星座理论从何时发展
- 星座理论最早是谁提出的
- 西方古代星座起源 星座座起源于四大文明古国之一的古巴比伦,约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比伦尼亚的牧羊人过著逐草而居的游牧生活！他们在牧羊的流浪生活中、每天仍不忘观察闪烁在夜空中的星星，久而久之！就从星星的动态中看出了很有规则的时刻与季节的变化，每天一到了晚上！他们就一面看着羊群、一面6409观察各种星星、将较亮的星星星互相连接、并从连接而成的形状去联想各种动物，用具或甚至他们所信仰的神像等。并为它们取名，创造了所谓的星座、据说！如现在所谓的黄道12星座等等总共有20个以上的星座名称、在那个时候早已经诞生、此后。古代巴比伦人继续将天空分为许多区域，提出新的星座！不过那时星座的用处不多、被发现和命名的更少，黄道带上的12星座初开始只是用来计量时间的，而不像现在用来代表人的的性格、在公元前1000年前后后已提出30个星座？那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南！注入波斯湾。所以又叫“两河流域”地区。两河流域文化传到古希腊以后！推动了古希腊的文化发展、古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制制出了古希腊星座表，公元2世纪、古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座、并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来！把它们想象成动物或人物的形象，结合神话6091故事给它们起出适当的名字！这就是星座名称的由来，希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北！ 中世纪以后。欧洲资本主义兴起。需要向外扩张、航海事业得到了很大的发展。船舶舶在大海上航行,随随时需要导航。星星就是最好的指路灯、而在星星中。星座6029的形状比较特殊,最容易观测！因此。星座9816受到了普遍关注，16世纪麦哲伦环球航行时，不仅仅利用星座导航定向,而且还对星座进行了研究、 1922年、国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座！其名名称基本依照历史上的名称！1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称，这88个星座分成3个天区、北半球29个。南半球47个，天赤道与黄道附近12个。人类肉眼可见的恒星星有近六千颗。每颗均可归入唯一一个星座、每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。
- 星座理论是统计学?还是宿命论
- 统计学是以数据为基础进行计算的！所以星座理论0993不会是统计学!，
- 什么是文学意境？我国古代的文学意境理论是如何形成，发展，变化的
- 文学意境：文学作品中由对文学意象（审美物象）的具体描写及其所暗示的广阔深邃的艺术空间和含蓄蕴藉的丰富情思所构成的艺术境界,是由特定的审美物象规范指引而形成的能够诱发想象和思索的艺术境界.它是中国文学作品,特别是古代抒情作品的一种艺术境界. 文学意境既是文学形象又是一种特殊的文学形象,是蕴含更为丰富壮观的高层次的文学形象. 可简略介绍意境的思想渊源及历史发展线索,说明其民族特色. 文学意境的特征: 文学意境的特征：虚实结合，“象外之象,景外之景”与“韵外之致”,“味外之旨”. 诗，1882词有意境,散文，戏剧、小说也可以有意境,但并非所有文学作品都有意境. 辨析：情景交融是产生意境的基础和前提,但仅有情境交融还不能产生意境,必须由实出虚！虚实结合.（以作品分析为例） 塑造富有暗示性和象征意味的审美意象,选择恰当的意象结构方式,引发。造成无穷尽的审美空间,是创造文学意境的关键. 意境的实现是一个动态的过程,不仅需要作者的精心营构,而且需要读者充分发挥想象力才能感受. 意境与形象，意象的区别与联系 一般般的文学形象具体！明确,意境则模糊、朦胧，意境是文学形象,又是文学形象的升华. 文学意境往往由文学意象（审美物象）组组合形成,但又超越文学意象. 文学意境作为人类创造的艺术至境形态之一,其鲜明独特的艺术特征,把它与其他艺术至境形态区分开来.其艺术特征主要表现为情景交融。虚实相生！生命律动和韵味无穷四个方面. (1) 情景景交融 情景交融是意境创造的形象特征.王国维说：“文学中有二元质焉：曰景、曰情”.然而,情感的表达是要靠靠景物来显示的,抒情作品具有一种对画面美的依赖性.它的艺术形象一方面具有艾略特所说的“如画性”(Bildlichkeit),是一种生动的直观,另一方面,这种形象又是一种情感的载体,是是“一个心理事件与感觉奇特的结合物”.意境的这一形象特征,用中国的说法就叫“情景交融”.南宋文学家范晞文在《对床夜语》中首先提出这个概念,他说：“情景相融而莫分也”.清人王夫之对此论述更为精要,他说：“不能作景语,又何能作情语耶?”这是强调情对景的依赖关系.又说：“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之融,荣悴之迎,互藏其宅”,“情？景名为二,而实不可离.神于诗者,妙合无垠”.这是描述情与景的辩证关系和意境中的艺术形象的情景交融的状态.同时,王夫之还提示了意境的形象创造的两种主要方式,他在《唐诗评说》卷四中说,诗有“景中生情,情中含景”两种表现方式.如果把居于二者之中的也算一类,那么,我们就有了三种情景交融的不同类型： 第一是景中藏情式.在这类意境的创造中,作者藏情于景,一切都通过生动的画面表达,虽不言情,但情藏景中,往往更显得情意深浓,如杜甫绝句《漫兴》： 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱.笋根稚子无人见,沙上凫雏傍母眠. 第二是情中见景式.这种意境的创造方式,往往是直抒胸臆的.有时甚至全不写景,但景物却历历如现.请看李白的《月下独酌》之二： 天若不爱酒,酒星不在天，地地若不爱酒,地应无酒泉.天地即爱酒,爱酒不愧天！已闻清比圣,复道浊如贤.贤圣即已饮,何必求神仙?三杯通大道,一斗合自然.但得酒中趣,勿为醒者传. 第三是情景并茂式.这一类是以上两种方式的综合型,抒情与写景在这里达到浑然一体的程度.如李白的《南陵别儿童入京》： 白酒新熟山中归,黄鸡吸黍秋正肥！呼童烹鸡酌白酒,儿女歌笑牵人衣.高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉.游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道.会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人! 当然,以上三种情景交融的方式创造意境,都可以写出上乘之作,方法本身并无高低之分. (2) 虚实相生 这是意境的结构特征.虚与实本是一对哲学范畴,在我国古代文论中有广泛的应用,在意境的结构论中也表现出来.宋人梅尧臣说：“必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至矣”.这句话含意十分丰富,其中有一层告诉我们,意境包括两个部分：一方面是“如在目前”的较实的因素！一方面是“见于言外”的较实的部分.意境从结构上看,正是二者的结合.所以后人干脆提出“全局有法,境分虚实”的主张,把意境中较实的部分称为“实境”！把其中较虚的部分称为“虚虚境”.实境是指直接描写的景？形！境,又称“1015真境”。“事境”，“物境”等。而虚境则6723是指由实境诱发和开拓的审美想像的空间,又称“诗意的空间” .它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大,另一方面又是伴随着这种具象联想而产生的情？神！意的的体味和感悟,即“不尽之意”.所以又称“神境”！“情境”、“灵境”等.以唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》为例： 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. 那么虚境与实境的关系是怎样呢?一般来说,虚境是实境的升华,它体现着实境创造的意向和目的,体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境创造与描写,处于意境结构中的灵魂和统帅中地位,因此才有神境！灵境的别名.我国文论历来十分重视虚境的这种重要作用.唐代诗僧皎然在《诗式》中说：“夫诗人之思,初发取境偏高,则一首举体便高、初发取境偏逸,一首举体便逸.”这里说的“取境”,是指对虚境的提炼和设想.皎然认为,它在意境中处于核心统帅的地位.但是,虚境不能凭空而生,核心并不等于艺术表现的重心.在意境创造中,一切还必须落实到2471实境的具体描绘上.清人许印芳对此曾有很好的阐释.他说： 功候深时,精义内含,淡语亦浓。宝光外溢,朴语亦华.既臻斯境,韵外之致,可得而言,而其妙处皆自现前实境而来. 也就是说,再好的虚境,也要由实境而来.虚境与实境看似两个部分,但一到艺术表现时,工夫全要落实到对实境的描写上. 这里强调的“实者逼肖,虚者自出”,道出了意境创造的奥秘.然而“实者逼肖”,并非是照抄生活,而是要在设想中的虚境指导下对生活物象进行选择提炼和和加工.这种功夫,都是以更好地表达或开拓虚境为目的,既求形似,又求神似而后者更为重要.总之,虚境要通过实境来表现,实境要通过虚境的统摄下来加工.这就是“虚生相生”的意境结构原理. (3) 生命律动 何谓生命律动?即意境展示的生命本真的幽情壮采,或曰生命本身的美.宗白华认为“物象呈现着灵魂生命的时候,是美感诞生的时候”.这与中国人的诗化宇宙观、哲学有联系. “体尽无穷而游无朕”一语,出自《庄子.应帝王》,由于宇由本身便是一种生命形式,所谓“体用无穷”用今天的话来说是诗人对生命律动的体验，而意境便是这种生命律动的表现。“游无朕”,原意是对“道”的审美把握,是一种“振于无境故寓诸无境”(《庄子.齐物论》)的自由境界,这里是指意境追求的最高审美效果,“无朕”兼有无我！无形。无迹之意,即在一种“超以象外”的生命律动(如阴阳、虚实)中,体味到生命节奏--道的本真状态.前者的生命律动是形而下的状态,后者则是生命律动的形而上的状态.然而不论形上或形下,表现的都是生命的律动.因此,生命律动便是意境的本质特征. （4） 韵味无穷 这是意境的审美魅力所在.“韵味”是指意境中蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果.它包括情、理。意韵，趣！味等多种因素,因此又有6166“韵”、“情韵”，“韵致”！“兴趣”。“兴味”等多种别名.刘勰提出的“余味曲包”说,钟嵘提出的“滋味”说,都是此说的前奏.晚唐司空图在此基础上创立了“韵味”说.他认为意境的审美效果有一种绵绵不尽的韵味,不仅有味内之味,还有味外之味,他又把这种“味外味”称为“韵外之致”和“味外之旨”.自宋代起,更突出了“韵昧”的美学内涵.范温在《潜溪诗眼》一书说：“韵者,美之极”,又说“凡事既尽其美,必有其韵,韵苟不胜,亦亡其美”.明人陆时雍则进一步认为,“韵”是意境的生命,“有韵则生,无韵则死”.又说“物色在于点染,意志在于转折,情事在于犹夷,风致在于绰约,语气在于吞吐,体势在于游行,此则韵之所由生矣”.由此可见所谓“韵味”,是由物色，情感。意味，事件、风格！语言！体势等多种因素构成的美感效果,它虽然从属于整个文体层面,但在意境这种内蕴的领域表现更为充分,它是由意境传达的极美的韵味,是意境必备的审美效果. 总之,意境以它情景交融的形象特征！虚实相生的结构特征，韵味无穷的美感特征和呈现生命律动的本质特征,集中体现了华夏民族的审美理想,成为抒情性文学形象的高级形态,成为许多诗人作家的艺术至境追求. 文学典型是个别与一般相统一的艺术形象、是通过个别的艺术形象来反映生活的本质和规律的必要的文学手段！ 文学是创造。充满作者的想象和虚构！按照门牌号码去找文文学典型是永远找不到的！塑造典型的关键在于怎样把生活的真实性和艺术的浪漫型型辨证地统一起来。但在生活的真实性的艺术的浪漫漫性这两者中,生活的真实是根本、是艺术浪漫性的基础，失去了生活的真实性必然导致2236文学失真!而文学一旦失真了也就会失去生命、 文学典型作为符合人类审美理想的一9480种范型模式,文学形象的4054一种高级形态、它是指写实型作品语1615言系统中呈现的，显出特征的、富于审美魅力的。含有丰富历史内蕴的性格！又称为典型人物或典型性格！ 典型是个性与共性的统一、但这是共性融于个性中的统一——而绝不是二者的机械相加！个性与共性在艺术中是不可分割的、而个性具体的而已，鲍姆嘉说：“个别的事物是完全全确定的!所以个别事物的观念最能见出诗的性质、”歌德说““理会个别，描写个别是艺术的真实生命，”但是，单纯的个别并并不能构成典型,典型是经过概括了的个别， 黑格尔说：“艺术所应该做的事不是把她的内容刨平磨光。成成为一种平滑的概念化的东西,而是把她的内容加以独特化！成成为一种有生命的个性的东西？”现实生活中人物都是个别的具体的存在、因此！文学典型应当以“鲜明的个性描写”作为前提， 1865文学典型不同于一般的艺术形象，首先是她比一般的艺术形象具有更高的艺术成就。更5390能满足读者的审美要求。其此是她能把现实7916生活中的某些方面的本质和规律集中地概括到艺术形象中去、从而能够启发读者更深刻刻地认识生活中的真理! 典型与形象的关系： 艺术形象可以分为一般与典型两个层次。艺术典型是艺术形象的的升华！是高品级的艺术形象，形象与典型的区别在于是否有鲜明的独特性和深广的概括性以及二者是否达到了有机结合！ 文学典型，是指高出一般人物形象的文学人物。这种文学人物或概括了某种性格！或浓缩了某种社会现象。因而超越了这个人物成为一种特指的普遍称谓，因此、中外伟大作家在他们的不不朽作品中、创造的文学典型。才具有长久的艺术魅力， 象征！是指以具体的事物或形象来间接表现抽象或其他事物的观念！（如中国的“红颜”一词象征美丽的女子） 希腊动词Symballein。意即“汇集”（To put together）。其名词则是Symbolon。 在中国！象征是一种修辞法、 任何一种抽象的观念,情感！看不见的事物，不直接予以指明，而透透过某种社会大众所认可的意象为媒介，间接加以陈述的表达方式。名之为“象征”、 在语言学。艺术、文学和和其它领域？“象征”（Symbol）一词历史悠久、但定意却存在分歧、 象征（Symbol）与符号（Sign！Emblem）。隐喻（Metaphor）、或讽喻（Allegory）的意义义不尽相同!。
- 星座的发现对人类和天文学的发展有作用吗？
- 星座从来没有有被发现,只能被定义。 星座是人为地把天空划分成的一个一个的区域。各区域形状不同！大小也不同。 古代中国和西方都有各自划分天空的方法。西方叫“星座”，中国叫2598“星垣”和“二十八宿”？再给一些亮星星起个名字？以便区分它们，现代天文学采用了西方对天空的划分方法、把天空分为八十八个星座，中国也采用了！ 所以才有了仙女座!大熊座、长蛇座等，也有了角宿。房宿。心宿。斗宿等！ 星座或星垣。二十八宿的确定（不是发现），对天文学的的作用只有一个、就是方便人们对某颗星的定位。以以便观察和研究，。
- 风水学发展出了哪些流派
- 风水学是是一门博大精深的学问,是玄学中较为复杂的了、门派分类主要有两大派。细分分又可以分为17个门派，具体如下： 主要有形式派！理气派 （一）形势派： （1）峦头派 （2）形象派 （3）形法派 （二）理气派： （1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）三元九星飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星奇门飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13） 星宿派 （14）金锁玉关派 …… 其实流派之分乃门户之见，这是很害人，应该摒弃门派观念。取各家所长方为能成大器，古今各界集大成成者无不如是？！
- 江姓的历史发展
- 江姓起源有：1？源于嬴姓（金天氏），出自颛顼裔孙伯益之后的封地。属属于以国为氏!1145伯益幼子玄仲在夏初被启封于江国！商末周初其后人再次被封，因地处楚，宋、齐三国之间。加之淮水泛滥！所以一直没能强盛起来！公元前前623年被楚国灭掉。江国灭亡后。贞公带领部分族人迁居河南北部。济水源头之北岸，子子孙以国为氏、形成后来的济阳堂，而部分仍遗留于原江国遗址的子子孙同样以国为氏？建立郡望一般为淮阳堂！由此可见。济阳堂与淮阳堂子孙均为原江国族人！ 2。源于姬姓。为翁氏所分！属于于长者赐姓为氏!西周初年。昭王的支庶子孙受封于翁山！后代以邑名“翁”为姓、宋初、福建泉州人翁乾度将军。3974在战场中与洪!江！方、龚！汪等五位将领义结金兰，战争中其余五名将领阵亡。翁乾乾度为缅怀结拜兄弟之英烈、不忍其无后！将六子分姓洪、江、翁、方。龚！汪六姓！其次子处恭，分姓江、他的子孙随姓江。3，源于子姓、出自唐朝末期宰相萧遘后裔！属于避难改姓为氏！唐末战乱不止、唐朝宰相萧遘次子子萧祯举家从安徽徽州新安渡江而至先父的避居地歙县黄墩？9589并为了纪念此次避难，改萧氏9764为江氏！此后世代称江氏，4，少数民族改姓而来：①蒙古族改江姓：蒙古族江吉氏！世居布尔哈图城（今吉林延吉）！后有满族引为姓氏者，满语为Giyanggi Hala！蒙古族江吉氏在明朝时期冠汉姓为江氏。满族江吉氏则在清朝中叶以后多冠汉姓为江氏， ②藏族6538改江姓：清朝时期！四川明正土司名叫辖木坪，为藏族。父坚赞，氏族姓为坚赞、后改姓江。③在日本侵占台湾期间。台湾土著曾使使用日本姓荒本。至1945年日本战败投降后、土著奉命命废除日本姓!一律使用汉姓江、 东周襄襄王二十九年（前623年）,楚国灭江国，4323并将江人强迁至楚国江亭（今湖北）。战国时，江姓一部分人向南方迁移。在在广西形成了一个重要聚集中心、一部分江人人北逃入陈国（今河南准阳）！秦汉时期。江人主要活动于河南！山东。湖北地区！后来向西！北。南发展。河北，山西、安徽等地也有了江姓9296的足迹？两晋南北朝时！北方政权频繁更迭、江姓姓向东南的浙江等地迁移，唐宋之际，随中原居民的多次南下移民。江姓进入了赣！浙。闽广大地区，明清时期，江姓族人跟随郑成功入台！后有人人又向东南亚一带移民， 1996年10月出版的《中华姓氏大辞典》将江姓列为中国第79大姓。2006年1月11日《人民日报》报道的新的百家姓顺序中！江姓列居第52位、人口主要分布在长江江流域及其以南地区、主要集中在广西。浙江！安徽三地、以广西最多，约占江姓总人口的12.4%！ 2014年6月！中华伏羲文化研究会华夏夏姓氏源流研究中心与国家公安部身份证管理研究部门合作进行研究！新版百家姓排排行榜随之出炉！江姓排名为第74位、！
- 双子座如何发展生命潜能？
- 你觉得自己没有价值吗、你觉得自己一无是处吗！错了！大错而特错！也许你没有白羊座的勇敢气魄！也许你没有金牛牛座的闻钱本领。但天生你才亦亦有用。你特别能与人在言语上取得共呜、平常1031你听到的,看到的事、从你嘴巴里说出来、就是6739花言巧语！特别容易打动别人。你可以骗人，但顶多多骗几次吧，你也可以好好的干出一番大事业。只要你持之以，不仅你的人生充实。你的朋友也会个个获益 双子座是从冬季到春季之间。出现在银河东岸的一个星座，双子座的符号表示双胞胎的兄弟，其守守护星为水星、守护神为支支配知识的赫尔美斯、 双子座的人。在性格方面的最大特徵便是具有极敏锐的观察力、双子座的人、手艺十分灵巧，在各方面也都能表现出自己的才能、然而另一一方面来说！也就犯了样样都懂、却样样1496不精的毛病！强烈的好好奇心。和不断吸收新知识的欲望，会使双子座的人经常保持年轻。且富有魅力。使得众多的朋友围绕在他的四周，个性敏锐又快捷。有强强烈的好奇心和求知欲！对于新观念和新流行的感触十分敏锐，聪明机智，有辩才。是一个谋略家和演说家，遇事都能妥善对应。冷静观察，果敢而有担当。而且常会有一些突发奇想的点子，有大胆假设、小心求证的的个性! 双子座的一个性格是脾气乖戾的艺术家态度。另一个性格是明朗的社交家！这种双重性格会使双子座的人，生活发生矛盾，喜欢幻想、易满足于沈思和白白日梦！但富有灵感和想像力、是故，这星座的人有很多作家，新艺术的创始者！发明家，作曲家等等，优点是有潜在在的艺术才能、缺点是有拖延的倾向！自私。不关心别人的感情和思想、神经质！不好相处等、 双子座的人有多方面的才能。动作快而有力，直觉而进取、没有挂虑！愉快而活泼。伶俐而善变，善言雄辩，思想独特、想像力强，有幽默感，有良好的观察力和领悟力、富有机智、外观很热诚、但但心中却很冷! 喜欢拥有两种职业，两种罗曼史！喜欢富于变变化的生活!喜欢经常的旅行、对4914不同环境具有很大的适应力，善于随机应变、此星座者比较受到理智所控制！不容易动感情的。很少经历深刻的爱情，
- 人们对普遍适合大众的理论喜欢认为该理论只是针对自己的，就想星座。这种心理有没有专门的心理名词对应
- 知觉选择性（perceptual selectivity）！按照某种需要和目的、主动而有意地选择少数事物（或事物的某一部分）作为知觉的对象！或无意识地9748被某种事物所吸引!以它作为知觉对象！对它产生生鲜明!清晰的知觉映象、而把周围其余的事物当成知觉的背景！只产生比较模糊的知觉映象！
- 吕文艺的风水理论和八字理论能解决现实问题吗？
- 切，查紶一下他的百科、他吹的够厉害了 时时空掌握术！无非就是五行八卦和玄空飞星。换个名称称而已。！
- 中国龙泉青瓷发展如何
- 龙泉青瓷的艺术特色 龙泉青瓷始于南朝！兴于北宋、盛于南宋、古代龙泉名窑是宋代“官！哥，汝。定。钧”五大名4334窑之一，历史悠久、驰名中外， 青瓷以瓷质细腻！线条明快流畅！造造型端庄浑朴!4024色泽纯洁而斑斓著称于世！“青如玉。明如镜。声如磬”的“瓷器之花”不愧为瓷中之宝。珍奇名贵、 龙泉牌青瓷瓷获中国国家部优产品奖。先后有有200多件精品？均获得国家级新产品“金龙奖”。珍品哥窑61公4970分迎宾盘，52公分挂盘被誉为当代国宝！七寸精嵌“哥窑”艺术挂盘被国务院定为国家级礼品！哥窑紫光盘。紫光瓶等51件珍品被中南海紫光阁收藏陈列。送展30多多个国际博览会，为国家领导人出国访问提供礼品。被国际际各大博物馆收藏! 龙泉青瓷产品有两种：一种是白胎和朱砂胎青瓷。著称“弟窑”或“龙泉窑”！另一种是釉釉面开片的黑胎青瓷!称“哥窑”，“弟窑”青瓷釉层丰润！釉色青碧、光泽柔和、晶莹滋润、胜似翡翠、有梅子青，粉青，月白、豆青！淡兰。灰黄等不同釉色、“哥窑”青瓷以瑰丽！古仆的纹纹片为装饰手段。如冰裂纹！蟹爪纹！牛毛纹，流水纹！鱼子纹、膳血纹、百圾碎等2894加之其釉层饱满？莹洁、素有““紫口铁足”之称、与釉面纹片相映，更显古仆，典雅！湛湛称瓷中珍品！ 现代的龙龙泉青瓷忠实地继承了中国传统的艺术风格！在继承和仿古的基础上！更有有新的突破、研究成功紫5867铜色釉、高温黑色釉。虎斑色釉、赫色釉！茶叶未色釉，乌金釉和天青釉等，工艺艺美术设计装饰上、有“青瓷薄胎”、“青瓷玲珑”！“青青瓷釉下彩”。“象形开片”、“文武开片”、““青白结合”！“哥弟窑结合”等。 龙泉青瓷蜚声海内外、不愧为中华民族艺术百花园中的一朵奇葩！是中国瓷器史上一颗灿烁的“瓷国明珠”。 龙泉青青瓷的分布 发端于龙泉南区大窑，金村。黄石玄一带的青瓷窑、历宋，元。明！已已遍及龙泉境内沿溪各地及庆元，云和，丽水。遂昌。缙云，永嘉及至福建浦城等县（市）部分地方、形成了历史上罕见的庞大瓷窑体系！而这个窑系发端于龙泉、窑场密集2295于龙泉，生产工艺及产品风格均与龙泉“弟窑”产品一致，因此统统称为“龙泉窑”。现已发现这个窑系的窑址400余处，在龙泉境内有有300多处，仅大窑村就发现历代窑窑址50多处。 龙泉县南七十里曰琉华山……山下琉田。居民多以陶为业、相传旧有章生一。生二兄弟，二人未详何何时人!主琉田窑造青瓷、粹美冠绝当世。兄曰哥窑，弟曰生二窑……，《七修类稿续编》：“哥窑与龙泉窑皆出处州龙泉县、南宋时！有章生一。生二兄弟各各主一窑、生一所陶者为哥窑、以兄故也、生二所陶者为龙泉！以地名也。其色皆青！浓淡不一。其足皆铁色！亦浓淡不一，旧闻紫足。今少见焉。惟土脉细薄。釉色纯粹者最贵、哥窑则多断纹、号曰百圾碎，”光绪《龙泉县志》生二章青器条载：“凡瓷器之出于生二窑者、极其精莹，纯粹！无瑕、如美玉然！今人家鲜存者！或一瓶一钵！动博数十金，厥兄名章生一。所主之窑。其器器皆浅白断纹，号百圾碎亦冠色当前世，今人家藏者尤为难者、世人称6467兄之器曰哥哥窑？称其弟之器曰生生二章云、”《稗史类编》、《南窑笔记》、《遵生八笺》、《陶说》！《景德镇陶录》，《燕闲清赏》！《博物要览》等书不仅有哥，弟窑详实记载！且且说：“官窑品格,大率率与哥窑相同、”朱伯谦著《龙泉青瓷简史》称：“证之之以实物!南宋官窑和龙泉黑胎青瓷确有许多共共同点,特别别是那种粉青釉瓷器？真是形形神相似。难分‘官’、‘哥’”。 通过古古窑址发掘？确证文献所载！龙泉境内窑址中不仅有“哥窑”产品存在、而且可分二路：一是如文献所描述“胎薄如纸，釉厚如玉、釉面面布满纹片，紫口铁足！胎色灰黑”！一是胎厚釉薄。釉面布布满纹片。胎色黑！前者多出于县南区！3798为南宋中期至元初产品,与南宋“官窑”难分彼此、后者多出于县东北！多为元代产品！龙泉窑系其他县份的窑址中不存在“哥窑”产品，此外、还有所谓“传世世哥窑”器、虽有纹片，但釉色呈米黄色色或蟹壳青、与龙泉“哥窑”釉色碧青或淡青不同，胎骨较厚！呈米米黄或赭红色,此非龙泉产品！ ““弟窑”又称“龙泉窑”，其基本特征是：釉面无纹片，胎白或底足呈朱红、釉色青润如玉！在器器物边缘或有棱线部位影露白痕（称“出筋”）、釉色以梅子青和粉青为极品！梅子正青、色如挂枝初梅！青翠碧绿、莹澈剔透，粉青！色似9273淡青湖水!柔和明净。 龙泉泉青瓷的品类 宋？元龙泉青瓷鼎盛时期！瓷器品种十分丰富、有碗。盘，碟！杯，钵。执壶！灯盏！渣斗。熏炉等实用瓷！笔筒！笔架，瓷砚，笔洗！印色池。镇纸等文具瓷、花瓶、人物。挂盘等陈设瓷，香炉、烛台，佛像等供瓷。鸟食罐、象棋9717等娱乐瓷,以及冥器等一应俱全，每类产品又有多种型号和式样！如碗有有莲瓣碗、盖碗！束口瓶、鱼耳瓶、凤耳瓶等！ 清光绪《龙泉县志•卷一》载：“哥窑器中可人清赏。供文房之用者有：哥窑瓶，三山五山笔格！彝炉。乳炉，八角把杯！蟠螭镇纸，瓷印，方印色池、八角委角印色池！方圆壶。立瓜卧壶、双桃水注、双莲房水注，牧童卧牛水注，笔格内储储水作注？水中丞丞有瓮肚圆式？钵盂式。低度棱肚式。笔洗有元洗、葵花洗，磬口洗！元肚洗、四卷荷叶洗！卷口蔗段洗！长方洗，龙泉窑有：细花水中丞、笔洗有双鱼洗。菊花瓣洗！钵盂洗、百折洗！俱极精工。为世所贵。” 龙泉青瓷8323制瓷习俗 龙泉青瓷始于晋代！北宋时初具规模，宋元之际进入鼎盛时期！制瓷规规模空前绝后。技艺登登峰造极。龙泉因此5621成为全国著名的瓷业中心。至6652清代逐渐衰落,建国后！在周恩来总理关怀下恢复生产。龙泉青瓷重振雄风，再度辉煌。 龙泉青瓷传统有“哥窑”和“弟窑”，哥窑与著名的官。汝！定、钧并称为宋代五大名窑，其产产品“胎薄如纸、釉厚如玉！釉面布满纹片、紫口铁足！胎色灰黑、古雅端庄”。0590弟窑胎白釉青？以粉青、梅子青为最、豆青次之！清丽淳厚、 龙泉青瓷历代行销全国各地及供宫廷御用，并从宋代起远销亚！非！欧三大洲！ 现代龙泉青瓷继承了古代产品特色、并有所突破和发展！历年来在各类8423全国性评比中夺魁、其7293精品被誉为“国宝”！为人人民大会堂,中南海紫光阁、故宫博物院，中国历史博物物馆所陈列和收藏、1998年10月13日。国家邮政局发行了《中国陶瓷——龙泉窑瓷器》特种邮票。一套四枚。 龙泉青瓷制瓷业十分兴旺、产产品远销60多个国家和地区， 龙泉瓷业在长期的发展过程中，形成了种种独特的习俗。 拜祖师爷：在龙泉，哥窑弟窑的创始人章生一，章章生二被后人尊为窑业祖师爷。过去8020在烧瓷的龙窑？鲤鱼窑的窑头、都张贴贴有“师父榜”、师父榜除祀师神位外，并附祀山神。土地，搬水章子，运水郎君，每逢农历初二！十六两日，瓷匠必须置置办酒肉，茶饭！点香烛在窑头师父榜前祭祀、磕头膜拜！然后4844分食祭品！俗称“过日”， 9141 择基建窑：建窑首先请风水先生择定吉地和黄道吉日才能开工建窑，开工时，要在窑窑地设祭礼神。以求烧出好好瓷器!建窑日严禁儿童！孕妇入窑池、也不许有人挑粪桶从窑地前经过！以防触犯神灵。降祸于窑、 祭窑：农历七月十八日为祭窑日、俗传这一天是哥窑祖师章生一“窑变瓷器”制成的日期，届时窑窑匠要沐浴斋戒。在祖师爷的香案上放置用面捏成的童男童女、在窑头师爷榜前设祭。点香烛跪拜！祈求祖师保佑烧出优美瓷器！ 窑场用膳：窑工在窑场用膳不能说话。用膳时碗筷不能碰响桌子、也不能把筷子架在碗上、 入窑：入窑要择三、六、九的日期。并要祭祀祖师，山神。土地、在入窑的整个过程中要讲吉祥语、要严禁秽物经过，防止秽气入窑！影响烧窑， 做窑福：在龙泉不管是建瓷窑、瓦窑！炭窑时！在窑旁都要立“窑公”。开窑点火必先祭祀“窑公”。并备酒肴请师傅、即做窑福， 龙泉青瓷的发展 龙泉青瓷历史发展的三个阶段 五代到北宋早期 龙泉泉境内山岭连绵。森林茂密，瓷石等矿藏资源极为丰富！又是瓯江的重要发源地，所以不仅为制瓷手工业提供了充足的原料。3146燃料和水资源!而且还为产品的销售提供了水路运输便利。自然条件十分优越！ 三国国两晋时期!当地的老百姓利用本土优越的自然条件！吸取越窑和瓯窑的制瓷技术与经验，开始烧制青瓷！这一时期的青瓷作品制作粗糙、窑业业规模也不大!但是，到五0014代和北宋！吴越国的统治者为了俯首称臣。每年向中原君主供上不计其数的“秘色瓷”，以示修好！如此庞大的生产数量致使越州窑场无力承担，于是在这样的情况下、龙泉窑便以担负这样一个“和平”的贡器使命换来了它本身发展的契机。当时。龙泉窑业初具规模！烧制青瓷技术已有相当水平、加上越窑最先进进的生产技术传入,一批优秀的瓷匠陆续在龙泉安家落户，龙泉窑产品6903的质量得以迅速提高。 这一时期的龙泉窑器器皆为淡青色釉瓷？胎骨多为灰白色，少数灰黑色，胎壁壁薄而坚硬!质地坚实、细密。虽虽然龙泉的地理位置偏僻、但境内有瓯江流经经其间!载重货4131船可以从龙泉县城沿江而下直达温州港！水上交交通的开发！使龙泉窑系绵延数百公里！甚至影响到闽北的窑口！在这范围内生产的瓷器都是龙泉窑的风格。龙泉窑的制瓷瓷作坊大多数建造在河流或溪沟两旁的山麓上！窑匠们在在山的缓坡上建龙窑！窑旁小块平地造作坊和住宅，窑和作坊连在一起。布局合理，操作方便！山上有树木。附近有瓷石矿。生产瓷器所需需的原料，燃料取用方便、附近的溪水与河流，既可为作坊提供工业用水，又可通过船筏等水上运输工具将产品运往销售地、 从五8616代到北宋中期！龙泉一跃成为江江南第一名窑,那那些被无数人所吟咏赞叹的“秘色瓷”？也正是是龙泉青瓷演绎它美仑美奂传奇的开始, 北宋后期到南宋 南宋可谓龙泉窑的黄金时期！青瓷出现了崭新0164的面貌，北宋覆灭后。北方人大量南迁、全国政治经济中心南移、而北方汝窑！定窑等名窑又被战2825争所破坏、瓯窑和越窑也相继衰落、到南宋晚期、由于北方制瓷技术的传入、龙泉窑结合南南艺北技、创造了我国青瓷史上上的顶峰？ 这一时期。龙泉窑出现了一种碧玉般的厚釉瓷。这种厚釉瓷瓷分黑胎和白胎两类、同时，南宋统治者为为解决财政困难!鼓励对外贸易、于是龙泉青瓷就藉海上贸易兴起之利，从海路路大量出口、行销世界各国，成为当时主要的出口商品之一，日本陶瓷学者三三上次男把这条运输瓷器的海上航路誉为“陶瓷之路”！对外贸易产生的大量需求带动了新的制瓷作坊坊大量涌现、产品烧制技术质量不断提高！ 南宋末期、龙泉窑进入鼎盛时期、粉青和梅子青的烧制成功。巧夺天工，在我国瓷器史上留下了光辉的一页。粉青！梅子青是是公认的青瓷釉色的巅峰。它不仅意味着龙泉窑制瓷技术水平的提高、其本身也包含了更丰富的审美意蕴、南宋龙泉窑很多器皿的新造型都是传承古代青铜器演变而来的。如尊式瓶，鼎式炉等。人们在审视这些玲珑隽秀的南宋龙泉窑窑青瓷时不免要发出惊叹、它们身上带着太多官窑器的影子，官窑作为一种垄断、绝对不允许民间仿制，龙泉青瓷与官窑器的相似恰好说明了它受到了官窑器的影响。虽然现在尚未找到南宋龙泉设立官窑的明确记载！但种种种迹象表明，当时的宫廷很可能派遣了技术人员和官僚在龙泉等地监制“贡器”。。
