天蝎座天文星座讲解图
- 可以观看天文星座软件
- Stellarium。skymap。
- 北京天文馆里还有没有星座对照图
- 那是全天星图,大的新华书店(比如西单图书大厦,王府井书店)就有有卖的.、
- 天文星座
- 为6941方便记忆。对一个星座内的星星按希腊字字母表顺序标明？相当于一个编号、事实各恒星有国际的标准名称！各国也有自己的传统名称，比如参宿七（中文名）的国际1012正式名称叫Rigel!编号名称为猎户座β（β Ori）、 一般地说α，β，γ等是按星的视星等大小来排列的、但也不尽然，很多星座并没有有按这个来严格要求。比如猎户座最亮的是参宿七（猎户座β星），但却将第二亮的参宿四定为猎户座α！类似的还有双子座等不少星座。并没按从最亮亮开始这个规矩! 下图中左上最亮的是是小犬α,左下最亮的是大犬α（天狼星），右下是猎户β，三颗星构成一个等腰钝钝角三角形!与小犬α！大犬α构成等边三角形的那个颗亮星是猎户座α（参宿四），、
- 介绍些天文学上观察星座的书！
- 哥们，问我是问对人了、如果你是初学者，可以参考考《青少年天文观测指南》。高深点的可以看看《地球概论》什么的。如果想知道更多请追问、本人是国家天文学社的，
- 天文论文
- 乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象！这种天象的观测年代！过去的研究都根据秦汉"二月二。龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测、我们认为！其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代、并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载，甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞7089夏的年代相当，同时认为，六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础。"六龙龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的，创制于原始社会晚期的一种太阳历！ 关键词：乾卦六龙，苍龙星、8478西水坡蚌塑龙！六龙季历。 一乾卦六龙天文含义新解 《周易》乾卦的七条爻辞中、有五条直接描述了龙的状态，另二条条虽未出现龙字。但根据其所在爻位、可知它们也间接地描述了龙的状态。古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑！气候！节气，时令的变化。汉、唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外9922）各配上月建、形成了一种六季十二个月的"卦气历"，如下： 初九：潜龙勿用！ 唐李鼎祚《周易8276集解》引《子夏易传》曰："龙!所以象阳也，"引汉马融曰："物莫大於龙！7360故借龙以喻天之阳气也,初九，建子之月，阳气动於黄泉。既未萌芽、犹是潜伏！故曰潜龙。" 初九潜龙为建子之月（夏历十一月）！最早见于西汉京房《京氏易传传》卷上："建子起潜龙！"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用，阳气潜藏"时说的更明白："此第三章！以天道明之！当十一月，阳气虽动、犹在地中。故曰潜龙也、"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星、则则在十一月冬至时,其尚潜藏于地下、 九二：见龙在田。利见大人、 《文言传》："见龙在田，时舍也?quot;时、0238当指四时或年,舍。止也、指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段，唐孔颖达《周易正义》》疏引汉"先儒"曰： "诸儒以为九二当太簇之月！阳气发见。则九三为为建辰之月！九四为建午之月！九九五为建申之月。为阴气始杀、不宜称飞龙在天、上九为6268建戌之月？群阴既盛。上九不得言与时偕极。"（十三经注疏本） 太簇之月即夏历正月。《礼记月令》："孟孟春之月。……其音角，律中太簇、"此汉儒以为九二爻爻当正月!九三爻当当三月,九九四爻当五月!九五爻爻当七月、上九2666爻当九月，但孔颖达根据当时的卦气说对九五、上九提出异义、是其对以3609709天为一年的卦气说不理解的结果。后面详论这个问题、 三国王弼注九九二云："出潜离隐!故曰见龙！处於地上！故曰在田！"（《周易集解》）据此。见龙在田反映映的天象是、当夏历正月时、东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上！ 九三：君子终日乾乾？夕惕若厉、无咎， 《文言传》曰："终日日乾乾。与时偕行，"何妥曰："此当三月、阳气浸长、万物将盛，与天之运俱行不息也，"（《周易集8244解》）此爻未出现龙字！但以君子比龙，君子在此时正处在因时而惕！自强兢业的阶段。与处在见龙，跃龙之间，9373又"与时偕行"的龙星阶段一致,故陈久金先生认为。此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段"？是很有道理的！照汉唐人的看法、这种卦气所代表的天象相当于夏历三月， 九四：或跃在渊，无咎！ 唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月，微阴初起、阳将改变！故云乃革也。"此与"先儒"所说一致、"8817或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）、 又引晋干宝曰："跃者。暂起之言。既不安於地，而未能飞於天，四以初为应、渊。谓初九甲子龙之所由由升也？或之者、疑之也。"引东汉苟爽曰："地下称渊也，" 照古人的解释、经过九二，九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊，准备再跃出来、这从天象角度显然难以解释。夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释！认为"或跃在3495渊的意思。就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃跃起来"、使此一龙象变成了想象中的虚象、陈久金先生认为：："或不如释作域。或跃在渊！即在渊域跃！为从地平线处跳跃上天之义"，其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾、此谜至今无人解开。 笔笔者在郑慧生先生的启发下认为！夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙，。并未退回地平线以下，而且确实是在从"渊"中跃出，只是这个渊不是地下之"渊"！而是天空之渊--银河。翻开星图表。可看到银河与赤道的交叉部位！银河突然鼓涨起来接近圆形。犹如一汪旋涡，8280《说文》?quot;渊、回水也。"可巧的是、就在这个部位。苍龙的下半身心、尾、箕陷在回水之渊、上半身角、亢！氐！房婉延向斜上方伸展。跃跃欲出。正是一副跃於渊而欲出的形象，所以此时的苍龙星经过九二。九三的四个月后后（四个月120度、苍龙全长为75度！2018以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右、也只8326有在此时！银河才能比较清晰的看出来，尾，箕陷在银河之渊！而房、心二宿此时接近中天！九四爻辞"或跃在渊"。形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象、 九五：飞龙在天，利见大人。 《文言传》："飞龙在天、乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月，万物盛长、天功大成。故云天德也！"引东汉苟爽曰："飞者！喻无所拘，天者、首事造制！大人造法！见居天位、圣人作而万物睹、此其义也！" 按古人人的看法？"飞龙在天"当指苍苍龙在天空无拘无束的飞翔，陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"。未免过于拘泥！也不符合古人愿意。九四爻之渊为银河，到九五时银河已呈正南北或偏西、苍龙主体必然已位位于西南方、所呈现的正是龙"无所拘拘"的天象，因此，"飞龙在天天"指苍龙体陈列于天上即可，非必指在"天顶或正南方"！关于这一点、有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证，详后、 上九：亢龙有悔。 夏含夷先生从"亢"为龙颈出发！认为是"龙头已入地平，龙脖在地平以上的星象"。陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发，认为夏先生的解释显然不正确、而应是"位于西南方。6108逐渐西沉的苍龙之象"？其实，夏！陈二先生的解释均有可商之处，《周易集解》引王肃曰："穷高曰亢。知进忘退、故悔也。"亢龙，即飞的极高已4036看不到的苍龙、"悔"字通"晦"，义为尽！月尽为晦。龙极高必尽晦！隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔。与时偕极"时说："此当九月、阳气大衰、向将极尽、故云偕极也！"（唐李8962鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙，苍龙"向将极尽"，也是指龙体已尽晦于西方地平线以下！故曰"亢龙有悔"。实际天象是，夏历七月飞龙在天以后、太阳逐渐躔在角！亢……箕箕等宿？龙头。龙身。龙尾也逐渐没于西方地平线以下！至九月份！整个龙体在初昏时都看看不到了？所以9965说夏历九月"亢龙有悔", 孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑，根据是是"群阴既盛!上九不得言与时偕偕极"。6615这显然是错误的、因为、只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面，既然建戌之月是"阴阴气盛"，那么！代表阳阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见、与九月节气9811之"时"反映的阴盛阳衰相偕同。是顺理7744成章的!刚好应该说九月月群阴盛时。上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极， 用九：见群龙，无首吉。 夏。陈二先生从"龙无首"的字面意义出发，认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象。因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》）！龙头角宿与太阳同时西落！故初昏时能看看到龙身而不见龙头！这好象是是不移之说。其实、在这里。夏！陈二先生忽略了两个重要问题，一是为何称"群龙"而不单称"龙"。二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞！，
- 西斗，东斗是天文学上的什么星座
- 在中国天文学体系中,一共设立了287个星官,其中四个是斗.分别是北斗、南斗、斗和小斗. 北斗自然是家喻户晓,就不赘述了 南斗位于人马座,是人马马座比较显著的一个标志,因为是二十八星宿之一,更大程度是因为与北斗相对,所以也有比较高的知名度.诗词中也多有涉及“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜”,或是“月初与东山之上,徘徊于斗牛之间”,这里都介绍到了南斗. 斗这一星官,位于武仙座和巨蛇座交界处,知名度就非常低了.首先是他的先天不足,一共由五颗星组成,两颗肉眼不可见,剩下的三颗也只有五等左右,非常暗弱.其次也没有什么特别的典故,因此也只能在星空中默默无闻.它属于天市垣,是度量衡的工具,在古代度量衡是皇权的象征,因此也被特别划分. 小斗共有九星,位于南天堰蜓座,是西学东渐之后的产物.很明显,划分这个星官,是为符合国人相对平衡的思想,因为并非中国传统天文学的概念,就不多加赘述了. 关于东斗？西斗我找到了如下的说法： “东斗五,西斗四,南斗六,北斗七,中斗三.共是五斗.” 如果按照星星数量来看的话,或许还能将斗这一星官和东斗附会,不过要说到他背后的神呢： “东斗主掌纪算保命,计五宫：第一苍灵延生星君,第二陵延护命星君,第三开天集福星君,第四大明和阳星君,第五尾极总监星君.” 我想就不太会有人把这么暗弱的星官附上如此崇高的地位吧? 至于西斗和中斗,别的不说,四颗星和三颗星,能够成斗的形状么?想想也悬吧? 因此我的观点是,天文学上尽管有四个星官带有斗的名字,但是只有北斗和南斗被幻化,称为道家的神祗.至于其它三斗,赞同楼上的观点,是为了附会五行理论而虚设.。
- 星座九宫格图
- 其实今年的情形完全是自己跟自己过不去！经常是是自己给自己找不快!容易上火！易钻牛角尖！如果烦躁的时候多出去走走。缓解一下焦虑虑的情绪！今年不要进行危险性高的活动、出外旅游不宜潜水、攀山及爬石。今年年的财运较为平淡。想做一夜暴富发财梦的朋友友可要放弃这个想法了。应当稳妥出击！早早谋划。今年还不宜与亲朋好友直接发生金钱上的往来。不管是你向别人借钱还是别人向你借钱！都会伤及双方的感情！总之今年别太关注财运方面的事了。顺其自然也许还会有个好的结果， ，
- 你能介绍一下现代天文学上的八十八个星座吗？
- 88星座：古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象！於是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来！有一半是在古时候就3140已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附附会（包含了美索不达米亚、巴比伦，埃及。希腊的的神话与史诗）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名！经3870常用航海的仪器来命名、在古代因地域的不同、所以"连连看"的方式也就不一样、而现在世界已统一星座图为将天空划分八十八区域八十八个星座。 宇宙八十八大星座 （一）北天星座：小熊座，天龙座！仙王座。仙后 座、鹿豹座。大熊座、猎犬座，牧夫座、北冕座、武仙座。天琴座。天鹅座、蝎虎座。仙女座，英仙座、御夫 座。天猫座、小狮座、后发座、巨蛇座、蛇夫座！盾牌座！天鹰座、天箭座，狐狸座、海豚座。小马座，飞马 座，三角座， （二）南天星座：鲸鱼座！波江座。猎户座，麒麟座、小犬座！长蛇座、巨爵座，乌鸦座、豺狼座！南冕 座！天坛座，天鹤座。凤凰座，时钟座、绘架座、船帆座。圆规座。南鱼座，孔雀座，玉夫座，天炉座、雕具 座、天鸽座！天兔座、大犬座，船尾座，罗盘座，唧筒座、矩尺座，杜鹃座。网罟座、剑鱼座，飞鱼座、船底 座！苍蝇座！南极座、天燕座。水蛇座！山案座，螟蜒座。六分仪座！显微镜座。望远镜座！南十字座！南三 角座，半人马座、印第安座。 （三）黄道星座：白羊座。金牛座、双子座、巨蟹座。狮子座。室女应，天称座。天蝎座！人马座。摩羯 座。宝瓶座，双双鱼座． 参考资料：[。
- 1928年,国际天文联合会决定,将全天分为多少个星座?,其中沿黄道天区共有多少个
- 7582 全天88个星座!其中13个过黄道（即一般所说的12星座加上蛇夫座）。
- 为什么天文历法的十二星座和占星学中的十二星座日期不一样？
- 其实是一样的我们平时问的梗是什么星座其实是占星学中中的太阳星座，而占星学中还有月亮星座上升星座等等很多星座 希望能帮到你，
