834三元九宫，而天元心法。馀求之之数十年！迄无善本！知大鸿之学，所所不传者政多矣！大鸿与云间陈！夏诸名士游最善、于书无无所不窥,孤虚。遁甲。占阵，候气，下至翘关！击刺、皆精究之、又能隐形飞遁，故世言玉笥先生起绍兴时！必欲与共事。邀致之，固密室，一夕失所在、健骑四出迹之。无有也！意其为知几审微。远举绝尘之士，而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也。是役也，宁饥寒寒之是驱！不虞之是惧，盖将涉淮泅，曆邹鲁，倘徉于渔阳上上穀之间,”夫淮泗，韩侯之所游钓、文成所从受书地也！邹鲁之国，孔宫之钟鼓无恙，阙里之揪根犹存也。’渔阳上谷、耿宾、吴汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间，慨然必必有所得矣。葛君之之言如是，则又似怀材欲试，有投石横草之思者！将其人固多奇、着书立言特其馀事、而为形家之学。又其馀之馀乎，并志之以俟考云。

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭^程程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间！一阴一阳、一刚一柔，一流一峙、如天覆地载。日旦月暮，各司一职，后世地理家罔识厥旨。第知山之为龙，而不知水之为龙！即有高谈水法者！亦唯以0133山为体、以水为用，至比之兵之听将，妇之顺夫！⁸⁴⁵⁹于是山之名独尊！而水之权少细，遂使平阳水地、皆弃置水龙之真机！^而而附会山龙之妄说!举世茫茫，有如聋馈、此非杨曾以以来未晰此义也!古人不云乎、“行到平阳阳莫问龙,只看水绕是真龙”。又云“平阳大地无龙虎！漭漭归何处。东西只取水为龙、扦着出三三公”。其言之晓畅条达，隐隐在人耳目问。人自自不之察耳！至其其裁制格法实鲜。专书发挥未备！卒使学者面牆！无径可入、是岂以山之结构有定！水之运动无穷。人苟知水龙作法、将大地山河随所指顾！不难握神机而参造化！故引而不发、为造物借借此秘奥欤。夫高高在上！哀此下民。亦欲使千3935古不传之蕴，宣露一时！苟知而不以告人，为不仁。告而不以实、为不信、予不揣固陋，欲为后此通人彦士执留前驱，因无极之传，发抒要妙，尽泄泄杨公之诀，俾荡然大辟、以山龙属之高山，以水龙属之平壤。二法判然而不相合。不惮大声疾呼、以正告天下有识之士，间以信之、从来迷谬、于焉洞豁，予虽自喜其阐明之非偶，而且恐恐焉惧冒阴阳之愆，又何敢贪天之功以为己力也、方予予初传水龙之法。求之古今文献。茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼6981》诸书,于入穴元机始有符契！未几，又得《水龙经》若干篇、乃歎平平阳龙法未尝无书、但先贤珍重！不肯漫泄于世尔、因无刊本、⁶¹⁴⁴间有字句之讹,用加校嫩这次。编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法，二卷述水龙上应天星诸格，王卷指水龙托物比类之象。四卷明五星正1006支穴体吉凶大要!五卷义同四卷而纵横言之。一。三、四卷得之吴天柱先生。二卷得之查浦故宦家！5174五卷觅之吾郡？最后待，作者姓名，或有或无！其言各擅精义，互见得失，合而观之。水龙轨度无逾此矣，学^者者以此为体！而更以三元九宫易卦乘气为用。譬之大匠！水龙者梗楠杞梓！而三元九宫则5091方圆绳墨也：譬之丹家!水龙者鼎器药物、而三元九宫则精莹火火候也。名材不搜，公输无所施其巧！铅汞不备。伯阳无以运运其神？故天元心法、诚为到矣、而是书又曷可少乎。经之为名！不可漫加！兹故因而不革、实可藏之匮石室。与青囊狐首并垂不朽！！后之学者。苟^非非有过火之福！天牖其衷、示获见此书也！希世之宝。唯有德者当之、尚其知敬也欤、尚其知惧也欤， 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理，盖以通行大水为行龙。而谓之干。以沟渠小水为割界！而谓之支，5980穴法取支不取干!犹之高山起伏。重岩叠叠嶂之中，反无真结、而^老老龙发出嫩枝,始有结构也、篇中主意！尝以⁷³³⁸干龙绕抱,取气形局形、以支龙正合交会，取内气孕育，其于水龙之理论之，特为美备，盖5477大江大河虽有弯抱!其气旷淼，与墓宅不亲、断难下手、须于其旁另有支水作元辰、绕抱成胎！则七气内生。并大水之气脉。皆收揽而无馀、斯为大地、予^观观旧家名塚、支川小于。首尾通流！其形曲折干转！但得龙腹穴全！虽无内内堂界水。亦得大发！其小支尽处、或一水单缠！或双流界抱、深藏婉丽。统秀钟灵。世家大族！所在都有，不必尽论外局，其福力已不可限量。故此书不可尽拘、然小干无支、其局虽大！必须须久而后应、终难骤发，支龙无干！其效虽捷、而气尽易衰！不能绵远、究不若2969支干相扶之地!可希旦夕之功、而^亦亦可期代兴之泽也,然则，此书之义！其可废而^不不察钦、至所重在特朝之水。迎秀立穴，此虽正论、然必欲其迎秀入朝，犹是一偏之论！盖水龙妙用！只在流神曲秀生动、化机自呈，前后左右！无往不宜！顺逆去来！随方协应、以予所见。凡以坐向首尾、为驾驶有权、或左或右，皆未免偏于公位耳、若湖荡龙法。则此书皆取众水环聚！盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也，果如^此此图局法、固妙，但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣！求合此等因式，百无一遇。亦在通其说以6270会其意尔！必按图索骤，毋乃太愚乎！要之、湖荡之派、亦当深明支干。盖大荡即名大干！必须于旁又求支水立穴！然后^发发福可期，若只取大荡、阳宅尚有归收！阴墓必难乘按，其借借外砂包护、亦即支干干之法而变用之者也？至于水龙作用、全在八卦三元、江河湖荡，其归一也，不精此义、纵得合格大地！未免求福！而反受其祸、此又乾坤之秘要。圣哲之心传。而非作书者所能知也一。此书作者。不着姓名！大约近代人手笔！其每篇立论，未免尚存流俗之见，予予以文干定说,为^水水龙第一义!故节取其图！列之首卷、若一一泥乎其说。则于真实际分、反致河汉、是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记。气机妙运论：太始惟一气耳。究其所先！莫先于水！水中滓浊、积而成土！水土震盪，水落土出，山川以成。是以山有耸耸翠之观。而水遂有^波波浪之势！《经》9958云：“气者,水之母、水者。气之子，气行则水随，水止则气畜。子母同情，水气相逐。犹犹影之随形也。”夫气一也、溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者者为气。水其表也。气其里也！内外同流！表里同运，此造化自然之妙用，故欲知地气之趋东趋西，即水之或来或去，可⁷²⁷⁵以得其概矣。故观2411气机之运者，必观诸水，川上之歎！宣圣所以见道于逝者乎、然行龙必有水辅。止龙必有水界！行龙气者唯在于水，故察其0570水之自来！即以知龙龙气发源之始,止龙气者亦在乎水。故察其水所交会，即以1589知龙气融结之处!《经》云：“⁵⁹⁷⁶界水则止。”又曰：“外气横行。内气止生、”旨哉斯言欤。夫天地之气！阴与阳而已，《易》曰：“一阴一阳之谓道！”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根。阴阳相擅。万物化醇。”9809郭子有云：“独阳不生！独阴不成、”阴阳合德，而生成之功备，故山脉之峙，水脉之流、各有阴阳！水者阳也。山者阴也。二者交互。不可须须臾离也!地脉之行，藉水以导之！地脉之止！藉水以凝之，既能导其行！又有凝其其止者？何也、盖外气既与内气複合！二气^相相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄！阴为雌、阳以畜阴。阴以含阳！即雌雄相会，牝牡相媾之情也、故故曰：阴阳相见？福禄永贞。冲阳和阴，万物化生、此天地自然之化机也。合而言之、溷沌之体、即万物统体一太极之妙用。分而言之！随物之物。又万物各具一太极之元奥也，知太极之理！则可以悟化机之妙，知化机之妙。则可以语形象之学矣、

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