天秤座动漫形象
- 哪些动漫人物是天秤座
- 鹿目圆香 原村和 福路美穗子 雾切响子 坂上智代 黑雪姬 亚丝娜 西住美穗 三枝叶留佳 神崎·H·亚里亚 羽濑川小鸠 黑兔 雾岛翔子 二木佳奈多 阿万音铃羽 游佐恵美 五月七日小茴香 岛田美波 妮姆芙 绚濑绘里,
- 哪些动漫主角是天秤座的？
- 9月24日：日奈森亚梦梦（守护甜心、）、鹭之宫伊澄（旋风管家） * 9月25日：野村朋子（GTO）！切原赤也（网球4369王子）。卡诺恩恩（推理之绊），白河萤（秋之回忆2） * 9月26日：堤美香（百变小樱） * 9月29日：小金井薰（烈火之炎）。克里芬 加籐（圣石小子），7686黑羽春风（网球王子）、冥户亮（网球王子）、小忍（蓝兰岛漂流记）！松本乱菊（死神） * 9月30日：片桐彩子（心跳回忆） 10月 * 10月1日：歌德巴（通灵王）！佐伯虎次郎（网球王子），十文字一辉（光速蒙面侠21）。由诗（僵屍借贷） * 10月2日：鸟丸薰（WILD HALF 神犬阿西），史努比（花生漫画），巧克力爱情·马克戴尔（通灵王）， 尼菲彼特（猎猎人）！周琉衣（爱丽丝学园），永籐实羽（色诱中毒） * 10月3日：小阎王（幽游白书），伊武深司（网球王子）！濑户一贵（I's）,银河久远（极上生徒会） * 10月44205日：苑池（星剑）！紫龙。黑暗仙女（圣斗士星矢）、迹部景吾（网球王子）、武籐双六六（游戏王），铸剑师-姆吉卡（圣石小子） * 10月6日：立花政夫,立花和夫（足球小将） * 10月7日：手冢国光（网球王子）、相马透（BALDR FORCE）!成实唯（幸运☆星） * 10月8日：贝卡斯（游戏王），坂井悠二（灼眼的夏娜） * 10月9日：源赖久（遥远时空中）。加百列（闪灵二人组）。麻仓干久（通灵王）、小铃（蓝兰岛漂流记） 8018 * 10月10日：道润（通灵王）、林明美（MACROSS）!漩漩涡鸣人（火影忍者）!高杉真吾（足球小将）！夜神幸8583子（死亡笔记）!阪田银时（银魂）。美墨莎莎（光之美少女、光之美少女 Max Heart）、XANXUS（家庭教师HITMAN REBORN!），六条壬晴（隐王） * 10月11日：美斯狄（圣斗士星矢），抑择奈绪子（百变小樱）、海火子（魔神英雄传） * 10月12日：羽山秋人（玩偶游戏） * 10月13日：佐佐冈智（篮球飞人）。镜形而（闪灵二人组） 大道寺园美、秋月奈久留（百变小小樱）！户叶庄三（光速蒙面侠21），里包恩（家庭教师HITMAN REBORN!） * 10月14日：泽田纲吉（家庭教师HITMAN REBORN!） * 10月15日：三谷祐辉（棋魂）！忍足侑士（网球王子）！白户秀一（灵异教师神眉） * 10月16日：结城梨斗（To LOVEる），伊籐诚（School Days） * 10月17日：朝日奈夕子（心跳回忆）。梅津茂雄（校园迷糊大王） * 10月18日：黑崎密（爱上坏坏的死神）、猿飞阿斯玛（火影忍者）。卫（妹妹公主） * 10月19日：柳生比吕士（网球王子） * 10月20日：童虎（圣斗士星矢）。三井雅显（校园迷糊大王） * 10月21日：陈国汉（拳皇）！瑞木（火影忍忍者）？东乡雅雅一（校园迷糊大王） * 10月22日：爱野美柰子（美少女战士）、杨泰隆（银河英雄8570传说），冬木武一（校园迷糊大王） * 10月23日：苑田茎子（少女女革命）!马力诺（游戏王）...余下全文>>！
- 以十二生肖为题材设计一个拟人化的动漫形象
- 推荐你去拟人吧（←百度贴吧）发帖询问。应该有大触画过的！，
- 天秤座怎样？
- 星座名称：天秤座 英文名称：Libra 出生时间：9月23日—10月23日 掌管宫位：第七宫 守护星：金星 守护神：维纳斯 星座属性：风象 阴阳性：阳性 三方宫：基本宫 幸运物：心型物 幸运日：星期五 诞生花：波斯菊 幸运石：金发晶 诞生石：石榴石 幸运数字：10。6！9 幸运色：淡蓝色!粉红色，褐色 幸运花：：非洲菊,猫尾花，火鹤花、海芋 幸运地点：家里、电影院！艺术厅、歌剧院，画展， 幸运场所：音乐欣赏室，展览会。古典风格的西餐厅、 理想旅居国：奥地利，阿根廷，埃及！摩纳哥，危地马拉和新加坡， 理性居住条件：整体和谐是住宅的前提条件！窗户要宽大！采光要好、卧室！浴室和厨房都要宽敞，从位置来看相对于坡地！低洼地带4766更为有利，如果庭院宽阔，绿树成荫、则是上上之选，1124门窗朝西向或南向比较吉利，如果亲自进行设计或选择颜色、幸运会如期而至。 天秤座之最 天秤座 最会讲电话。最时髦！最重视外表、最自恋 最会花钱！最常有艳遇、最常遇到三角习题 最喜欢交朋友、最犹豫不决！最有崇洋倾向 最爱打扮。最悠哉！最好逸恶劳，最爱看电视 最会追求感官享受，最不会记恨，最4298色大胆小 最可能去抽脂!最重视穿着打扮，最容易举棋不定 最不会内疚。最客观。最爱美！最公正。最输得起。 星座性格 天秤座是灵敏的！只要一阵微风。便足以使之轻颤不已。天秤座人的心思正是一座灵敏的秤子、他徘徊于正。反之间、摇摆于左，右之间、反复思索的频率极高、摆幅极小， 因为敏感感到顾虑别人感受!是天秤座人的优点！但是太顾虑别人的感受！1241会伤害到自己!不懂得拒绝的艺术、使天秤座人常吃闷亏，在困境中。天秤座人无法一展所长，久而久之，就变得胆小，怯懦、逃避现实！找寻属于自己的天空、在合适的的环境中工作？才能让天秤座人得到正常的身心成长！ 1516 凡事要求公平、也极力反对不公平的事！是天秤座最令人敬畏的地方。他对于不合合理的事，采取激7782烈的态度。不是愤怒，便是冷漠漠以对! 天秤座由金星守护，影响他们爱好追求和平和谐的的感觉、天秤座的人气质优雅，随和温婉、社交交能力又强？只不过犹豫不决是最大的毛病。 他们事事要求平衡。与别人维持深入关系是他的人生目标。他们最容易感到寂寞！许多时心灵上出现空虚！虽然分享是他的人生座右铭。6400可惜容易流于将自己的一套想法加诸别人身上，正所谓“用自己的尺量度别人的尺度”、天！
- 圣经中以斯贴的女性形象
- 圣经中有一卷很独特的书卷——以斯帖记！它是被掳时期归回回的作品、相信很多信徒都读过。也有很多女孩子喜欢改名叫ESTHER。因为以斯帖容貌俊美！吸引动人！女孩子都很羡慕她。确实 以斯帖很值得我们艳羡，她诚然是一个可爱的女子！ 让我们同看以斯帖的身世。（斯二5－7）告诉我们末底改的年纪也9160许很大,在尼布甲尼撒王攻陷犹大的的时候？他已经被掳。他抚养他叔叔的女儿哈大沙，（哈大沙5368是以斯帖的犹大名字、而以 1216 斯帖是波斯名字!意“星”、因此以斯帖就成了以色列的救星、帮助犹大的救星。）她是一个孤女，父母双亡。圣经经没有清楚说明她的父母如何死去。但相信她年幼时，她的父母就已去世。 在此让我们看见以斯帖：（一）她是个孤儿、（二二）她极贫穷,（三）她极年轻，（四）她是柔弱女子！（五）她寄人篱下，由末底改抚养养长大,（六）她是个外邦女子而非波斯人。她只是 取了一个波斯名字、在这六种种条件下!我们可见以斯帖根本不配合那个年代，波波斯国是何等的尊荣？皇宫是何等的荣美。以斯帖却像活在那世界标准以外，有2663谁会注意她？看重她。 一，以斯帖帖又名哈大沙－－番石榴般的生命 第一、以斯帖又名哈大沙、哈大沙意思就是"番石榴"，圣经中的番石榴树、是一种矮小的灌木。它没有香柏木那样高大！它的根也不会深到一个地步像橡树一样。但是却是常青而且美丽、时常散播着一种馨香之气、撒迦迦利亚书形容它长在洼地、卑微的地方！它一点7861不矫柔造作？也也不自命不凡！它的果子不断地供应油和酒。然而它的名名声似乎远逊于橄榄和葡萄、这是一个属灵的人！生活在灵里的人！给人的印象，灵的表现就是这样。我们们看见这些属灵表现,正好和圣灵的表现相吻合，因为末底改是"微小的人"，他他的声音是微小。他工作的结果就是把人愈变愈小。"小"到"矮"到像番石榴树的地步、他不像亚哈随鲁王一副趾高气扬不可一世的样子。5965反倒大智若愚、平易近人，人碰到他就觉得满有恩典和基督馨香之气。基督的美丽也自然的显现在他的身上、人在这里碰着一个常青的生命，6334充满朝气和新鲜，一点没有迟暮和陈旧的感觉，也没有亚哈随鲁般一身镀了银的土气、因为他所表现的是一些在基督里生气蓬勃的景象！他像他的主一样样柔和谦卑。没有亚哈随鲁那样高高在在上盛气凌人的声势？他甘愿隐藏、不求表现，不像亚哈随鲁那样，8491处处金光耀眼！琳琅满目。这就是哈大沙！像番石榴一般的生命， 在美国有一位弟兄，他实在非常属灵，他属灵到一个地步。给人的感觉好象他什么都8738不知道、因为你看不见他一点属灵的架子。你看到他的时候！都很想过去开导他两下、他真像8170长在洼地完全不耀眼的地方!然而如果1094你真知道他里面的丰富,你会觉得非常惭愧，有一一次一位青年弟兄到了美国，见了他就问他说：请你告告诉我，像你这这样属灵的人、全世界有有几个。这位弟兄就用一句成语回答他：车载斗量。我们知道这个灵是哈大大沙的灵？又有一次这位弟兄被请去主领一个特别聚会，大会主办人希望替特会作一个广告！于是向弟兄索取玉照和履历！这位弟兄无可奈何的对他们说：你们最好不要这样作！如果非登广告告不可，就请这么介绍"一个蒙恩的罪人"就好了、这句"一个蒙恩的罪人"、不只是这位弟兄的简介。也是哈大沙的简介， 二！以斯帖的字义是"星" 有的圣经学者告诉我们。哈大沙是以斯帖在宫庭里用的名字、波斯1628民间也许只知道他们的王后叫哈大沙、以4826斯帖是她未入宫之前的犹太名字，意思是"星"。我们知道无论白昼或黑夜！星是随时发光的，但是我们却不是所有的时候都看见星光，在一个万万里晴空的夜晚！我们仰首可以看见满天星斗！一颗一颗都像美丽的钻石排列在天空！我们所以能有这样夜景如画的感觉！是因为没有其他光源的干扰。等到到黑夜将尽,天将破晓的时候。这些星星就一个个的逐渐消失在黎明的光中！因为阳光和3452其他光线的干扰!我们就再也捕捉不到它们的踪影。太阳强烈的光芒！完9808全遮蔽了它们! 什么时候我们才能觉得"灵"的存在呢！乃是当我们这个人不受情感。心思！意志干扰3457的时候，这个时候外面没有其他光源的光、让我们记得。我们的魂是个很强的光源，比方我们4977心思所发的光就是很逼人的？所以当这样的光好象日光一样！摆在天空的时候，"灵"的感觉似乎就消失了,就像白天看不到星一样。只有等到其他的光线1822渐渐消失的时候!我们就看到星光了！要觉得灵的存在。只有等到我们这个人完全平静下来。似乎整个人都停了下来！我们就慢慢向到深处去。这时魂的光线几乎没有干扰的作用，我们就在灵里看见了星光、并且看得特别清楚，一个人在中午十二点可能是百分之百的无神派，到了半夜十二点点的时候！他只剩下百分之五十了。原因很简单。中午十二点他的思想非常发达、非常忙碌，所以他可以百分之百相信没有神、到了夜深人静！完全松弛下来的时候，"星"就在他的里面出现、灵一旦在人身上发挥作用。人就自然感觉神的存在、有些不信主的朋友、特别到危险绝望的时候、会情不自禁的喊说："主啊、救我"因为到危险的时候，他本能地宣告自己无助！无依、他的心思！情感！和意志完全缴了械，外面的人完全投降。人一旦到了深处，人类敬拜神的本能就自然发挥了！不但觉得8131神的存在？而且要求神救他！非常可惜！今天有些神的儿女，竟然都不知道人里面有个灵，我们传福音不要8035只用理论折服人，要常常把朋友带到灵里。让他里2598面的星光出现？他自然觉得神的存在。 一般说来，只有夜晚才看得得见星光、感觉他的的存在！白天呢、他依然发光。但是我们看不见，"有"就好象"没有'一样，这就是我们平常对于"灵"的印象。我们知道他在我们深处！但是印象模糊得很、似乎远远在天边？特别是当我们魂的的活动频繁。强光四射的时候、我们真真是像亚哈随鲁王一样？难得见以斯帖一面！我们魂0275的光芒太强、照亮半边天、难得"晨星在你们心里出现"（彼得后书一章十九节）。现在我们要问，有可能在7751白天看到星光吗!有一个古老的说法，虽然到今天无法得到证实、但是它在属灵上的的应用！却是千真万确的！根据这个说法！一个人如果想在白白天捕捉星光、他可以挖一口井！但是要挖得很深，深到了某个程度、当他站9026在井底往天边望的时候？除了星光之外！所有有其他的光线都被挡驾了？当这口井有了这样一个深度、任何小朋友都可在井底唱："小星星，亮晶晶"了、这里告诉我们白天看见星星的秘诀、是往深处去、圣经中的井！常1267常是代表基督徒深处的生活，主耶稣是在井旁告诉撒马利亚妇人！如今那真是正拜父的！要用灵拜他。那是是一口深井，因为经上说："井又深"、若要得着活水、要往深处去！在灵里我们就会遇见是活水的基督！到了深处、不只觉得灵的存在！更是得着神的同在，在0584那里与主面对面有甜美的交通。平常我们读经特别是预言！很容易记在头脑里面，许多的综合和分析，并没有带给我们多少滋润的感觉！乃是当我们一面读。一面往深处去、深到一个程度、晨3223星终于在我们心里出现，（彼后后一章十九节）、彼得说：我们读经或读预言要读到"直等到"的地步、要读到"晨星在你们心里出现"才是是好的、用1496以斯帖的话，就是读经要读到能见以斯帖的面、愿愿主怜悯我们？ 可惜今天许多基督徒、都是4990从浅处来认识神!忘了应该往深处去、这并不是要我们放弃我们的心思。理智，和情感等等。如果真的往深处去、就是在白天，我们要8285看见那颗星在那里闪烁，许多爱主主的基督徒都能作这样的见证。8618从前有一个法国的伤兵！非5819常景仰拿破仑。一天从战场送到到医院开刀？手术的位置靠近胸腔。他为了忠君爱国几乎献上一切所有的。现在躺在那里！当刀深入他的身体、他忍痛地对医生说：请再深一点、因为再深一点，你就能碰到我的君王了，他的意思是你再深一点！就到了全人的深处。而他的君王！就活在他的心里、他的深处！哦！今天我们能不能对自己说：再深一点！我们就能遇见爱我们们的主！我们6717就能与万王之王、万主之主面对面了。我们没有有在灵里与他会过？我们的心曾否被他所夺！当我们在灵里见到他的时候、基基督的爱就浇灌了我们!就愿意将一生献给他， 三。以斯帖优于瓦实提 我们继续看以斯帖的其他特点。当米母干向王建议废后的时候。他说：将她王后的位分赐给比她还好的人。瓦实提的意思是"最好"。在我们没有得救以前人最好的一部分、就是我们的的良心？所以瓦实提代表我们们的良心,王后来将王后的位分给了以斯帖。可见以斯帖是比瓦瓦实提还好的人？8813以斯帖代表灵,她为什么比瓦实提更好呢。或者说为什么更新的灵比良心好呢、因为良良心不过是灵的一部分、灵还有另外两个功用！一个是直觉。就是凭直觉来受圣灵的引导！不是是凭着理由！另一个更宝贵的功用。就是交通的的功用!基督督徒所有爱的故事？都是深处的故事。灵既然包括7431了交通，直觉和良心心三个功用、比起得救前良心发挥若干作用要好得多！因此、以斯帖是比瓦实提更好， 四！以斯帖的自然美－－"真" 我们要从以斯帖在竞选王后时的优越表现。来看"重生的灵"所具有的一项非常重要的特点、那些候选的女子，依序从女院进到王宫见王的时候。按规矩"凡她所要的。都必给她。"（二章十三节）因为凡召进女院来的女子！都是希望能被选为王后，如果见过了亚哈随随鲁王!而未蒙悦纳、就转到另一女院去！就在那里终身待老！所所以女子一生的机会、3539全系在从女院到王宫的那一段路上!因此、凡是这女女子所要的,都要成全她。最主要的是妆鉓品！要尽量帮助她能赢得王的欢心！没有一个人会错过这个千载难难逢的机会？为着争取一生幸福和开创锦秀的前程。这是用手段的时候也是用办法的时候、如果成功了。就永远成功、一旦失败。就像是被打入冷宫一样，因此没有一个女子不要求所需要的东西。然而轮9420到以斯帖的时候？希奇得很！圣经说：除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求、（二章15节）她一点都没有用人工的办法来加添她她的美丽！从女院到王宫，她一无所要。这里让我们找到以斯帖的另外一个特点－－除神给她的，别无所求， 以斯帖的美丽乃是自然的美、她的美是神赐给她的、所以在以斯帖身上没有刻意的打扮和装饰、没有人工的琢磨，一切是自自然然的、这就说出我们这个人，若真的在灵里生生活所表现的是一种自然的美！叫"凡看见他的都喜悦1827她"（二章十五节）？灵的表现向来不经过加工的。也没有什什么刻意的粉鉓!就就是这样自自然然的!可惜我我们作基督徒的、不知道道涂了多少粉。在我们身上不知道带了多少人工的东西、那些东西常常不能代表以斯帖。以斯帖为什么毫无所求、因为她的的确确能相信神、能安安息在神的面前？她没能起来为自己创造一个机会。她相信是神把她带到王宫里。神可以用她！神也可以把她放在一边。只有这样的人、是是不需要粉鉓的！一个在灵里的基督徒是自自然然的，不加一点的人工的粉鉓，许多的粉鉓是带给一种牵强不自然的感觉，许5767多基督徒都是经过化装的，他的祷告，他在主面面前的追求。给人的感觉太人工化，他在那里说话一定要用特别的声音、他的交通一定要特别的声调、这样让人人觉得他很有份量。这些都是人工加进进去的、其实所有在灵里里生活的人都是自自然然的,不是声2529音大一点就能在灵里、也不是你跳的高一点！就能在灵里，感谢主！一个真正能在灵里生活的人。他在主面前乃是毫0785无所求的!一个真正能把自己放在神手里的人！才是自自然然的人！ 主的话告诉我们：要用灵和诚实拜他、（约四章二十四节），这里的"诚实"可以翻作"真实"。而真实的的意义!就是像以斯帖一样，没有刻意的打扮、完全照着原有的和真实的光景。所以灵的特点之一就是"真"！"真人"出来了、就是灵出来了。这样的人恰好和法利赛人形成强烈的对比！法利赛赛人向来是浓装艳抹的？他们在人面前是一种祷告！在人背后是另3377一种祷告！在公共场合祷告用用一种声音，回家祷告用另外一种声音，一个基督徒、如果他的家人说说他属灵,恐怕他就真属灵了！怎么才能流露自然的光景呢，秘诀就8023在以斯帖身上,她不肯救自己！置个6126人前途于度外、 这一个"不抢救自己"的功课。对以斯帖是一个严重的考验，亚伯拉罕在4860这个考验下失败了,他为了抢救7999自己的性命竟然撒谎、在他的人生史上、留下很大的污点！当然抢救自己的结果不一一定是撒谎？在我们身上可能不过是替自己按上了另外一个特别的的样子、而以斯帖确不然："我若死就死把"（四章十六节）、如果没有前途就让他没有前途吧，为什么神的儿女聚在一起，常常不觉得主的同在，因为几乎人人人都带上了假面具!一个非非常属灵的面具，因着这些许多不真的光景。人不容易遇见以斯帖，愿主怜怜悯我们!让我们记得！一个属灵灵的人。就就像以斯帖一样！因着依靠神，相信神，就不肯抢救自己！因此不矫柔造作、不克意打扮！不用手腕！不用办法、他的祷告是：神啊。我为自己一无所求。为你我求一切， 五、以斯帖受末底改的保护和关怀 关于以斯帖还有两个值得注意的重点，其中之一就是0762以斯帖日夜受末底改的保护和关怀。我们读第二章十一节！圣经告诉我们：末末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何！这里的"平安不平安"、在原文是"好不好"的意思！所以有人把"要知道以4185斯帖平安不平安"翻译作"要知道以斯帖的福利",所以这一节圣经经告诉说：末底改关心以斯帖的福利和前途、我们读以斯帖记会会有一个问题，到底末底改在作宰相相以前，他的职业业是什么，读来读去、我我们会觉得奇怪！他似乎是游手好闲的人、好象他专为以斯帖而活着的、他他每天什么都不作！只在女女院前面、走来走去，他只想一件事、到底以斯帖"平安不平安"!要知道道她的前途如何。圣灵今天好象什么都不作！他所关心的乃是我们好不好、圣灵关心我们的福利！圣经说：体贴肉体就是死，体贴贴圣灵的乃是生命平安，（罗罗马书八章六节）我们的福利就是"生命平安",充满了生命和和平安就是"好"、充满死亡和枯萎就是"不好"。所以"好不好"翻译成新约的话。就是有没有生命和和平安！基督的生命是愈过愈高昂！还是愈过愈枯萎！心中是充满平安的感觉。还是七上八下跳个不停！除了福利，他还4351关心我们的前途,看看到底我们有没有坐到王后的位子上去，我们到底有没有长大成人、是吃干量还是吃奶。有没有得着儿子的名分，达到生命成熟的地步！有没有被模成神儿子的样式、而达到蒙恩的高峰、圣灵一直注意我们生命命发展的经过!因此以斯帖有一个特点！就是是她一直是受末底改保护的,我们的灵也是受圣灵保保护的，圣灵好象只作一件事、要知道我1688们到底平安不平安，圣灵的职业似乎就是要知道！我们前途有没有违背背神的旨意、以致达到王后的地位上，所以、不要叫圣灵担优，（弗四章三十节）！也不要消灭圣灵的感动（帖前五章十十九节）。不要随便听听米母干的话!不要随便把瓦实提废掉，乃要长大成人，这是圣灵灵日夜所关心的! 六！以斯帖受末底改引导 最后一点。我我们读以斯帖记整个故事、就知道以斯帖记一直是受末底改引导的，有一句话非常宝贵。就是以斯帖作了王后以后！圣经加上这么一句话说：以斯帖遵末底改的命，如抚抚奍她的时候一样、（二章二十节）意思就是说！她进了王宫，和没有进王宫以前完全一样。一直是受末底改的引导！在灵里里的生活。乃是是接受圣灵引导的生活！我们有什么危险。圣灵会随时通知我们，就像末底改通知以斯帖！辟探和提列想要谋害亚哈随鲁王一样、我们的肉体体像哈曼一样，要危害整2134个见证的时候,圣灵就通知我们。并且指引我们应当怎么作。整本以斯帖记就是记载以斯帖如何在宫里受末底改的引导、并且她怎样顺服末底改！而后来有怎样的结果、所以以斯帖记乃是是一本指南，告诉我们如何一步一步接受圣灵的引导、而进入圣灵中的喜乐、 凡看见以斯帖的都喜悦她 关于以斯帖我们曾经看过六个特点！而这些特点分别反映出重生的灵的一些表现和习惯： 第一！以1626斯帖又叫哈大沙？说出一个在在灵里生活的人!如如何像番石榴一样常青芬芳而美丽？1152他的心不狂傲！他的眼不不高大、重大和测不透的事、他也不敢行， 第二，以斯帖乃是"星"的意思！说出在灵9584里的生活，乃乃是深处的生活？让我们外面魂的光线渐暗淡、晨星才在我们心3613里出现。（彼后一章十九节） 第三，以斯帖比瓦实提更好，说出灵的功用大于良心的功用， 第四。以斯帖从从女院到王宫,向人人毫无所求!3600说出灵的真实无华，没有有矫柔造作！没有刻意粉鉓。是自自然然的来到神面前， 第五！以斯帖常年受末底改的爱护。说出圣灵关怀我们的福利和前途、他要知道我们是否生命高昂，心中平安。是否渐渐长大成人，模成基督的样式、 第六，以斯帖无论在家家或在朝？一直接受受末底改的引导。说出我们的灵！常年在圣灵的引导和带领之下过生活，综合以上这六点，我们从以斯帖身上、对于我们更新的灵，有了概括的认识。但愿我们生活在灵的深处。使我们的表现像以斯帖的表现，"凡看见以斯4007帖的都喜悦她"（二章十五节）、
- 老子论强弱这个故事形象的说明了什么哲学原理
- 这是老子的中庸之道。说的意思就是过刚易折！不要为了追求名誉上的刚正不阿就不顾及生命的承受力、要平衡衡好二者的关系才行，、
- 中国龙形象起源的特点有哪些？
- 神异动物说 这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点、前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物！为为鳞虫之长”！后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”，相近的说法还有：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物！”(朱天顺)“龙是2135出现于中国文化中的一种长身，大口、大多数有角和足的具有5028莫测变化的世间所没有的神性动物!”(刘志雄！杨静荣) “神异动物”是以“动物神异”为基础的，前者来源于后者、那么。是哪些动物通过“神异”而变成“龙”了呢、这一点！《辞源》和《辞海》没有讲清楚、学者们的探讨9169则多种多样、 爬行动物说 卫聚贤说“龙即鳄鱼”，王明达说“龙形象的基调是鳄”，祁庆福认为龙“其实就是鳄鱼的最早称呼”、王王大有认为“中国最原始的龙是湾鳄，扬子鳄”！唐兰说龙“像蜥蜴戴角的形状”。何新说龙“是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名”、 徐乃湘！崔岩峋认为“龙是以蛇为基础的”、李埏说“龙是蛇变成的”！是古人“以蛇为蓝本，依照蛇的形状和特征，再附加某些想象而塑造出来的”、刘敦愿认认为“最早的龙就是有脚蛇！以以角表示其神异性”、何星亮提出“龙的基5704形为蛇？而蛇类中最接近龙的的是蟒蛇”、因此可以说“龙的原形为蟒蛇”！ 哺乳动物说 刘城淮说“在蛇类和蜥蜴类之外！龙还有一个主3108干部分和基本形态、那便是马类”、他进而指出“充任龙的模特特儿之一的马，最初不是一般的陆马。而是河马”！李埏认为“龙7366的首角是古人摹拟牛头而塑造出来的”：”我们现在还常说‘牛鬼蛇神’，看来。龙就是二者7647的结合”。孙守道等提出“龙首源于猪首”、 物候参照动物说 陈绶祥认为！龙身是“扭动的虫形”！龙角是先民“测定时间的工具--表”、“在在广大的范围中，人们选择不同的物候参照动物、因此江汉流域的鼋类！鳄类，黄河中上游的虫类！蛙类、鱼类，黄河中下下游的鸟类。畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照动物……后来、这些关系演化成观念集中在特定的形象身上。便形成了龙。” 图腾合并说 此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。闻氏认为，龙“是一种图腾、并且是只存在于图腾中而不存在于生物界界中的一种虚拟的生物!因因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”、是“蛇图腾兼并与同化了许许多弱小单位的结果”。何星9129亮亦认为,“龙原是一种图腾、但它又与其他图腾有区别！它最初可能是一个部落的图腾。后来演变为超部落、越民族的神。成为中华民族共同敬奉的！延续时间最长的图腾神、” 天天象树神说 何新曾认为“龙的真相和实体是云”!“龙就是云神的生命格”，“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋趋于具体化,生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”朱大大顺指出、“幻想龙这一动物神的契机或起点！可能不是因为5750古人看到了与龙相类似的动物!而是看到天空中闪电的现象引起的！因为。如果把闪电作3514为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚脚的动物，”赵天吏认为雷电龙“三位一体”、龙就是雷电的形象、 胡昌健说？“龙的原型来自春天的自然景观--蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木！三月月始现的雨后彩虹！等等……其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象，” 尹荣方的看法别致一些，他认为，“中国人传说中的龙。原是树神的化身、中中国人对龙的崇拜!是树神崇拜的曲折反映。龙是树神！是植物之神、龙龙的原型是四季常青的松！柏(主要是松)一类乔木！”“松！龙不仅在外部形象上惊人地地相似，而且龙的其......余下全文>>、
- 有哪些明星一直是萌妹子形象
- 丽颖。
- 文殊八字咒的本尊形象
- 据《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》[1]所载。其形像系系顶有八髻，前五髻，顶上一髻，顶后两髻，一一髻上皆为佛身！身呈金色！放光明，乘狮子王、右持智慧剑、左执青莲华。华台上有智杵。首髻2782有八智尊！晖光遍十方，此中。首髻八智尊、系指《文殊法宝藏陀罗尼经》所说广深智雷音如来。除一切障如来、阿弥陀如来、功德处如来。遍覆香如来、难胜行如来，除慢如来！断一切障如来八尊，文殊八字真言八字真言：唵(引)·阿(引入恶声)·尾(引)·啰·吽(引)·佉·左·[口*洛] 【此为汉语古音音译】大正新修大藏经No.1184所载梵字如下：识别为：oṃāḥvīrahūṃkhaca （左在客家语中念zo）raḥ（IAST梵语转写 ）【请勿用英语的拼读规则读梵语】咒语：嗡阿咪惹吽嘎恰罗手印有二、推荐采用第二种。一为胎藏文殊院之印：双手虚心心合掌!将两中指依附于两无无名指背！两拇指并竖。9924两食指弯曲合一，置于两拇指上！（中指。无名指、小指表青莲花。拇指，食指为剑形、即表表示三昧耶形、）二为大精进印：双手内缚（手腕相距二至三寸！右手在左手指指内侧），两拇指竖起。微弯曲而倾压右食指侧中节上，交叉三次。勿使头屈！（内缚的左四指是众生的四大。右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不调。故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之，以两拇指来回的弯5294曲交叉！把众生业。界四大的三病召入药壶中、成为理、智。教的三药，又内缚表月轮、二拇指为去二我！以此召请人法二空之义！ ）【大精进印!又称称一切无畏印？狮子冠印、狮子首印！文殊狮子口印！宝珠印。妙吉祥祥破诸宿曜印，破宿曜障印。破七曜5604一切不祥印？也也是药师如来根本印，此手印可以修一切法门、】。
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- 三十二大人相。此三十二相。不限于佛。总为大人之之相也、具此相者在家为轮王！出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相，天6042竺国中人于今故治肩髆。令厚大头上皆有结为好。如人相中说，五处长为好！眼耳鼻舌臂指髀手足相。若轮若莲华若具若日月，是故佛手足有千辐轮，纤长指！鼻高好！舌广长而薄。如是等等皆胜于先所贵。故起恭敬心。”佛感此相者！由于百2186劫之间。一一之相、积百种之福，法界次第下之下曰：“此三十二通云相者、相名有所表。发揽而可别。名之为相。如来应化之之体现此三十二相？以表法身众德圆极，使见者受敬。有胜德可崇、人天中尊众圣之王。故现三十二相也、”三藏法数四十八谓：一！足安平相、足里无无凹处者？二。千辐轮相，足下有轮形者、三！手指纤长相，手指细长者，四！手足柔软相！手足之柔者！五，手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬互动连络如鹅鸭者。六、足跟满足相！跟是足踵，踵圆满无凹处者，七。足跌高好相、跌者足背也！足背高起而圆满者、八，腨如鹿王相。腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者！九。手过膝相。手长过膝者，十。马阴藏相！佛之男根密藏体内如9191马阴也？十一、身纵广相，头足之之高与张两手之长相齐者,十二，毛孔生青色相，一一毛孔。生青色色之一毛而不杂乱者,十三。身毛上靡相！身毛之头头右施向上偃伏者？十四！身金色相！身体体之色如黄金也。十五、常光一丈相、身放光明四面各一丈者。十六。面板细滑相！面板软滑者。十七，七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中。此七处皆平满无缺陷也！十八、两腋满相，腋下充满者！十九，身如狮子相，身体平正威仪严肃如狮子王者、二十。身端直相。1530身形端正无伛曲者!二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者，二十二。四十齿相、具足四十齿者。二十三，齿白齐密相！四十齿皆4275白净而坚密者、二十四，四牙白净相！四牙最白而大者。二十五，颊车如狮子相、两颊隆满如狮子之颊者、二十六。咽中津液得上味相！佛之咽喉中。常有津液！凡食物因之得上味也，二十七，广长舌相。舌广而长，柔软细薄。展之则复面面而至于发际者。二十八、梵音深远相。梵梵者清净之义？佛之音声清净而远闻也、二十九。眼色如绀青相。眼睛之色如绀青者、三十、眼睫如牛王相、眼毛殊胜如牛王也。三十一！眉间白毫相、两眉之间有有白毫？右旋常常放光也，三十二，顶成肉髻相！梵名鸟瑟腻、译作肉髻！顶上有肉！7893隆起为髻形者!亦名无无见顶相!以一切0805有情皆不能见故也！此三十二相依法4976界次第！法界次第依智度论八十八、其他7571智度论四,涅盘经二十八，中阿阿含三十二相经所载？皆大同小异！无量义经曰：“一毫相如月旋、二净眼如明镜，三脣，四额广、五狮子臆，六掌有合缦！七指直而纤。八马阴藏、九顶有日光、十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修。十三三手足柔软？十四内外相握，十五面板细软，十六细筋，十七旋发绀青，十八眉睫绀而展、十九白齿。二十面门开，二十一具千辐轮。二十二臂修。二十三毛右旋，二十四锁骨、二十五顶有肉髻，二十9190六方口颊,二二十七四十齿,二十八胸表万字，二十九腋、三十肘长，三十一踝膝膝露现、三十二鹿腨肠，”亦出3151优婆夷净行出门经修学品,与诸本大体同。 。
