水瓶的历史
- 星座历史
- 星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦！古代巴比8607伦人将天空分为许多区域！称为“星座”！在公元前1000年前后已提出30个个星座、那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北北流向东南。注入波斯弯！所以又叫“两河流域”地区！ 两河流域文化传到古希腊以后、推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表！公元2世纪。古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就。编制了48个星座，并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来。把它们们想象成动物或人物的形象,结合神话故事给它们起出适当的名字。这就是1067星座名称的由来，希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北、 中世纪以后、欧洲资本主义兴起！需要向外外扩张。航海事事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行。随6474时需要导航，星星就是最好的指路灯！而在星星中，星座的形状比较特殊、最容易观测，因此！星座受到了普遍关注，16实际麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向。而且还对星座进行了研究、 1922年、国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座、其9776名称基本依照历史上的名称。1928年！国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个。南半球47个、黄道附近12个，、
- 客家人的历史
- 陆川客家人占全县人口80万的70%、约56万人、属粤语地佬话的平乐马坡、沙坡，米场等镇均插花有客家人、有双语人，也有由客家话变地佬话的。因此！陆川是基本客家县，陆川县地处广西东南端。北为玉林！西连博白，东界北流。南接广东廉江，化州！总面积1551平平方公里、六山一水三分田！耕地40万亩。平均每人5分田，县城离南宁300公里。汉属合浦、南朝宋齐置陆川郡、梁陈降为县。唐唐代(公元621年)复置陆川县至今不变、曾曾一分为四(温水，龙豪！龙化。南河)、宋代(972年)四合为一!因有九洲江！米马河。沙湖河、榕江。低阳河，清湖河等六水。故名陆川(“六”“陆”谐音)！ 陆川客家人多数是明中叶从福建上杭等县西迁的、也有清代从广东梅州迁来的、500余年的艰苦创业、繁衍为几十万人的客3238家乡土,与博白！合浦和广东廉江！化州的客家连成200多万人的客家聚居区、该地讲的客家话自称“新民话”。人谓“唛介话”“涯涯话”（即客家话）、《陆川县志》中新民话记有17个声母，66个韵母，6个声调。 陆川县适宜种植水稻。水田土壤以潴育性0011水稻土壤最多！达24万多亩！占全县水稻面积三分之二、分布在在较平坦的垌田或村庄,圩镇附近排灌较好的地方、其次是潜育性水稻土，少量的盐渍性水稻土。在平乐。山罗的石灰岩地区、旱地土壤以砖红壤最多，7万多亩。占旱地97.2%。山地多砖红壤性红壤，占非耕地93 .5%。地乳属华南丘陵区。云开大山山山脉分东西两线向南延伸！海拔500米以上的山有19座。构成两百里米粮川。该县在北回归线以南、年平均气温21. 7℃！5267近亚热带海洋气候。7月份27℃一28℃、1月份12℃一一14℃、雨量充沛。年平均均降雨量1942. 7毫米？1981年最多达3037毫米，雨天年平均169 . 4天、年均无霜期359.1天，400多年来，无破破坏性地震，小地震明朝7次！清朝17次、民国7次、洪涝是主要自然灾害！相对来说、是是客家人安居乐业的一方福地。 在近代史上、陆川人积极投身革命。反反对清王朝和国民党的统治。作出重大牺牲和贡献，太平天国革命运动中！清朝陆莺赖九和博白文地黄文金率领2000多客家人奔赴金田起义。19世纪末！陆川大批客家人投奔李立亭领导的起义军。攻占县城，随即挥师围攻玉林州而败、付出了惨重代价、1945年桂东南起义！清湖的三水、塘寨过国民党军警扫荡，牺牲多人。解解放战争时期！陆川人民武装由由小到大、建立600人的边纵一支二团。配合解放大军、消灭白崇禧部第三兵团。俘获兵团司令张淦、其第7军，48军、126军被歼、 陆川人人杰地灵！客家人才才代代有、在清朝有大官员庞石洲(两广盐运使！广东按察使，布政使、从二品）！李廷璋（湖湖南按察使，布政使、从二品），尚有进士江玑！阮调元，李庆云！吕佩瑀。吕竣堃！范介寅。武进士肖辉书等人！民国时期，出了军长林虎！3036省主席吕焕炎,省主席兼集团军总司令廖磊等著名战将和政治风云人物、在当代。副省级领导干部有林克武，罗培元。刘毅生。丘文懿等！ 陆川华侨及港澳同胞众多！华侨有824户，7625人。侨眷1358户、17673人。归侨279户，653人！陆川华侨、华人分布在17个国家和地区，美国48户380人、加拿大380人、英国12户105人！德国11户121人，法国19户122人！比利时6户73人、日本14户112人、马来西亚291户2634人！新加坡121户1278人、泰国20户238人。印尼83户776人！澳大利亚24户195人！阿根廷13户80人。菲律宾7户77人，缅甸37户277人、越南54户584人，老挝16户147人、华侨！2631华人爱国怀乡、讲客家情谊，从事科研，办实业和从事文教卫生的华侨！华人。比较著名的有在印尼的的李伟昌,吕星益。在加拿大的林炳成！吕一祈。姚胜华！吕贻南、吕贻佳，在美国的吕萍美，吴彭斌！黄梦昌！在4339印尼的李春林？刘道生，刘建文！刘振标。梁子化、梁香怀等！居住港澳的陆川客家人共594户5447人！他们当中回家乡频繁、关心家乡建建设的有陈镇祺！戴中，刘家宾，黄平！黎俊修、陶寿林、陶锦昌，吕一岚，黄经和。温昭琥等！戴中，戴保清两父父子是南宁市政协委员,支支持南宁市教育事业、戴中先生87岁高龄仍在香港慕光英文书院从事教育工作不息？戴保清先生乐意任广西客家海外联谊会常务理事、副秘书长以加强海外联谊，陈镇祺！戴中曾赠日产丰田车一辆给陆川县侨联、何廷辉先生曾投资200万港元办陆辉制衣厂、丝花厂！李伟昌、刘家宾！陈镇祺，陈华烈等先生投资90万元建钛白粉厂、罗昌先生将政府补退的房屋款48620元捐给马坡中学办学、1987年——1989年后、台台胞回陆川观光探亲269人次？办定居手续6人。捐资办公益事事业5万元、老教授吕春祺先生说：“我是穷教授！能回来看看看就算好了！” 陆川客家人敬敬老尊贤,乌石沙井村林林蔼芬？侍奉婆婆林志清由64岁到98岁、30多年如一日、有病即送医院，同住一年，喂药喂饭。端大小便！使半身瘫痪的老婆婆的病逐渐好转。能行走、一家四代同堂。和睦相处、老寿星肖公（5459文成之父）？林公（保忠之祖）均103岁仙逝。客家3747人豁达勤劳。故能长寿！ 陆川客家重重乡情？和睦相处。以温文恭谦让，仁义1074礼智信为传统美德,现在，多数不信神鬼。只崇宗敬祖！祈求平安。习惯0550春节拜年！初一不杀牲、还有有食素的习惯!互相拜拜年道喜。互祝“恭喜发财”。“身强力建”、“万事如意”、舞狮。唱采茶！赛球、拔河等、初二探亲，迎客、元宵吃汤圆，清明祭扫亲人坟墓，重阳阳拜老祖宗？祭祠，端午包粽子、 七月十四供祖先。村村有“社公”。寺庙甚少！婚嫁之礼已改改革从新。婚婚姻自由自主、尊重选择和比较。为财而婚，索要重礼的依然不少，客家妹子贞操观念强、极少卖春之妇，客家人重阳宅，讲阳光通风即“旺气”、座北朝南、顺地球磁场，这是求生态环境好，现在陆川客家民居7466多钢筋水泥式结构!或骑楼式砖石结构！贫困户仍是土4584木结构、许多乡村小宅院住所舒适、生气盎然，家电已普遍进入入平常家庭!行走几乎家家户户靠自行车，大客车、货车，中巴！摩托车已普遍使用！千车百骑、车辆滚滚。将陆川客家引入21世纪、 饮食。客家历来以稻米为主粮、红茹，芋头，黄粟，包粟。豆角！南南瓜为副食物！大多数人吃捞水饭、用竹织的的饭捞将饭捞起!成在钵头1492或木桶里、粥留作午饭。剩下的喂猪。肉菜，几百年来以以扣肉!白斩鸡，甜酸鱼、姜活鸭，红烧鹅，烧猪脚……为美味佳肴、蒸软滑肥嫩香甜的扣肉！不用大嚼！7675骨碌下喉入肚。口鼻余香一嘴油、是陆川名菜、土鸡嫩滑，香体特异、加园茜蒜汁葱白好酱油、更可口可乐。乌有白斩鹅也是客家风味。吃泡水蕹菜、洗净菜后不用切。用手扭断，投入1258滚水锅里，捞起凉后，搓去水份！拌上油盐、有辣椒酱油油更好！叫“沼水蕹菜”，青绿嫩脆。还有黄榄鱼。擦菜。榄角等。都是客家人自小就喜喜爱的家味！不管他长长大走到世界上的任何角落!还是念念不忘家乡美味的陆川旧八景，唯“温泉浴日”尚存，古七景已湮没消失，新旅游点有谢鲁山庄。即即吕春琯“树人书屋”？1920年始建、亭台楼阁隐于花果园中、曲径通幽，景色秀丽，现为“度假村”，几栋“金屋藏娇”、闻名遐尔、山罗田龙的龙岩风景区，大小岩洞12处。有三面石山环抱的龙珠湖，面积20多公顷。波光粼粼。游鱼可数目。明代徐霞客曾游游此记道：“石山森森、自北而南。如列旗整队。别成一界矣，”8254大坑寨四面石山如城墙高筑！仅一缺口2340形成东门。方圆10多公顷、住1466几十户人家，水清景秀、果树成荫。鸡鸣狗吠，又是一处“桃花源”、现在陆川新八景为：温泉浴日。龙岩风光。谢鲁山庄！仙山牧羊、石嶂瑞雪！陆城夜市，盘龙碧波！茶花山泉、陆川客家山歌。生动有趣。雅俗共赏！唱情唱爱，讽世警民，诉苦道难，曰仁曰义！不失失为客家传统优秀文化！诉苦歌中道：“难啊难、难过麻篮篮担水上高山、麻篮担7187得几多水,肚饥饿得几多餐?”“脉米落镬三缸水，洗碗无燥肚又饥、”客家山歌大量为情歌、如放牛仔风情歌：“高山岭顶蜂赶蜂，水底车叶赶车筒，盲眼了哥赶草蜢！十八姑娘赶老公、”“稔子6731打花花对花，阿妹生来乳叉叉，”“阿哥无妻着担水，阿妹无夫4573着捞柴,竹篙落落塘无篾扎，大家都系散头排。” 有500多年历史文化的陆川川客家人、愿做广西450万客家兄弟姐妹的亲朋好友、在发展经济。共同富裕。奔向21世纪的新时代、高歌猛进、自我完善！自强不息。 参考资料： 陆川县志 回答者： 121.31.127.* 2010-4-11 13:44 检举 客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔！影影响深远的民系之一,从西晋永嘉嘉之乱开始!中原汉族居民大举南迁、抵达达粤赣闽三地交界处、与当地土著居民杂处。互通婚姻。经过千年演化最终形成相对稳定的5292客家民系，此后。客家人又以梅州为为基地。大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家四州州为梅州，赣州！汀州！惠州、福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心心地域，石壁被成称为“客家祖地”， 北方汉人南迁历史记载很多。但客家先民由中原大批南迁始于何时，学术界众说纷纭。有人7780认为始于秦，也有人认为始于汉或三国。或东晋、或唐、或五代，或南宋等、因而形成客家大迁移有“二次说”。“三次说”、“五次说”、“六次说”、“九次说”等，莫衷一是、一般认为中原汉人大规模爆发式的迁移有五次，其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西。从平原到丘陵。山区、沿着河流到核心地区！由国内走向国外。散居世界各地！并不是每次迁徙都是客家的迁徙、而是有严严格区分的!一般认为五代以前的迁迁徙是闽粤先民（包括潮闽,广粤、客家）的迁徙。五代至南南宋时期的南迁！才是真正含义的客家人的迁徙， 3171 A.两晋南北朝 主要受八王之乱，永嘉之乱的影响！北方汉民大量南迁，其迁移远1247者自今日山西长治起？近者由今日日河南灵宝等地？沿颍，汝、淮诸水流域，向南行动，到达湖北！河河南南部及皖赣沿长江北岸! B.唐末五代 主要由安史之乱。黄巢巢起义及藩镇割据等战争影响,南迁者远者多由今河南光山、固始。安徽寿县，阜阳等地渡江入赣，更徙至闽南！近者则从赣北或赣中迁至赣南或闽西！或粤北，粤东边界、 C.南宋元朝 受金人南下！蒙古人入主中原及元元末农民起义的影响、宋末客家人参加文天祥领导的抗元失败后、为躲避元朝的追捕诛连、形成空4598前的大迁徙！入山惟惟恐不深？入林惟恐不密、形成“逢山必必有客？无客不住0503山”的特点、使客家人具有有典型山区居民的特征,元末明初的战乱，又触动了客家人的迁移。迁出地3694多为福建。迁入地则集中在循衍各地（今梅州！清朝曾设5213为嘉应州）,主要原因是循衍位于岭南东部北上的最佳佳通道上！有较多的低洼丘陵地区可供开垦！加上在抗元过程中一度变为废墟。即响应“文陆号召从军勤王。崖山之覆。州人士死者十尽八九。井邑皆空”！故客家人从他邑迁来重6217新组合,由于大量客家人在元末8924明初迁入循衍一带!从而使梅州成为客家腹地、成为客家家的聚居中心、拥有“客都”的地位， D.明末清初 迁徙原因一方面是内部人口的膨胀，另一方面是满州贵族入主中原的影响，由于山多田少。人口与与耕地矛盾的越来越激烈、不断有人往外迁徙、如明嘉靖年间从程乡。长乐迁海丰，归善！新安等沿海地区，从汀州迁至福州等地！清初康熙年间从嘉应，韶州各属迁至以广州为核心的增城。花县。新安。东莞！鹤山等地！“复界”迁至至今天的宝安。深圳，香港、中山。台山等地、“湖湖广填四川”迁往四川！广西等地，明末清初客家人举兵勤王失败后，为避株连！多隐姓埋名、或逃亡各地。很多人随郑成功迁迁到台湾! 这一期的迁徙路线是：5448主要由闽粤岭山地域，分迁至广东中部及沿海地区！及四川、广西，贵州、云南和台湾等地！还有小部分回迁至江西赣南及赣中赣北西部罗霄山脉两侧！使江西的客家有新客和老客之分、 E.同治年间 由广东西路事件及太平天国运动的影响而引起的部分客家人的迁徙、 广东西路事件后当地大部分客家人在官府资助下下向南迁入高,雷。钦！廉各州。尤以高州的信宜！雷州的徐闻最多。远者渡海至海南岛崖县及定安等地！ 以客家人为主体的太太平天国失败后、清朝统治者要把一切姓洪的及其他参加起义的男女老少都加以屠杀，因此很多客家人或改名换姓，或逃亡外地。大4059批客家人逃到香港、澳门！汕头。厦门和海口一带，象契约华工一样、被迫到新加坡！马来西亚、澳大利亚，南北美洲等地从事苦役劳动，这一时期主要由广东中部！东部迁至西部。南部及海南与东南亚等世界各地， 客家的迁徙不是有组织。有领导的、而是无组织的非常焕散的迁移！、
- 仙桃的历史
- 0286 湖北仙桃、旧称沔阳！古称复州！其建制上溯可至南朝梁武帝天监二年、堪称历史悠久，源远流长！旧治沔城。曾为郡。道，府、州、县所在地，故尔古迹迹斑斓？文化底蕴丰厚、乃荆楚大地一座历史名城，仙桃市建制已有1400余年历史。1986年撤县设市， 仙桃这个地名。很有传奇色彩。它它的由来有六种说话： 一！唐代贞观年间、回纥使臣缅伯高！奉国王命令。携一只仙鹅到唐唐朝进贡,途径沔阳境内！不料仙鹅展展翅逃遁,仓促间，缅伯高只抓住一片鹅毛，无奈。他只好硬着头皮将鹅毛进贡唐太宗！并奏曰：“仙鹅贡唐朝，山高路远遥、沔阳鹅逃遁。倒地哭嚎啕！上奏唐天子，请饶缅伯高，礼轻人意重、千里送鹅毛！并回赠了一些中原特产给缅伯高、后来。人们把仙鹅逃走的地方取名叫”仙鹅逃“、又称”仙逃”。久之，就由“仙逃”变成了“仙桃”、 二！明代时！因仙桃地处汉江和锦瑞河之间！地势呈桃形，故取名“仙仙桃”! 三！古时、仙桃名“尖刀咀”，后人人嫌“尖刀咀”不雅。取9621“尖刀”诣音为“仙桃”？ 四！清代！有一老者装了一船桃子来此地出售，因质次价高！买者甚少！老者一气之下。将桃子掀入河中！此地帮名4380“掀桃”、后改为“仙桃”、 五、传说孙悟空大闹蟠桃会时、将王母娘娘那五百年年开花、五百年结果的仙桃饱食一顿后，还带了一些下凡、不慎失落一个在仙桃境内！这里就长出了一片桃林、结的桃子又红，又大、又香！又甜、人们吃了可以廷年益寿，“仙桃”由此而得名， 六。有2764一仙女路过沔阳一个小镇,只只见这里景色秀丽？人杰地灵、就想试试这里的人心如何！于是挑了一担桃桃子在此叫卖，买者甚多。她问：“你们买桃子给谁吃！”青年人说：“孝敬老人的，”老年人说：“是给小孩的、”仙女一听。连声称赞这里的人都具有尊老爱幼的传统美德、她为了让更多的人能吃上桃子、便将没有卖完的桃子往地上一掀、顿时这里就长出了十里桃林。随之开花！结桃，人们见了都高兴地说：“这是仙人仙法长仙树，仙桃仙花结仙桃、”大家除把树上的桃子摘下下来分给每家每户外？还赠送给过往行人，从此，这个地方就取名叫6669“仙桃”了、！
- 日历的历史
- 日历从古到今，有三三种说法：1.历书之类!2.今指记有年﹑月﹑日﹑星期﹑节气﹑纪念日等的本子﹐一年一本﹐每日一页﹐逐日揭去，有挂在墙上的﹐也有摆在桌上的！3.史官按日记载朝政事务的册子！是史官纂修国史的依据，月历常会配以图像作为装饰。月月份牌就是月历的其中一种装饰画？挂历历和台历就是由日历发展来的！但是这不过近百年的历史！至于日历从何时出现的，谁也说不清。只是据史料记载。大约约在1100年前唐顺宗永贞元年、皇宫中2789已经在使用日历了？当时的日历又称皇历。不仅记2721录着日期。而且是编修国史的重要资料、那时候的日历把一年分为12册、按每月的天数来确定每册的页数！并将月份和日期写在每一页上、然后后交给服侍皇帝的太监暂时保管。待太监在4669每日的空页上记下皇帝的言行并在每月月终交皇帝过目？批准后、送史官存档，史官再将日历的内容与朝廷、国内各地区的大事结合起来，经提炼！润色后，记录下来！便成为国史！以后，由于日历给给生活带来许多方便，就就逐渐地进入了不少在朝大官的家庭、经过一番变动。编制成自家的日历。再往后！随着日历向向大众化、家庭化的发展，人们也就就把历书上的干支月令。节气及黄道吉日都9106印在日历上,并留下供记事用的的大片空白！ 真真正的日历产生!大约在一千一百多年前的唐顺宗永贞元年！皇宫宫中就已经使用皇历，最初一天一页！记载国家。宫廷大事和和皇帝的言行。皇历分为十二册，每册的页数和每月的天数一样、每一页都注明了天数和日期、如今今通行的日历！不管是纸质出版物还是手机应用。电子台历。通常都会载有公历！农历和干支历这三种历法，农历的由来日历会以大字显示当日日期。并有当日的节气，运情等预测。月日、干支。节令等内容事先写在上面。下部空白处留留待记事。和和“台历”相似,那时、服侍皇帝的太监在日历空白处记下皇帝的言行，到了月终。皇帝审审查证明无误后，送交史官存档、这在当时叫日历，这些日历以后就作为史官编写《国史》的依据，后来，朝廷大臣们纷纷仿效、编制自家使用的日历。至于月历以后又发展成挂历、台历等各种形式、只是近一个世纪的事！5531随着时代的发展，·尽管日历的品种增多，花样也不断翻新！但仍仍旧保持着古老日历的格局！干支历的由来其形成有一个过程！它由3673纪日开始,干支纪日早在中国商代的时候就已经出现！春秋战国时期已采用十二地支支纪月？而十二地支加时制度度至迟西汉时已被采用、西汉末至今。一直用干支来纪年、唐以后、五代历书月名开始注以干支、北宋时又将十干十二地地支配合以纪时,至此年月日时分别全以干支注记！干支历日趋完整！ 干支历以立春为岁首！年长即回归年！用二十四节气划分出十十二个月（即寅月，卯月、辰月等）！每个月含有两个节气。没有闰月，干支历与地球环绕太阳的周期运动有关、它能反映出一年四季的气气候变化！自古以来！干支历一直为中国官方和民间间所普通认识,应用于天文、风水！命理。选择术和中医等学科上、并为为历朝官方历书（即黄历）所记载。 以清朝官修史书《清实录》为例，书中的干支纪年均均以立春为分割点：如中华书局影印《清实录》之第十七册、乾隆实录之第九册。第573页！乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春！《实录》的记载是：“庚戌！是日癸未年立春。”另见清代《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日。已交交卯年寅月”！这里更是明确地指指出干支历在纪年纪月时的转换点。而农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月月份划分规则，每年天数等皆不同。 由于民国后使用了公历，不少民众包括极个别所谓专家在历法知识6552上的欠缺,所以两者常常被混淆，实际上不不能因为历书中同时记载这两种历法就认为农历就是干支历！倘若再过数百年，岂不公历都包括括农历？......余下全文>>，
- 黄的历史起源
- 中国古代黄色是高贵的颜色，后来变作贬义是受本文影响、十九世纪末英国国的低俗小说往往用黄色封皮。后来黄色就有了了色情之义、我们经常用“黄色”来指称带有有明显色情意味的的东西!对此大大家已经约定俗成？一样事物只要被冠以“黄色”二字！往往就是“扫”和“打”的对象、而在中国古代！黄色却是极其高贵的色彩。是皇家御用的，平民百姓还不不准用!中间的变化转换。主要是受了西方的影响、1894年、英国创刊了一家杂志，名字就叫《黄杂志》、一批有世纪末文艺倾向的小说家！诗人，散文家、画家等。1629围绕该杂志形成一个被称为“颓废派”的文艺集团、他们的作品。有时带有一点点色情意味！但不能算淫秽，然而第二2669年4月3日!当时极负盛名的英国剧作家王尔德（O.Wilde）、因同性恋的罪名遭到逮捕、而而逮捕他时的一个小插曲。使得《杂杂志》名声大受损害！当时报纸上说！王尔德在被捕时胁胁下还夹了一本《黄杂志》，于是人们想当然地认为这杂志志和王尔德同样是不名誉的!第二天就有人到《黄杂志》的出版版商门前示威！用石头将橱窗玻璃砸得粉碎，其实王尔德被捕那天、胁下2194夹的书是法国作家比尔·路易的小说《爱神》!碰巧这本本小说和当时法国的许多廉价小说一样？也是黄封面的、这种小说称为“yellowback”、也被认为是不登大雅之堂的、《黄杂志》也好、“yellowback”也好!都使得“黄色”与性！色情，恶俗等等概念发生了联系、但就在同时，大洋彼岸的美国报业。则另有一番“黄色”景象、当当时纽约的《世界报》和《日报》!为了发行量而展开疯狂竞争。先是J.普利策买下了《世界报》，用绘声绘色。耸人听闻的报道和对政治腐败的攻击，赢得了全美报纸的最大发行量！1895年矿业巨头之子W.R.赫斯特买下了《世界报》的对手《日报》！他所采用的手段更是变本加厉、甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来、当时两报广泛采用通通栏大字标题？彩色连环画。大量图片等等手法、竭力迎合读者！这段时期被称为“黄色新闻”时期！这就是西方的“黄色”──色情也好，媚俗也好，都被被认为是低级的东西。！
- 维吾尔语的历史
- 古代维吾尔语古代维吾尔语是公元8世纪后形成的维吾尔民族的共同的书面语言。古代维吾尔语属阿尔泰语系、突厥语族，维吾尔—遏逻禄语支！其文献书籍以《突厥语大词典》。《福乐智慧》和众多的吐鲁番及敦煌文献为代表。 现代维语现代维吾尔语是现代维吾尔民族使用的语言！现代维吾尔语分为中心方言、和田方方言和罗布方言!三个方言的主要差别表现现在语音上？现代维吾尔语书面标准语是在乌鲁木齐土语音位系统为代表的中心方言的基础上形成和发展起来的！经过多次规范、现代维吾尔文学语言（即规范的书面语）成为现代维吾尔人使用的统一语言！发展历程 古代维语起先用突厥字母拼写。后来用用粟特文改进的回鹘字母来拼写！之后用阿拉伯字母的古代维吾尔文来拼写（哈卡尼亚文），再后来用阿拉伯字母的察合台文。公元9-10世纪后，改用阿拉伯字字母的维吾尔文来拼写。新中国成立后、曾改用西里尔字母拼写。1970年代！ 中国国国务院曾为新疆的维吾尔族创制拉丁字母的维吾尔文字,现代代维吾尔文的改革最近的一次是在1983年!使用的文字是阿拉拉伯字母的书写体系、现行维2222吾尔文有8个元音字母!24个辅音字母。自自右向左横写、用来书写现代维吾尔文学语言。即业经规范的书面语、每个字母按出现在词首。词中，词末的位置有不同的形式、有些字母只有单式和末式，有些些字母所带的符号除作独立形式和词首形式的标志外、还起隔音的作用、32个字母母实际共有126种写法，词根上上的语音变化！附加成分与词干在元音和辅音上的和谐都在文字上有所反映，同一个词根往往有不同的书写形式，同一个附加成分往往有有几种变体，维吾尔语分中心、和田。罗罗布三个方言！而罗布方言由于人口不断减少！正步入衰亡、维吾尔民族在5世纪到10世纪和15世纪到16世纪使用过粟特字母，8世纪曾用过古突厥字母、10世纪-18世纪纪曾经广泛用过回鹘文字母！当伊斯兰教传入后、改用阿拉伯1887字母至今！现成老维文（维文缩写为UEY，UyghurErebYéziqi），1949年中国共产党曾改用西里尔字母拼写、但随着中苏关系的破裂于1959年流产，1959年冬天。中国国务院为新疆的维族创制以汉语拼音为基础的拉丁字母维吾吾尔文字？简称新维文（维文缩写为UPNY、UyghurPinyinYéziqi）、1982年9月（新疆维吾尔自治区文档No.XH-1982-283），自治区又恢复使用阿拉伯字母的老维文、并对其进一步完善，为了规范维文拉丁转写。以及在。
- 伊斯兰教的起源和历史
- 伊斯兰（al-Islam)系阿拉伯语音译！公元七世纪1966由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起!原意为“顺从”！“和平”，又译作伊斯斯俩目？指指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志!以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”与伊斯兰“Islam””是同一个词根)！7世纪初兴起于阿拉伯半岛。由麦加的古莱什部族人穆罕默德(约570～632！阿拉伯文儆）所复兴！公元七世纪至十七世纪。在伊斯兰的的名义下！曾经建立了倭马亚、阿拔斯、法蒂玛，印度德里苏丹国家。土耳其奥奥斯曼帝国等一系列大大小小的封建王朝，经过一千多年的历史沧桑。这些盛极一时的封建王朝都已成了历史陈迹。但是作作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落、起初。伊斯兰作为一个民族的宗教。接着作为一个封建帝国的精8353神源泉，然后又作为一种宗教，文化和政治的力量。一种人们生活的方式、在世界范围内不断地发展着！乃至成为21世纪世界的三大宗教之一！、
- 醒世姻缘传的历史评价
- 胡适说:“这是一部十七世纪的写实小说”,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,“是一部最丰富又最详细的文化史料”、他预言:将来研究十七世纪中国社会风俗史。教育史、经济史的学者,研究十七世6548纪中国政治腐败!民生痛苦，宗教生活的学者,都必定要研究这部书、大诗人徐志摩对小说作者的“写实大手笔”作了艺术的阐发:“你看他一枝笔就像是最新的电影,不但活动,而且有十二分的声色！”“他把中下社会的各色人等的骨髓都挑了出来供我们鉴赏,但他却从不露露一点枯涸或竭蹶的神情,永远是他那从容,他那闲暇、”“他是把人情世故看烂透了、他的材料全是平常,全是腐臭,但一经他的演梁,全都变了神奇的了，”“他的画幅几乎和人生的面目有同等的宽广！”张爱玲1955年2月在给胡适的一封长信中写到：“《醒世姻缘》和《海上花》》一个写得浓!一个写得淡！但是同样是最好的写实的作品。我常常替它们不平，总觉得它们们应当是世界名著……我一直有一个志愿,希望将来能把《海上花》和《醒世姻缘》译成英文。”。
- 覃佰福历史
- 在中国姓氏发展史上!覃氏和谭氏的关系最为深远。密切。最能体现百百家姓“敬发千枝归一本，宗朝6871万水实同源”的本质和特点、 本来！就其其产生而言，覃谭并非非同源,覃氏源起于五千年前的母系氏族部落！源基在今河南省 武陟、沁阳一带，当时那里里名叫覃怀！居住着着覃部落!夏宇治水时！封覃怀为国。国民随国而姓！便改为覃怀氏、后来随着时代的变迁！覃怀氏依次演绎成成皇覃氏!嬴姓，墨胎氏、孤竹氏等。而谭氏肇起于上古时期夏后的姒姓，肇基是谭地！至今山东省章丘，平陵一喧带！公元元目前1133年!周武王封谭地为诸侯国，称为谭国，拟姓庶民随国而姓、始称为谭氏！ 周武王封谭国、是封给伯益后裔的！伯举是皇覃氏的始祖，因此谭国的国君及王族都是皇覃氏，他们也随随国而姓,由皇覃氏改为谭氏，由此开创了覃姒共谭谭的历史，公元前997年，周穆王又将有一支有竹氏覃民从陕西有褒分配到山东谭国去种地，有竹氏覃覃民到谭国，又随国而姓。归宗谭氏、 3143 公元前683年。齐桓公并吞谭国！谭灭亡之后！许多谭氏族人不愿做齐国的顺民。便相逃忙，西行陕西有褒！并在那里落籍奠基，他们7844在逃忙途中换姓，又由谭改为覃、 东汉初年！从山东谭国逃到陕西有褒落籍的覃氏。已发展成一个大家家族了,并赫然出现了一位名人。即东汉楼中总兵覃儿健，由于覃谭合宗共姓多年。又又由于古时覃谭同音？故覃儿健到底是皇覃氏后裔、还是原原姓姒后裔！也难以考证了！人们大多把覃儿健当作覃氏之祖！东汉中期，覃儿健蒙冤受难、诛连九族、子孙星散、有一部部分逃到桂林北部？这是覃氏南迁入桂到最早的一支。之后又有南梁朝东宁州（今广西罗城）刺史覃家军镇抚东宁！覃万传传镇抚柳州,覃友义兵征征修仁（今广西荔蒲）等！广西覃氏苗裔才逐渐增多、 明洪武元年（公元1368),反元义军首领谭三耀（自称天下兵马大元帅）执行朱元璋开疆拓土之命、副廖永忠忠来到广西宾州（今宾阳），改名覃怀满、后留在东兰洲（今东兰），谭三耀是反元将领谭景山之子，谭景山是宋朝理宗明院学士谭端之子！一般人认为他是谭氏之祖， 谭三耀（覃怀满）子孙昌盛、6百多年来！其后裔散居宾阳！邕宁！东兰。巴马！凤山。都安，大化。武鸣，马山！上林、河池！环江。田东！田阳！百色，西林。荔波！文山。马关等地。至今，4448谭三耀后裔大多称覃氏！少部分称谭氏。也有相隔数代之后又由覃改谭或由谭改覃的现象。 总之。覃谭关系源源远留长？从皇覃氏与姒氏2105共谭共言！已经三千多年;有竹氏归宗谭氏！也近三千年了，这么长时间间的水乳交融！血缘系统已极难里清、故民间有覃谭共祖之说，是是有一定道理的！ 至此。覃氏在秦汉前的一千多年中，颠沛流漓，历尽坎坷。发生3925了七次演绎！覃氏的演绎过程！可以用下面的链式来概括： 覃氏——覃怀氏——皇覃氏——墨胎氏——孤竹氏——有竹氏——谭氏——覃氏！，
- 彝族的历史
- 关于2042彝族 的族源,迄今仍仍众说纷纭。尚无定论。到目前为止、彝族的族源以土土著说,氐羌说为主、土著说又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南、经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族、这种主张的的依据、除了汉文文献献资料外？更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南南土著说认为！云南是彝族的起源地！羌氐说的4401观点较为普遍!它认为在六七千年年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人！开始向四面发展！其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当当地土著民族融合,后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民，此外还有“西方外5950来人种说”。清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上上表现出来的体格高大、高鼻深目！古铜铜肤色等特点、认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会。社会成员在等级划分上上与印度种姓制度（雅利安人入侵带入印度）有着相似性！并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统、 戴维斯在其1911年所着的《云南——连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：......我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村。村里的倮倮人可说是我在南方所见过最优良的型别。各自长得很高。鼻子笔直。面貌清秀。 “吕达真在其《倮倮人的人种学研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一个被战败的优秀人种”， 俄国人人顾顾彼德在《被遗忘的王国》一书中也提到：“他们身材高大......他们肤色一点也不黑？而象黑白混血儿！呈现奶油巧克力色。他们大眼睛亮晶晶的、总是炯炯有神。他们的相貌鹰钩鼻几乎像罗马人，他们头发漆黑！稍3002微卷曲相当柔软“、 “现代倮罗中，黑白两个群体是有体质上的差别。黑倮倮罗体格高大？有人说比比欧洲人还高些,他他们有鹰钩鼻，隆起的鼻脊与蒙古里亚型是十分不同的！” 因此看。彝族”西方外来人种“的说法属于无风不起浪、3000年前彝彝族祖先已分布于部分西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”。“侮”，“昆明”！“劳浸”、“靡莫”！“叟”等部族。彝族先民在长期形成与发展中，活动动范围曾遍及今云南？四川！贵州三省腹心地带及广西的一部分。其核心地区应是三省毗连的广大地区。8世纪30年代、统治范围达到今云南东部。贵州西部部与四川全部、基本上控制了彝族先民的主主要分布地区,南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区！不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响！唐天天复二年（902）!两宋300多年中、戎（宜宾）、泸（泸县）。黎（汉原）3州的彝8589族先民！处在宋王朝7509与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣2286的局面,与之相配合！奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况！蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南！经彝族地区。促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下，明代276年间，地跨云、贵，川0992三省的水西（大方）,乌撤（威宁）、乌蒙（昭通），芒部（镇雄）、东川（会泽）。永宁（叙永），马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片！相互支援。保持着基本上相同同的奴隶制度。与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级！在上上述等级关系的基础上？明代水西，建昌。乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑！康熙！雍正年间。清王朝在彝族地区推行“改土归流”、给土司。土目，奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，建国时期大部分彝族地区仍然处于奴隶制晚期或封建领领主制社会、 ...馀下全文>> ？
