老子狮子座
- 老子属什么生肖
- 老子的生年年众说纷纭！其中公元前571年是比较多人接受的说法，如果您接受老子生于公元前471年（庚午年）的说法！那老子的生肖就是马，以前我一直以为是公元前581年（庚申）！一直以为老子生肖是猴、！
- 古代老子的生肖是什么
- 属虎、公元前571年或者属猪猪公元前574年！、
- 老子猜一生肖
- 子，地支的8763第一位、十二生肖中为鼠。老子猜生肖即为老鼠！
- 作文:《老子》的思想在生活中的体现
- 老子！姓李名1830耳字伯阳!谥曰聃。约生活在春秋末年公公元前580年～500年之间。《史记》载“楚苦县厉厉乡曲仁里人“．楚国苦县厉乡！即现今的亳州市涡阳县闸北郑店．老4543子曾担任“周藏室之史“、深懂周朝的图书典籍！学问渊博！见周王室衰微，弃官西去、至函谷关遇见关令尹尹喜．尹喜请求他著书,“于是是老子乃著书上下篇,言道德之意。五千余言，而去“！5703最终成了隐士！“莫知所终““（《史记》） 《道德经》又名《老子》。文约义丰，虽仅五千言！却包含着十分丰富深刻的哲学思想．老子哲学的核心思想是“道生万物“的宇宙生成说。把宇宙看成一个自然产生！自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的、而“道“是世界的本源．．老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想？认为天地万物都是相反相成的．“有无相生！难易相成，高下相倾。声音相和，前后相随“ ，矛盾双方相互依存，互为条件．还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面．为了防止走向反面，他主张要把自5815己放在弱者地位！认为“柔弱胜刚强“．9719这种观点在一定条件下有其合理性。但它忽视矛盾双方的斗争。把转化看成是无条条件的循环往复．在政治思想上？老子主张“无为“，认为只有无为才能无不为、反映了当时统治者的无力！企图缓和尖锐的社会矛盾．但他对“侯王“的告诫。如“民之饥。以其上食税之多、是以饥“、“民不畏死！奈何以死惧之“却是很精辟的．《老子》的历史观是落后的！要求回到“小国寡民“的时代，“邻国相望！鸡犬之声相闻、民至死不相往来“．老子哲学在中国思想史上有着重要的地位。后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响．自汉以后注释《《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的．老子不但创立了我国三大宗教之一的道教。而且他的的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意意识形态．！
- 结合老子三章写一篇感想
- [《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药方只有四个字:“修道！养德”大道至简至易！《老子心解》读后感(三），这个药方比霍金的药方要切实可行。但是老子在论道时告诉天下人：““故建言有之：明道若昧、进道若退。夷道若纇。上德若谷！大白若辱、广德若不足！建德若偷！质真若渝、”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言，但还是让人感到“若昧”，“若退”，“若纇”！有一种“天下莫莫能知,莫能行……知我者希”的感觉！其实、“被褐而怀玉”的老子已6608经尽力了!他把如何修道、如何养德的基本方法已经散落到五千言的各个角落。老子的“有无相生”是在告诉天下人：“无”不仅能生“有”、“有”还能生“无”、人是“有”，所以人能生“无”！“无”是什么！“无””就是“天下母”。“无””就是“一”，“无”就是“朴”、得“无”就是得““道”？得““道”并不难,因为“同於道者道亦乐得之，同於德者德亦乐得之”！这不是拟人而是真实！要想得道。首先，要“涤除玄览”（《道德经》第十章）！清心寡欲。排8143除一切杂念？排除“令人目盲的的五色”!“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”！“令人心发狂的驰骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐、解其纷、和其光。同其尘”等等！只有排除杂念！挫锐。解纷。和光、同尘才能“宠辱不惊”，才能2369“致虚极、守静笃”。因为“重为轻根！静为躁君”，“静胜躁，寒胜热、清静为天天下正”，如果万物“化而欲作”，“吾吾将镇之以无名之朴？无名之朴。夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定”、其次。是如何养德！修道之养德与我们现在的道德8852修养有所不同，修道中的养德与得道后的养德也不相同，现在在的道德观基本遵照儒家的“仁!义，礼。智。信”的原则。而老子却认认为“大道废？有仁义”，“故失道6325而後德，失德而後仁，失仁而後义！失义而後礼！夫礼者！忠信之薄、而乱之首”（《道德经》第三十八章）、老子的这种说法并不是象庄子那样贬低儒家的“仁”、“义”、“礼”、相反、老子认为大道被废之后。只有“仁”、“义”、“礼”2683才能支撑社会的进步与发展,“礼”是忠信的不足也是祸乱的开始！当一个人，一个民族、一个国家连“礼”都抛弃了的时候、这个人、这个民族，这个国家就会是一个野蛮人，一个没有人性的民族。一个丧心病狂的国家！在彬彬有礼的表象下干出“烧。杀！抢。掠的野野兽勾当！那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢，这是修道的需要。而不是大道废了以0769后的需要!现在的道德观要提高人们的思想！文化素质、智者治国、而老子却2851认为：“古之善为道者!非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多，故以智治国、国之贼！不以智治国！国之福、知此两者2920亦稽式。常知稽式，是谓2618‘玄德’！‘玄德德’深矣!远矣！与物反矣，然後乃至大顺”，（《道德经》第六十五章）老子称修道之德为“玄德”！有人认为这是老子的“愚民政策”。也对，但从整章的意思来看！这是修道的需要，而不是治国的需要！现在的人们要求一个人从娘胎里就要学习。历经学前班，小学，中学，一直到到大本乃至研究生。博士生、而且要“活到老学到老”、而而老子却认为“为学？日益！为道，日损、损之又损，以至於无为，无为而不为、取天下常以无事！及其有事、不足以取天下”（《道德经》第四十八章）、范曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点。历来之学者作‘为学日益！为道日损’！使自己的解释陷陷入困境，其实老子的意思是必须和前前面一章连起来看、才能明白……，”（《老子心解》35页）老子不仅要“为道、日损”。他甚至要“绝绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈、绝巧弃利！盗贼无有……”（（《道德经》第十九章）！当6706然老子也要“为无为？事无事，味无味！大小多少，报怨以德”。（《道德经》第六十三章）“报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致，这是修道中的的养德，得道之后，养德也非常重要、“圣人无无常心!以百姓心为心，善者，吾善之！不善者，吾亦善之、德善。信者。吾信之！不信者，吾亦信之！德信，圣人在天下。歙歙焉、为天下浑其心，百9120姓皆注其耳目、圣圣人皆孩之”,（2654《道德经》第四十九章）这一条？除了得道后的“圣人”可以做到，一般的“凡人”是很难5432做到的。善良的人我对他也善良这条能做到、但不善良的人我也要对他善良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到。但不守信的人我也要对他守信就很难做到。读后感《《老子心解》读后感(三）》！老子把这两条列为“德”的高度来认识！说明对得道后的“圣人”要要求很高、“是以圣人常善救人！故无弃人。常善救物！故无弃物！是谓袭明。故善人者！不善人之师。不善人者、善人之资，不贵其师、不爱其资！虽智大迷！是谓要妙”，（《道德经》第二十七章）这些都是对得道后的“圣人”之“德”的高要求。其三才是怎样修道、老子关于如何修道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一。一生二、二生三。三生万物、万物负阴而抱阳，冲气以为和”2：“反者道之动、弱者道之用”。第一句话讲的是“0676道自虚无生一气？便从一气产阴阳、阴阳再合成三体、三体重生万物昌”！这是自然法则，与第二句话相对应也称为“顺”、象溪水一样从高处到低处顺流而下，第二句话讲的是“反”也就是“返”！是“逆”！是“倒”或称“颠倒”！是道的法则！也就是说、把第一句话给它“反”过来，“逆”过来、“倒”过来、“7013颠倒”过来,就能得到真一混沌之气，也就是1316能得“道”、正如古人所言：“顺则凡、逆则仙！只在在中间颠倒颠”,只要在中间这个地地方颠倒过来、凡人3765就能成仙人！在具体谈这个问题之前、不得不温习一下老子的1374第四十一章？老子把人们对“道”的态度上分为三种：“上士闻道！勤而行之！中士闻道，若存若亡。下士闻道！大笑之，不笑不足以为道！”前两种8389“上士”,“中士”不必多言，这第三种“下士闻道。大笑之”、笑什么、是开怀大笑，微笑。还是嘲笑、好像不是赞许的笑，应该是嘲笑！至少是冷笑。为什么笑，因为老子的“道”太可笑了、原来是这么个玩法，根本不可能！简直是耍笑天下人！怎么笑都无所谓。“4349不笑不足以为道”!还是看看老子是怎么说的吧。其实。老子的“反”。“逆”、“颠倒””的那个“中间”正在人体的中间,也就是性器官的位置。老子在第六六章说“谷神不死!是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存！用之不勤”，这“玄牝之门”有很多译法。前面提到的河上公说是“口、鼻”为玄牝！不靠谱。现代有人译成“奥妙母性的生殖之门”。后者比前者显然进步了不少、似乎也不对。在这里老子的话并不隐晦、直译过来就是“玄牝之门、说的是天根和地根”，天为阳！地为阴，男为阳。女为阴。“玄牝之门”说的就是男根女根，即男女性器官！第三十二章“天地相合以降甘露！民莫之令而自均”、也就是前面提到的“顺”、我们知道！人类可以通过性达成人类的生息繁衍，古人认为。男男人虽然为阳、但不是纯阳！阳中有阴、名真阴！藏于肾！女人虽然为阴但也不是纯阴、阴中有阳！名真阳，也藏于肾！这就是“负阴而抱阳”，男女交合时，真阴随精入女体！与女体真阳相遇、遂成真一混沌之气、这就是“6409冲气以为和”、遇真一混沌之气的男女双方瞬间挣脱宇宙的一切切束缚进入虚空！呈无人无我。天人合一、实现《道德德经》第廿五章之“大曰逝,逝曰远。远曰反”的状态！甘露者。真阴真阳也。平民百姓人人可得、这也是老子所谓“二生三”的过程、孕育后所所产婴儿因秉父母真一之气、虽属凡胎，但其在婴儿未孩之前真一之气充盈，精之至，和之至也，也就是老子所言“含德之厚”这一时期。婴儿舌抵上腭，骨弱筋柔而双手握固----正在练练功呢,毒虫不螫、猛兽不据。攫鸟不抟！是不敢螫！不敢据、不敢抟也，不知男女交合之事但小生殖器能勃起。整天嚎哭而嗓子不哑！此乃乃小神仙也,后来。父母。再后来、亲人，教他说话、让他懂得大人的意思……。再后来！学会认字、学会数数！逐逐渐有了知识、有了智慧！“为学、日益”！在这0003个过程中，也就是从婴儿之已孩开始！由于智慧不断断提高、知识面的不断扩展！真一之真阳之气渐减，阴气渐升。男16岁！女14岁左右。阴阳各4992占一半、人也进入成年，再以后、随着年龄的不断增长、阳气又减，阴气又升、阴盛阳衰……，当阳气消耗殆尽的时候。便变成一团阴气随风而去。这就是“顺”，“逆则仙”！就是在男女交合的时候，男人的真阴之气不送给女体。反过来把女人之真阳之气设法“盗”过来、故有“道”者“盗”也之说！男人遂得先先天真一混沌之气、这就就是得“天下母”、7889这就是得“一”、得“朴”、得“道”、于是乎便可以“绵绵若存，用之不勤”，“常德不离。复归於婴儿”，“不出户，知天下。不窥牖！见天道”。“无为而无不为”。“治大国若烹小鲜”。于是乎便会觉得得人类的智慧是何等渺小,于是乎会看到人类的能力是何等有限、于是乎会觉得自己是是何等自在、何等神通……等等！等等、其具体做法老子没有详细论述、故不敢饶舌！但有一条必须说明：绝不是“房5974中术”？〔《老子心解》读后感(三）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下一粒玉米、如果他不曾希望它长成种粒、单身汉不会娶妻、如果他不0197曾希望有孩子!商人也不会去工作、如果4878他不曾希望因此而有收益、】。
- 老子，猜一生肖
- yang羊羊羊羊羊羊羊!
- 道家"老子"那个时候是什么时期
- 你好！古代老子约生活于公元前571年至公元前471年之间，战国时期从公元前475开始！所以他应该是春秋战国时代的人物 。
- 道德经中老子是对天道的理解还是对人道的理解
- 《道德经》就是用《易经》中阴阳的法理、来讲解人世万物的。古人认为世间万事万物都是阴阳生化而成、所以有句话很有名3787：”一阴一阳之谓道“, 《易经》5971是用阴阳爻来展现阴阳的核心变化规律？《道德经》是把万事万物中所隐含的这种规律讲述来！告诉人们怎样符合这种”阴阳之道“。 所以《道德经》中有句话：吾言甚易知！甚易行、天下莫能知。莫能行。 人对于名利情的牵挂太深。就不容易割舍！而阴阳之道。要清心寡欲。去掉私念的、天下之人，熙熙攘攘、为名利情而奔忙不已！要践行,《道德经》，易乎。。 这里朋友把人道道和天道分开了!是不了解传统文化的缘故，古人认为，天、地、人是相贯通的。所谓”天人合一“是也，《道德经》中也有言：人法地。地法天！天法道。道法自然，所以！《道德经》是统言宇宙和生命的经书！是具有非常深刻的内涵的！其中把天地人三才的道理都囊括在内了，而当我们思维层次比较浅的时候。就只只能看到浅显的内涵！而而思想深刻的人？就会看1183到更深的内涵？、
- 老子的道家和道教有什么关系？
- 道教与道家 “道家”与“道教”二词。常被不加区别地地使用、从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容。也曾混为一谈、现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而！如果将道家理解为由老子。庄子开创、并在魏晋被重新发明的哲学思想流派。将道教理解为于两汉逐渐形成、后又有若干发展分化的宗教、那么。虽然道教在理论上汲取了道家思想想的大量因素!甚至奉老子为教主。但是是二者还是不能混为一谈？也3122不能说道教理论就是道家思想,道教作为一种宗教！有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织、有有一系列的宗教仪式与活动。其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派！其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容，魏晋之后道道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的、但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的！从这个角度也可以说、狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子。庄子为主要代表人物的哲学思想流派！ 道教神学与道家思想的异同、确实一言难尽！试举一例：道教所谓长生不老！成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老。庄思想的合理5387的引申、甚至可以说。与自然之道亦不无悖逆、 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一！道家思想的起起源很早、传说中！轩辕黄帝就有天人合一一的思想!一般来说、公0986认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子！老子在他所着的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述！道家思想其他的代表人物还有战国时期的的庄周，列御寇，惠施等人，道家倡导自然的世界观和方法论、尊黄帝！老子为创始人，并称黄老！ 道家思想的核心是“道”！认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动4992的法则。老子曾在他的着作中说：“有物混成、先天地生。萧呵、寥呵、独立而不改。可以为天地母！吾未知其名。强名之曰道5788”（《老子》第25章） 西汉初年!汉文帝。汉景帝以道家思思想治国,使人民从秦朝苛政中得以休养生息、历史称之为文景之治， 其后，儒家家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家、独尊儒术”的政策。并被后世3408帝王采纳,道家从此成为非主主流思想？ 虽然道道家并未被官方采纳。但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色、宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成、 道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗宗教吸收、并演变成中国的重要宗教之一——道教、魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此！道家与道教常被人混淆！ 道教是是在中国形成并传播的一种多神宗教。在中国古代影响仅次于佛教！道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱，道教以道作为其追求目标，道教因此1584而得名、道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术。民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成、它主张清静静无为,长生不老。得道成仙、 渊源 道教虽奉老子为祖师！但其主张3631与老子!庄子的思想并不完全全一致！而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄黄老道，道教的另一渊源是始于战国！盛于秦汉的方仙道。此外！亦可遥5495追殷商的鬼神崇拜, 道教在其逐渐形成的过程中！与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响）、也很值得注意。 发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期，唐宋的兴盛、元明2760期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。 道教的形成是一个缓慢的发展过程、作为道教最终形成的两个标志性事件！一是《太平经经》的流传！一是张道陵的五五斗米道!东汉顺帝时（126年-144年）？于吉！宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世、得到广泛传播！到东汉汉灵帝时,张角奉《太平清领领书》传教？号为太平道！自称大贤良师。信徒遍布天下九州，已是颇有影响、后来黄巾起义失败，......馀下全文>> ？
- 老子思想有什么特点?
- 老子姓李李名耳字伯阳？谥曰聃。约生活在春秋末年公元前580年～500年之间！《史记》载“楚苦县厉乡曲仁仁里人”！楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店、老子曾担担任“周藏室之史”。深懂懂周朝的图书典籍。学问渊博，见周王室衰微，弃官西去！至函谷关遇见关令令尹喜，尹喜请求他著书！“于是老子乃著书上下篇、言道德之意、五千余言，而去”。最终成3017了隐士。“莫知所终”（《史记》）《道德经》又名《《老子》？文约义丰。虽仅五千言、却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生。自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的！而“道”是世界的本源，老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想！认为天地万物都是相反相成的，“有无相生、难易相成，高下相倾，声音相和！前后相随” ！矛盾双方相互依存。互为条件！还提出对立面双方可以互相转化。事物总要走向它的反面，为了防止走向反面。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”！这这种观点在一定条件下有其合理性、但它忽视矛盾双方的斗争，8867把转化看成是无条件的循环往复。在在政治思想上，老子主张“无为”。认为只3612有无为才能无不为。反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾！但他他对“侯王”的告诫!如“民之饥、以其上食税之多。是以饥”。“民不畏死！奈何以死5822惧之”却是很精辟的！《老子》的历史观是落后的！要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望、鸡犬之声相闻、民至死不相往来”、老子哲学在中国思想史上有着重要的地位！后代代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响，自汉以后注释《老子》者不下千家、在中国古籍中是罕见的，老子不但创立了我国三大宗教之一的道教！而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展、深深地影响了整个封建社会的意识形态！。
