论语起名字男
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- 卓尔尔 《论语·子罕》 高高直立的样子？多形容一个人人道德学问及成就超出寻常，与众不同 舞雩 《论语·先进》《论语·颜渊》 文德 《论语·季氏》 指礼乐教化 《伪自由书·从幽默到正经》（鲁迅） 写文章的道德 温恭 敬温 孔子曰：“君子有九思：视思明。听思聪，色思温、貌思恭！言思忠、事思敬。疑思问。忿思难，见得思义！”《论语··季氏》。
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- 《中庸》原是《《小戴礼记》中的一篇、旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品、它也是中国古代讨论教育理论的重要论著， 《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的！宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中中庸》的并非儒生。而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆，智圆之后。司马光则是宋儒中论中庸较早的一个、后来来北宋程颢？程颐极力尊崇《中庸》、南南宋朱熹又作《中庸集注》？并把《中庸》和3196《大学》，《论语》、《孟子》并列列称为“四书”，宋！元以后、《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书！对古代教育产生了极大的影响， 中庸就是即不善也不恶的人的本性、从人性来讲，就是人性的本原、人的根根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”、这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就就是道、向向下就是非道！向上就是善，向下就是恶。 《论语》者 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也 《论语》是儒家学派的经典著著作之一？由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以以语录体和对话文体为主！记录了孔子2845及其弟子言行？集中体现现了孔子的政治主张？伦理思想，道德观念及教育原则等，通3637行本《论语》共二十篇？论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理， 原称《书》。到汉代改称《尚书》，意为上代之书，《尚书》、在作为历史典籍的同时！向来被文学史家称为我5205国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别、但这散文文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书！准确地讲、它应是一部体例比较完备的公公文总集？（见《应用写作》杂志1991年第3期!《我国国最早的公文总集——Shang书>》） 《尚书》是我国最古的官方史书、是我国第一部上古历史文件和部分追述古代代事迹著作的汇编？它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料！《尚书》相传由孔子编撰而成。但有些篇是后来儒家补充进去的、西汉初存28篇、因用汉代通行的文字6422隶书抄写？8152称《今文尚书》、另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇），现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本！ 上古历史文献集、《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》，《夏书》！《商书》、《周书》。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之之书”（《论衡·正说篇》）。 《尚书》的真伪、聚散、极其复杂曲折。汉汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇！《商书》，《周书》各40篇！每篇有序！题孔子所编、《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期！秦始皇焚书之后，《书书》多残缺!今存《书序》。为《史记》所引。约出于战国儒生之手、汉初！《尚书》存29篇、为秦博士伏生所传！用汉时隶书抄写、被称为《今文尚书》，又。西汉前期、相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇。孔安国读后献于皇家。因未列于于学官！《古文尚书》未能流布、东晋元帝时，梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚尚书传》!这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇。又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇，唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子。南宋吴□以后！对其中真真伪颇有疑议？明代梅□作《尚8263书考异》,清代阎若璩著《古文尚书疏证》等？才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。 《尚书》所录，为虞！夏。商，周各代典！谟，训，诰、誓！命等文献！其中虞，夏9622及商代部分文献是据传闻而写成。不尽可靠！“典”是重3653要史实或专题史实的记载。“谟”是记君臣谋略的。“训”是臣开导君主的话;“诰诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词！“命”是君主的命令！还有以人名标题的，如《盘庚》！《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》。《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》，《无逸》，这些都属于记言散文！也有叙事较多的。如《顾命》。《尧典》！其中的《禹贡》、托言夏禹治水的记录，实为古地理志。与与全书体例不一、当为后人的著述，自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典！既既是帝王的教科书。又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”。在在历史上很有影响？宋代刻本《尚书》 就文学而言、《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载。在《尚书》》之前。有《三坟》，《五典》，《八索》、《九丘》。但这这些书都没有传下来？《汉书·艺文志》已不见著录、叙先秦散文当从《尚书》始，书中文章、结结构渐趋完整。有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展！秦汉以后，各个朝代的制诰，诏令。章奏之文、都明显地受它的影响、刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”。“檄移”！“章表”，“奏启”！“议对”、“书记”等文体时。也都溯源源到《尚书》!3429《尚书》中部分篇章有一定的文采。带有某些情态。如《盘庚》3篇、是盘庚动员臣民迁殷的训词。语气坚定！果断！显示了盘庚的目光光远大。其中用“若火之燎于原。不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”！用“若乘舟！汝弗济。臭臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败,都比较形象，《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎、君子所其无逸。先知稼穑之艰6894难乃逸！则知小人之依、”《秦誓》篇写写秦穆公打了败仗后!检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘，责人斯无难，惟受责责俾如流。是惟艰哉、’我心之忧，日月逾迈,若弗云来!”话语中流露出诚恳真切的态度、此外,《尧典》。《皋陶谟》等篇中！还带有神话色彩,或篇末缀以诗歌、因此、《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（（韩愈《进学解》）！古奥难读。而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴、 历来注释和研究《尚书》的著作很多、有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》！宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷，现存北京图书馆。 《尚书》的文字内容特点：《尚书》》所记基本是誓!命。训。诰诰一类的言辞，文字古奥迂涩，所所谓“周诰殷盘！诘屈聱牙”，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象！朗畅！ 中国古代的礼乐文明 。礼乐文化，不能不提到《《周礼》、《仪礼》和《《礼记》。即通常所说的"三礼"。《三礼》是古代2260礼乐文化的理论形态。对礼法。礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远， 《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家！军事家周公旦所著。今从其思想内容分析！则说明儒家思想发展到战国后期、融合道、法。阴阴阳等家思想，与春秋孔子0896时思想发生极大变化、《周礼》所涉及之内容极为丰富！大至天下九州。天文历象、小至沟洫道路、草木虫鱼、凡邦国建制、政法文教，礼乐兵刑！赋税度支。膳食衣饰。寝庙车马！农商医卜。工艺制作、各种名物！典章。制度。无所不包，堪称为上古文化史之宝库、 《易易经》是我国一部最古老而深邃的经典!是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学。政治家。军事家。商家6374的必修之术。 如果从从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对对未来事态的发展进行预测、而8907《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！，
- 论语或者典故起名，求助
- 王鉴洛 或 王鉴泺 《论语》：“往者不可谏，来者犹可追，” 古语的谏。一般指忧国忧民的臣子对君王的规劝、建议，在今天难得应用、但唐太宗李世民所说的：以铜为鉴、可正衣冠。以古为鉴、可知兴替、以人为鉴 。可明得失。5502是为人处世丹正道？亦是传家教子之良方， 洛水在九朝古都洛阳。泺水在孔子故里山东！各有高人出自其流流域之内!看你品味喜好选择了。！
- 怎么样起名字
- 如何起名字按时间起名字 一、起年柱将出生日期对照《万年历》、看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱！但应注意的是！年的开始必必须严格以立春时刻为起点、而不是通常以农农历正月初一或公历元旦作为一年的开始!如某人1994年2月5日生，查万年历历为癸酉年阴历十二月廿五日、但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉！同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节！那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉。余仿此。 6105年柱是四柱之根。在柱中占有很重要的地位！如命书上常说某人是大溪水命！某人是霹雳火命，都是指年柱的9714纳音属性而言。 二、8075起月柱 月柱的起法,是以节气为交界、每交一节气（注意是节气而不是中气）。则交替月柱，是即按太阳黄经之运行轨道！将一回归年分成十二分、用以标示四季寒暑之变化。五行盈亏之消息、命3980局十神之旺哀。在月令一字之分、故为四柱之提纲， 同年柱理！月份也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平闰与否！参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表、可知从立春到惊蛰为寅月、从惊蛰到清明为卯月等，如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日。察万年历得5358知二月十一日位于立春和惊蛰之间。乃作寅月。知道了月柱的地支！再按下列“五4414虎遁年起月”表对照求出月干,如上例寅月对照表中年5315干癸查得月干为甲、即即月柱为甲寅。余仿此， 五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 年干为丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 三。起日柱日夜交替！是由地球之自转形成的、在命理学中！以夜子时之之初为新的一天开始。那么子时是如何确定的呢、在天文历法中。以太阳过某地上中天为正午时。太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表3809示是子时的中间点。按古历一个时辰为二个小时！那么子时之初即为正子时之前一小时、换换算成现在的时间？即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时）！即为该地地新的一天开始、 但是到了近代。受西方8485历法的影响？一些命理学家对日柱的起讫点有了新的的看法！认认为新的一天并非是从初子时开始的,而应该是从正子子时起算,如近代代著名的命理学家袁树珊先生、在在其名作《命理探源》之中，就专0948文讨论过这个问题！袁氏认5883为在夜晚初子时之后正子时之前，日日柱仍然按当天算。时柱却要要算作下一天的子时（因为时辰已经交递）,袁氏之种说法！在近代影响较大，直到现在，仍然有一些命理理学家遵从其说， 但是我们遍阅古籍！不仅是在四柱命理书中。而且在所有的奇门，八卦、紫徽。六壬等等术数典籍中。却查不到任何一例这样的算法。可见见上述的这种观点、只是一种探讨性质！并非定论，当今的预测学者、有“7507易坛泰斗”之称的邵伟华氏，在其《四柱预测学》》一书中。批驳了这种观点！邵氏说：“这种说法不甚合理。又无古古例可援、故舍去去其分别！又经诸家检验，凡过夜晚23点（即初子时）。即即作第二天的干支计算日柱？””故我们可以认定,每一天的开始。确实是以初子时为分界线的。凡过初子时即算作新的一天！9835以此标准论断!方称确当， 今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始、有失公允、因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的。如北京位于东八时区、即以东经120 度经线为标准计时。所谓北5076京时间23点钟，实即东经120度线的的初子时,而实际际上中国的很多地区。都偏离120度度线甚远、有的甚至超过几个时区！这种情况下，又怎么能够一致以北京时间为准呢，在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念。即以所在地点相对于太阳的角度来计时。方不失真。容容后时柱部分再加详述？ 既然昼夜交递是由地球自转2715形成的！那么可见每一天的开始。并不是1510全球一致的、而是以经度线为单位、由东向西逐渐移动的。我们可以以想象？在北京地区中午艳阳高照的时候。地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚！那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢。这个问题实际上就是一个日期交界点的问题！在现代历法中！规定以东经180度线为国际日期变更线、即每一个新日期1074的开始都从东经180度线开始，东经180度线位于中国之东的太平洋中央。与北京相差4个时区。也就是说。每一个日期，先从东经180度线起、逐渐向西移动，约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆、然后再掠过过整个亚洲大陆，掠过欧洲。北美洲！绕地球一圈后回到东经180度线、于是又开始了新的日期！ 从日期交界线的移动方向来看，每一天的干支交递大致是以中国为先！然后再逐渐交递东亚各国。欧美地区的日期干支、这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致！这是一种很幸运的巧合！也许我们可以不必再花费精力去换算日期！凡推日柱。只只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的,当然！日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题、还需要当代的的命理学者们去深入研究!在新的可以值得信赖的标准出台之前、我们使用国际标准日期想必不会大错，何况这些繁杂的问题对于中国地区来说、是可以忽略不计的、 地球的自转与地球的公转（回归年）并没有固定的对应关系！所以年柱、月月柱与日柱的排列!完全是随机的，同样的日柱，出生的年月不同。那么其哀旺，得失。制化关系也必定不同、从而形成了千姿百态的构架和趣向，由此亦可见。6714古人取日柱为元神，是很有道理的。 如果要计算日柱干支，虽然并非绝不可能、但十十分繁琐无聊、最简单的方法是查万年历。如某人生于1994年6月1日！查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午， 四，起时柱 时时辰的划分。如同年中分月一样，只不过是将一天等分成十二个阶段而已。一昼昼夜计24小时,则一时辰合2小时整、其原则以太阳过上中天为正午、以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子，加以精细的划分。初子时从晚23点整（真太阳时23点整,下同）算起。至夜半0点整整为正子时。至0254第二天凌晨1时整交丑时。再至凌晨3时整整交寅时，再至清晨5时整交卯时时……再至晚21时交入亥时？夜23 时交入下一个子时？轮流循环，如此类推、 这里就出现了一个今人所特有的问题、以以前古人论命、凡定时辰，皆取日月星辰之自然时间为准，现代社会科技发达，我们拥有了很精密的计时工具。机械的，电子的！石英的各类钟表为现代人提供了方便、用这些些工具来计时,应该比古人定定时辰的方法更精确？但是是其中的原则必须弄明、不然就会一错到底了、 今人所实行的的时制？是1884年在英国格林尼治9719召开的国际天文学大会制定的？将格林尼治所在的经线称为本初子午线，本初线的时间称为世界标准时。而以本初线为中心！每隔15度设一时区！称为地方时，这些当然是我国古哲们所不能知道的，但是今人2348定时柱！却舍弃古法、专以现代时制制为标准!就以我国为例，基本上都是以北京时间为标准、以整点为时辰1967的交替点!仔细细考察起来？即使在北京地区。这种推法也是大8967有问题的， 北京位位于东八区、而东八区时是以东经120度经线为标准制定的，包括120度经线东西各7.5度的地域！而实际上北京位于东东经116.46度。与东经120度时仍有14.1分钟的误差、例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻。北京地区实际的平太阳时间仍为前前半夜之22:51.54（23点53分54秒）,同理推之！若远在西南的成都！此刻实际的平太4888阳时尚是前半夜10:50.18、尚处在前3015半夜之亥末。相差就更大了、 好的的名字发端于构思？ 无论写文章还是设计工艺品，都有个构思问题， 由于起名事关人们的"第一印象"。故人们对于给子女起名之事非常注重、常常常是反复斟酌,反复推敲。力求起一个好名字！ 要起一个大家都认可，并能获得大家赞赏的好名字，并不容易， 不仅需要有广博的知识、而且还要有机趣！风趣！妙然天成、方为好名、 人的名字只有几字！较之之文章或：工艺品，那是简单多了！但也有个构思思问题？ 说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的，这个"简单"并不等于"容易"！有人能写大块文章。能设计复杂的的工艺品，但让他起个有内涵。有·品味、又有特点的名字，却不一定胜任， 实际上。起名字同样样是一门学问、 不是会写字的人就会起出好名字来的！我国大多数有文化的成年人，都有过给人给己起名字字的经历!但起得好的却寥寥无几！ 尽管有人人翻辞典。查资料！确实付出了不少心血,但到头来、自认"江郎才尽"起出来的名字连自己也不满意。 打开：小学。中学、大学的学生名册。重名者者俯拾皆是！俗名者占据了绝大多数，而这些名字绝大多数是有文化的人起的！为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情、 说它"不容易"、是因为我们对它不熟悉。没有·进行：专门研究，还不懂得它的规律和制作技巧， 写文章。搞设训'虽然复杂。可我9494们拥有大批专业人才!有不少专家、教授精通此道、许多大学生。研究尘正在进行专业学习、训练与研究,而姓名之学。学校里没有设这门课程，国家也没有'专门研究机构。这类著作与专门人才也很缺乏！更不用说专家，教授了。 这就就是造成起名字"不容易"。的社会背景。如果社会上对此此普遍重视、开始进行深入的研究了，明白人越来越多厂！到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了，好的名字也就会越来越多了、 起名字难在何处?难在构思、 构思成熟了，起的3775名字才会成功、构思成熟与否！ 是决定名字成成败的关键！ 构思从哪里开始呢起名字之前，姓氏是已经7986确定了的! 所以起名字必须从考察已知姓氏开始。 姓氏分析包括语义分4766析和结构分析两方面。 语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型！并不不是考察其内容! 我国的姓氏！依据对汉族百家大姓的语义考察。大体可以分为四类： 一是形象具体，鲜明的： 李！张。杨、黄，朱，林、马、叶、钟。汪，田。石、熊！金、白，毛、江！龙，雷。钱共20姓，其中的"毛"姓，通常不按其形象起名。 二：是意义明确的： 王。陈。周。徐、孙！高，何、郭。罗，谢、肖、程！傅、丁！余。戴。夏、姜、范。方！陆。孔。崔、康。史，顾。万、段。汤、黎、易！常，武，乔，贺！赖，文共37姓。其中字下带"一"符号的12姓。起名时8100通常不借用姓氏的语义？ 三:是起名时通常以谐音转8875化意义出现的： 文卜留,赵-照。吴-无、宋-送。梁-粱！冯-逢，于-鱼！沈-沉。贾-价(假)！潘-盼，姚-要。谭-谈，郝--好、秦-勤，孟-梦、薛-雪！郑-正。韩-寒！龚-共等共19姓,有些姓氏的转化意义不： 四:是语义不具体、不明晰、不易4054把握： 起名时往往刁，考虑其语义的：胡！唐。董！曹，袁！邓、许。曾！彭！吕。苏。卢、蒋、蔡！魏！阎、杜！任！。寥、邹、邱，侯！邵！尹24姓， 由上述分析可以得到这样的认识： 姓氏的语义特点刁，同。其构词能力和构词方式也就不同。 以上百家姓、构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外)、'它们可以直接参与组词。可以采用以姓连名法命名、 这样由三个互相配合的字组成的名字，其5202天地就比较广阔,不仅仅语义的含量比较丰富!充实。而且艺术技巧可以得到良好的发挥， 这两类姓氏，产生美名的潜力最大， 同时、这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式式的差别：第一类姓氏以形象具体？鲜明为特征、具有制作形象鲜明、画面生动。抒情性强的的名字的天然优势! 如李天华。张天翼、杨飞花！黄天戈。朱宝庭。林风眠，马紫晨。叶蔚林。白雪石，雷震春春等名字。都是这类姓氏1208的代表作! 第二0276类姓氏在形象性方面虽不如第一类姓氏、但在叙事说理上却占上风、也可以发挥这方面的特长制作美名！ 如陈墨香。方未艾！程门雪、史可法、高行健。顾笑言！陆鸣皋！何鸣雁、文洁若等、就是第二类姓氏表作、 第三类姓氏的构词能力显显然刁÷及前两类,并且它们的实际使用意义往往往不稳定： 有时用谐音转化意义！有时又用本义或另一种转化意义。使用时应把握时机正确对待，不可太死板， 如梁丰！显然是以梁?quot;粱"或"粮"。取粮食9252丰收之意,而梁栋材材之"梁",又取其本义、是栋梁之"梁"， 但反复无常是刁÷可取的， 如如吴流之"吴"、取"无"的意思、"吴方"，"吴德"之"吴"又不取"无"的意思， "吴谷"之"吴"、又取"五"的意思， 这样用法随意性太强，容易混乱！取名时尽量避免。 第四类姓氏一般只作一个音节与后面的名字配合，三个字的名字实际上只有两个字的意义、内容单薄了。取名字的构思也相对容易些， 但胡。董！彭，杜、贾等姓氏，有时也显示出--定的语义，应仔细分析。 如胡天风之"胡"就有构词能力。严胡天天"指塞外，边疆…·带的天际。 "董民声"之"董"，取"懂"之义、 侯德山之"侯"，取"猴"之义、 这虽属个别用法！却不能忽视。 因为这些个别用法！也可以产产生美名, 而第四类姓氏的一般用法！不直接参与组词！这样产生美名的可能6035性就很小！ 建筑在姓氏语义分析基础上的这些认识。刘'名字的构思方向和组合力·式！无疑将产生重要影响。 姓氏的结构构分析!是制作知趣型名字的构思基础、 结构分析的原则是：通过分析所产生的每个单字、应当具有组合产生积极百家大姓中可以作结构分析的姓氏如下： [1)李：木子！ (2)干：彳： (3)张张：长弓， (4)黄：田共， (5)吴：天口 (6)孙、小子、 (7)胡：古月、 (8)朱：牛八： (9)林。双木： (10)何： (11)罗：四夕。 (12)谢：百射或讨身： (13)冯：二马， (14)肖：小月！ (15)程：呈禾， (16)'许：午言！ (17)傅：付甫。 (18)吕：双口。 (19)卢：一户、田 (20)贾:西贝， (21)叶：十口， (22)余：禾人、 (23)杜：上木！ (24)夏：百友、 (25)钟：金中， (26)田：口十。 (27)姜：女羊！ (28)方：万点、 (29)姚：女兆： (30)康：广录！ (31)雷：雨田、 (32)常：尚巾。 (33)武：止戈！ (34)贺：加贝、 (35)龚：共龙！。
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