取名梵是什么意思
- 林梦梵是什么意思当名字好吗
- 尊姓大名：林梦梵，各字笔画8，16。11。 林 天格:09(水) 梦 人格:24(火) 梵 地格:27(金) 总格:35(土) 外格:12(木) 【林】8画？字意：一生平凡。清雅多才！肯做肯劳！重信用、中年劳，晚年吉祥，（木） 【梦】16画、字意：清0367雅荣贵、中年吉祥、环境良好，女人刑偶伤子、不幸之字！（木） 【梵】11画！字意：：字库中没有此字的姓名学解释，（木） 姓名综合得分：79分 ★天格9数理含义：(破舟0647进海 )：吉尽凶相、穷乏之数。（凶） 含义：利去劫空、陷落穷迫。逆运、短命， 悲痛或者幼小离亲而困苦。或者病弱！不遇，遭难废疾、贫困、灾难、 孤独甚甚至刑罚！有不测遇凶祸，人格有此数者者则为大凶、 即或一身得免灾害，也难免配偶偶丧失？有缺子这叹！ 实为人生最大恶运但在例外的怪杰。富豪能能出此数者！ ★人格24数理含义：(掘藏得金)：家门余庆的金钱丰盈数、（吉） 含义：路途多有崎岖。实为难免！然而策略智智谋出众! 8775白手可以成家！财源广广进到老愈直、子孙继承余庆的福运、 ★地格27数理含义：(增长)：欲望天上境。宜静待时数！（凶） 含义：自我心强。多会诽谤攻击，而易致失败、所谓难运！大多为半路中折之象、始以其智谋，努力奋斗博得名利待过中年、势惭趋大、内外酿出不和！难以发达到老。假使自身温顺富有也不会避开背后是非不息。也因其它运运的并系或刑罚？死于逆难等、 ★总格35数理含义：(高楼望月)温和平静的优美发展数。（吉） 含义：温良和顺之象。有智达的能力，在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋。若怀大志！欲为大事者，宜大振力气！彻底节义、以补不彻底的赋性和权威号召力、因其缺少谋略气魄，故此数实为保守平安的吉祥数，所以此最适合女性。为为男性则倾向消极, ★外格12数理含义：(掘井无泉)：意志脆弱!家庭寂寞数。（凶） 含义：有无理伸张之象,5898不顾脆弱之力？ 企图做无能力做的事。多失败。遇遇事易生足之心。家庭无缘，孤独！遇难。 逆境！病弱。不如意。困难等、 又可因其他运配合而导致意0694外的失败，甚至有不能完寿的悲运、 三才配置[水火金]，对人命的诱导和影响： 五行相克！成功运被压抑！不易成功。基础不稳！（凶） 总论：一生颇多意外的灾害与打击、费尽心力而8708难得成功，做事应涵养耐心，中年后有成功发展的机会。财利可得，天运五行属木时中年前就可成功。中年后财源广进、老年有灾、 事业：经过过长期的奋斗，遭受到许多劳苦与挫折！如能忍忍耐自有所成就，财利可得。 家庭：父母无荫。六亲无靠、夫妻不和睦。孤独之兆！女命者有婚2243姻危机。 婚姻：男娶固执寡和之妻、婚后不美满、女嫁好胜好强之夫、婚后常争执！ 3230 子女：子女个性顽强，比较容易和父母顶嘴。长长大后与父母意见不和！注意流于问题少年。 财运：虽有财运但不稳定，且有花钱浪费的倾向、应节0817制以保晚年! 健康：易患呼吸系统！精神过劳，腰骨酸痛、心脏病，脑疾或头痛、妇人病或难产、 【基础运】(人格-地格)火 金 一见安稳内实不然，家家庭部下易生纠纷！精神过劳。有呼吸器病症、 凶 【成功运】(天格-人格)水 火 四面楚歌成功绝对被压抑、有急灾与脑凶病，自杀、他杀灾祸。 凶 【社交交运】(人格-外格)火 木 外表乐观、内里劳苦。易与异性性接近？喜出风头，然乏其实实力行为！数吉者可以逢凶化吉。贵人之助也， 半吉 附加信息： ※人格数暗示的性格：内具爆发性品质。6557表面却极平静。如火燃湿5073木一样。虽起浓烟而不能4658成火之象,往往有抑制思想不敢有虚伪。多曲折者、有病若，家属子女缘薄者，总之家庭不幸者属多！如人格为24数、则多温顺有有智谋，易发财！可得权利名誉等幸运。 ※9415人格数为24且与天。地两格关系又好者，多得幸福！所所从事的事业？莫不顺利，婚姻十分美满、可谓富贵双全之命，，
- 梵字是什么意思
- 梵的拼音是 fàn。梵是语音译词，寂静！高净。佛教中常常把经经籍称作“梵本”,2090佛寺称为“梵刹”等! 基本释义： 一、形声。从林,凡声！本义:梵梵:草木茂盛的样子？ 二、同本义 梵,即芃之俗体、——清· 钮树玉《说文新附考》 三！梵语Brahmā音译词“梵摩”。“婆罗贺摩”！“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静静” 净修梵行！——《妙法莲花经》 四、佛经原用梵文写成,故凡与佛教有关的事物,皆称梵 、 如:梵言(佛经);梵境(佛的境界);梵楼(佛教的楼阁);梵磬(佛寺之磬);梵学(佛学) 五。梵文为古印度书面语,故对印度等地的事9024物,常冠以梵字,以示与中华有别 ， 如:梵本(梵文书写的佛经原本);梵表(梵方、指印度);梵志(印度古代四个种姓之一,指婆罗门);梵俗(印度度风俗， 六。诵经 、 如:梵响(梵声,念佛诵经之声);梵诵(佛教诵经);梵呗(梵音,作法事时的歌咏赞颂之声) 七、诵经声 午梵隔云知有寺,夕阳归去不逢僧。——宋· 王安石《游钟山四首》 八！姓 扩展资料 相关组词 梵呗 梵表 梵志 梵语 梵轮 一，梵呗 [fàn bài] 佛教徒以短偈形 式赞唱菩萨，佛的颂歌！有时有乐器伴奏， 二！梵表 [fàn biǎo] 指 印度、《法苑珠林》卷二四：“宋 大明 年中，有 寺统法师 名 道温，居在 秣陵县，既见皇太后。叡鉴冲明！圣符幽洽，涤思浄塲，研襟至境、固以声藻震中！事灵梵表，” 三。梵志 [fàn zhì] 1.梵语意译？指婆罗门！印度 古代四个种姓之一、《旧唐书·西戎传··天竺》：“俗皆徒跣，衣重白色。惟梵志种姓披白叠以以为异,” 四、梵语 [fàn yǔ] 一种古印度语言。正如印度语法家（如帕尼尼Panini）所描述的，是印度和印度教的古典语言， 五！梵轮 [fàn lún] 指佛所说法。谓佛说法不停滞于5921一人一处！辗转传人。犹如车轮。故称、也称法轮、，
- 佛教中的 “梵”字是什么意思?
- 梵”的原意是魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的魔力！人如作作出供奉！端正歌曲，就有“9684梵生”,再引申为宇宙的精力、天地运行和人类生命，都有赖于梵，梵为本体的的观念、则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来，梵与“我我”或“彼一”。都是古印度所指的终极实在！是超超越和不可规范的唯一实在,多通3043过否定（非……,非……）加以讲述、 《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后！正面断定“梵”与“我”的存在、而且是唯一、不二的存在。这种终极极观是实体性的、在思想的最高位置，“梵”是“非2850概念”的，超越一切名相概念和判断推理！不能靠靠思辨体验,只能通过瑜伽直直接体验!梵我无处不在、现世只是“终极实在”一种扭曲、不充分的表现！追求梵我时时必须舍弃与现世的根本联系。 婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上。有一个肯定性的梵我境界！、视世间为“假立”。僧佉（数论）以梵为自性、视世间为现象！都是以梵为为宇宙的本体？”又佛为婆罗门又称梵。清净者之意也、俱舍论二十四曰：“真沙门性！经亦说名婆罗门性、以能遣遣除诸烦恼故、7118佛与梵德相应，是故世尊犹应名梵。由契经说。佛亦名梵， ！
- 取名河是什么意思
- 1、在阴阳风水学说中、山静水动，山为阴！水为阳！有水为活龙。无水为旱龙或死龙！河为大水！能韵大龙、2、河流日夜流动，周流不息。3！补水是另一方面。。
- 儿子取名奕梵，求解译。
- 奕： 神采奕奕 充满朝气 梵：佛家禅语 意思应该是如梵文般深沉内敛！浩瀚无垠充满禅机 合起来应该是：充满朝气却不失犹如佛家梵文般深沉内敛，浩瀚无垠充满佛性 2269 是个好名字？、！，
- 古代人取名带施是什么意思
- 施 shī 【动】 （形声，从（yǎn）。也声。本指旗帜） [1]旗飘动 旖施，柔顺摇曳之貌！——《说文》朱骏声7435通训定声 施，旗貌，——《说文》 旖旎（施2530）从风！——《史记·司马相如传》！索隐：「犹阿那也、」 [2]假借为「吔」、给！给予、引申为施舍 施、予也、3881——《广雅》 德施普也!——《易·乾》，释文：「与也、」 施其功事。——《周礼·内宰》，注：「赋也，」 齐侯好示务施，——《国语·晋语》！注：「惠也！」」 旅有施舍、——《左传·宣公十二年》 王施舍不倦、——《左传·昭公十九年》 留待作遗施。于今无会图！——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如：施予（给！给别人恩惠，财物）！施生（施惠惠于人!给人生路）。施人（施恩于人）。施香（施舍舍香火钱）！9627施食（施舍食物）、施报（（有所施与、则有所报答）。施赈（施舍财物救济贫民或灾民），施遣（施舍赠送）。施泽（给予恩惠）。乐善好施 [3]设置、安放 施5092于中林、——《诗·周南·兔罝》 施三川而归!——《史记·韩世家》。正义：「施犹设也！」 秦政不施、——《汉书·蒯通传》！师古曰：「施，设也！立也！」 中有都柱、傍行八道、施关发机！——《后汉书·张衡传》 于厅事之东北角！施八尺屏障、——《虞初新志·秋声诗自序》 又如：施髟（安上假发）！施灵灵（设置灵堂）！施关（设设立关卡），施置（处置！安排） [4]施行。实行！推行 施于有政。——《论语语·为政》？包注：：「行也。」 仁义不施而攻守之势异也、——汉·贾谊《过秦论上》 时北兵已迫修门外。战。守。迁皆不及施！——宋·文天祥《指南录·后序》 今王发政施仁,2304使天下仕者皆立于王之朝！——《孟子·梁惠王上》 又如：施为（施展。作为）、施巧（施展巧技）、施令，施命（施行政令）！施张（施行），施呈呈（施展）？施敬（施行庄敬之教） [5]散布。铺陈 云行雨施。——《周易·乾卦》 阴谢阳施，——潘岳《《闻居赋》！注：「布也！」 又如：施布（散布。传布）。施施散（布施散发）、施属（散布连缀） [6]加。施加 己所不欲、勿施于人！——《论语·卫灵公》 [7]苟人事不施于其间！则莽莽榛榛，———赫胥黎著。严复译《天演论论》 面如敷粉，唇若施脂、——《红楼梦》 又如：施肥，施朱（涂以红色），施粉5280（涂粉）。施检（加印密封） [8]判罪 施生戮死!——《左传·昭公十四年》。注：「行罪也。」 又如：施行（处决、执行死刑、处置、发落） [9]陈尸示众 及文公入，秦人杀冀芮而施之！——《国语·晋语》 君子不施其亲。——《《论语》 为大戮施之,——《国语·晋语3983》 [10]用!运用 施则行！——《礼记·礼器》、疏：「用也。」 爪牙之士施！——《荀子·臣道》，注：「谓展其材也、」 妾不堪驱使，徒留无所施，——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 靡计不施、迄无济，——《聊斋志异·促织》 施 shī 【名】 [11]恩惠、仁慈 未报秦施、而伐其师、其为死君乎、——《左传·僖公三十二——三十三年》 又如：报施（报恩） [12]旄羽珥、旗竿头上缀饰物 楼烦以星施！——《逸周书》 [13]姓、施琅琅ShīLáng（1621-1696）中国清朝时将领，福建晋江人、字尊侯。号琢公，初为郑1875芝龙部将？降清后任水师提督，康熙二十二年（1683年）攻灭台湾的郑氏政权、他他建议在台湾驻兵屯守,以备御西方殖民者的侵略！为清清政府所采纳,封靖海侯 ====〖简释〗==== 施 shi1（ㄕˉ） [1]实行：～工。～政、设～。～展、～教。～为（w唅），～威，实～！措～（办法），发号～令、 [2]用上，加工：～肥，～粉。 [3]给予：～......余下全文>>！
- 梵苛二字取名好不好
- 洁。琪的读音是jié、qí、音律优美！朗朗上口。 【字0409义】 洁、洁字的本义是指干净。清洁。后又用来来指人的纯洁善良！高尚无私、琪。意为美玉。珍异！意义优美、 【五格】 该名字的五格笔画搭配为：9-12。五格大吉、 【五行】 洁琪的五行组合是：水-木！这种组合的人有智谋，有才华、做事都能经过仔细考虑。观察力强。其人意志坚定、为自己理想不断奋斗、耐性佳、能忍受艰苦，若能团结和信任他人，则必定会取9736得大的成功。！
- 婧煜是什么意思取名
- 8658婧煜 婧：意指苗条美好。美女！也形容有才能， 《说文解字》释云：竦立也，从女青声、一曰有才也！读若韭菁、 煜：照耀。有光明之义， 《1715说文解字》释云：熠也！从火昱声！ 意蕴该名字可以趣解为：“美女 • 光耀”，。
- 取名浩博是什么意思
- 浩的字义：浩字的本义是指水势浩大、亦即常见词语浩瀚！浩浩之义，此外！3568浩字又有广大，广阔。远大之义！人名用浩字。主要取其广大、众多之义！ 博的字义：博字的本义是大，广！通、引申为博大、众多、丰富、。
- 取名嘉靖是什么意思
- 【嘉】14画。字意意：清雅荣贵？成功隆昌。晚婚大吉！多才温和，出国之格！（木） 【靖】】13画。字意：学识渊博！才智出众！中年成功隆昌、官运旺盛之字。（金） 两字五行属性相克、不吉、
