古人起名字的学问
- 古人的学问有多深？
- 觉得前代文人比今人生猛、这大大概不是我一个人的印象,比如。在刀尔登新书《中国好人》里、他也曾提到这个问题：现代人、往往往以为古代的读书人、学问都大得很、能背诵许多书，会写毛笔字，会吟诗填曲、我见过不只一本或中人或西人的着作。称颂中国古古代的政体,是"知识分子"掌权的精英政治、全球独一一无二!足可垂范后世云！刀尔登认为这纯属谬误！按他判断。古代的读书人，看书一项，就平1401均水平而言！实在不多于今天的中学生、明清两朝。除了几个顶尖通儒，什么两榜出身的文官儿，胸中的货色！不过是若干高头讲章。几十部闱墨，略相当于今天的高考考复习资料，作文范范例一类，“《礼记》，《左传》太太厚了！至多看看选本”、他举例！进士出身的邹邹汝鲁就向雍正承认"不曾读过《尚书》"？而且时时人并未没有人大惊小怪!刀刀尔登的话有点刻薄，但也算揭示了历史真相。试想，古代资讯不畅、印刷又极不发达、弄几几本书都很难,从接受的知识量上来看，从接受知识的难易程4664度上讲，从逻辑上讲、当然然远不及今人!因此、千年积累下来的古书虽多，但大多数古代读书人。也跟现现代人一样。是没看的、如果你是个好学者，喜欢把点滴时间用来读书！包括出差到外地地的路上！你可以带个膝上型电脑，电子书之类！等于古人带上数万卷书了！这是什么条件，气死古人的条件啊，清初大儒顾炎武以好学着称！手不释卷！出门门的时候都要阅读。据说要一匹骡子！两匹匹马驮着书跟在后面，以以便随时查问--这条件当然不是一般人全有！至少得“不差钱”啊。现在看来、这学问做得多不容易、今天写文章，有记不清的地方。拿搜寻引擎一点即可、比如前面我引用刀尔登的话，就是按记忆线索搜出来的，极简单。同样的事情。对古人来说可就麻烦多了！清初有个大名士毛奇龄非常自负，自以为很牛逼。外人也都说他渊博、可他老婆有一次却揭短(现在新词叫“吐嘈”)说：你以为俺老公多有学问、全是假的、“渠作七言八句、亦须獭祭乃成”---水獭抓到鱼不会马上吃。先放在地上玩弄、而且一条一条摆得很整齐、它在鱼旁边走来走去玩弄。看起来好像是在对鱼祭拜、所以称作“獭獭祭”！她老婆婆比喻的很形象:毛奇龄作诗的时候、眼前要摆一大排书随时翻查引用、这话毛大名士听了当然脸上极为挂不住。但也从侧面说明古人做学问条件之艰苦！而且对现代喜欢用“谷歌”的读书人也算安慰，别以为古代书生都对学问倒背如流，做个诗他们也得翻一大堆书。大学问家尚尚且如此、一般的举人！进士其水平就就可想而知了，他们一辈子子读的书。知道的事儿有没有当代的高中生多还真说不准，北京国国子监有个历代科举博物馆、我去参观时见里面陈列了一份明朝状元的试卷。上面打了好多多圈（圈越多越好）,书法甚棒，但内容基基本扯淡！八股取士嘛，应试教育！也就考那么几本书、高中以后。一般人完全可以专心做官，两耳不闻闻窗外事!一生不读几本书。如果果从学问上看古今因为起跑线不同!比较起来来不太直观,那么每个人投入到受教育上的时间总量还是可比的！古人读读书刻苦点的讲究“起五更！睡半夜”。但毕竟没有什么严格规范、都靠自律，3078平时还访个友。参加个笔会。或者参与点点俗务。种地做生意之类。有的还结了婚。要夫妇敦伦。养儿育女！考试的时候还还要赶路耗费时间。路程程从几天到数月不止,但今天的学子自从有了现代学校和高考这个概念，就不但要被强制性地封闭式教育！从早自习到晚自习之外！还要禁慾及远离大多数生活杂事、刻苦及专心程度都超过古人，古代一些科举出身的文人其孤陋寡闻甚至到难以想象！清朝有个两榜进士，去私塾视察！看一学童在读书、便询问所读何书。答曰“史记”。又问作者是谁！答曰“太史公”，接着问是哪一科进士！答7479曰“非本朝、汉......馀下全文>>、 、、
- 古人描写学问的诗句不胜列举如
- 古古人学问无遗力、少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅！绝知此事事要躬行,--《冬夜读书示子聿》宋代·陆游 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早！白5412首方悔读书迟!--《劝学诗》唐代·颜真卿 半亩方塘一鑑开、天光云影共徘徊。7204问渠那得清如许，为有源头活水来！--《观书有感》宋代·朱熹 世事洞明皆学问, 人情练达即文章--清代·曹雪芹 。
- 关于起名字的学问?
- 姓姓名记录着宗族血统的烙印、凝聚着父母对孩子的深情厚义。隐喻着不同的理想追求和目标，从古到今！长辈给孩子起名的期望范围有以下几种： ?父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要。父母亲往往懂得这9388个道理？很多汉字都包含含道德规范要求在里面。如蔼。仁，容、德，轩！贤。良！伦！正！清！义、诚！直，道、但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上上姓就成为好名字。父母母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题！ ?期望孩子学识渊博，博学多才 做为父母、也当然希希望自己的孩子学业出色？最好有受到大学教育并且衣食无忧、工作稳定。所以他们可能会对这些8834代表聪明？睿智、天赋的美词感兴趣如：颖。灵！睿、锐，哲。慧，敦、迪。明！晓。显！悉、晰。维，学、思、悟！析！文！书，勤等。 ?期望孩子身体健康！姿容俊美 如果你是是一个父亲或母亲。你会希望自己的孩子长得身体健康，外表俊秀。7792下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊,威！英，健、壮、焕、挺，帅、秀！伟，武！雄，巍。松！柏。山。石、婵。娟、姣！妯！婷、姿，媚，婉、丽！妩。美。倩、兰等。 ?期望孩子生活富足、事业有成 追名逐利是人类一种天性。父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生生活中？我们会碰到很多人有这种名字，名字里含以下字可寄予这种希望：达，耀、兴！荣、华！旺，盈。丰、余。昌、盛等， ?期望孩子生活富足、平平安安 有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生、平淡自然不是平庸或者者平凡、有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎，安！静、顺！通、坦，泰、然、宁、定。和，康等， ?期9477望孩子自立自强,功成名就 许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强！辛勤工作。坚韧不拔。意志顽强！所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅，独、刚、强！衡，韧！恒！坚，力。决、定。立。主。志、意，自等给孩子起名！虽然也有家长给女孩起这样的名字，但基本上这些名字是男孩的专利。 利用十二属相给孩子命名也0911是中国文化的一种,十二属相性格各异！姿态不同。非常有趣，因为中国人是非常常讲究属相之说的！关于属相或本命年等不再赘述。只谈一下怎样样按照孩子的属相因时制宜地给他们起个好名字，我们按照十二属相的顺序挨个讲述一遍。 鼠 众所周知！在人们心目中并不是、
- 淡泊名利,追求学问的名人事件
- 陶渊明陶渊明是中国古代著名的文学家,他不仅诗文非常有名,而且他蔑视功名富贵,不肯趋炎附势也同样很有名. 陶渊明生于公元365年,是中国最早的田园诗人.陶渊明生活的时代,朝代更迭,社会动荡,人民生活非常困苦.公元405年秋天,陶渊明为了养家餬口,来到离家乡不远的彭泽当县令.这年冬天,他的上司派来一名官员来视察,这位官员是一个粗俗而又傲慢的人,他一到彭泽县的地界,就派人叫县令来拜见他. 陶渊明得到讯息,虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也只得马上动身.不料他的祕书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节,衣服要穿得整齐,态度要谦恭,不然的话,他会在上司面前说你的坏话.” 一向正直清高的陶渊明再也忍不住了,他长叹一声说：“我宁肯饿死,也不能因为五斗米的官饷,向这样差劲的人折腰.”他马上写了一封辞职信,离开了只当了八十多天的县令职位,从此再也没有做过官. 从官场退隐后的陶渊明,在自己的家乡开荒种田,过起了自给自足的田园生活.在田园生活中,他找到了自己的归宿,写下了许多优美的田园诗歌.他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村,依依墟里烟”,他写自己劳动的感受：“采菊东篱下,悠然见南山”,他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下,草盛豆苗稀”。“不言春作苦,常恐负所怀”. 然而,田园生活既是美好的,也是十分艰辛的,不劳作就没有收获,遇到天灾人祸,即使劳作也是一无所获.晚年的陶渊明生活贫困,特特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后,全家人的生活更是雪上加霜.到六十三岁时,陶渊明在贫病交加中去世. 陶渊明的最大成就,在于他以自己的亲身体验为基础,以自己卓越的诗歌才华,极大地丰富了农事和田园题材的创作.以前诗中罕见的桑，麻。鸡，狗等平凡事物,一经他他写入诗中,无不生趣盎然，而他描写大自然的亲切,常常能激起人们的无限向往. 除诗之外,他还给后人留下不少精美的散文,其中最著名的有《桃花源诗并记》等.在这篇作品中,作者描绘了一个乌托邦式的空想社会,在那里没有动乱,没有朝代变更,没有国家君臣,没有徭役赋税,百姓过着丰足、与世无争的美好生活.作者以优美的语言,使这篇作品产生了永久的魅力,以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”. 官场中少了一位官僚,文坛上多了一位文学家.陶渊渊明“不为五斗米折腰”的故事,成为中国知识分子刚直不阿!不附势趋炎的写照.在日常生活中,如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益,也常常说“不为五斗米折腰”. 庄子庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰：“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰：“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中.”庄子曰：“往矣,吾将曳尾于涂中.”（《庄子 秋水》） 庄子此时面临着这样的选择：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,背后则是楚国的官位——两者巨大的差距使这道选择题看起来十分容易.但是大概楚威王也知道庄子的脾气,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感?这是生命中不能承受之“重”. 庄子持竿不顾. 濮水的清波吸引了他,他无暇回头看身后的权势.他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇.他把这看成了无聊的打扰.他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,让楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用死来换取“留骨而贵”呢,还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢?两位大夫此时倒很有一点......馀下全文>> 、
- 古人如何称呼“生日”？
- 生辰是指生日和时间,因为古代人要算八字的,所以需要时间. 古代一般也就叫生日,但是有例外.皇帝的生日叫圣诞！太子的生日叫寿诞！太后的生日叫做寿诞.这个"诞"字是要有级别的,一般的官员百姓,也就弄八个字,凑成个生辰,好记. 如果是年事已高,可以弄寿辰.(其中有些记载分什么上中下寿,分歧不少) 贵庚,是说您多大年纪;呵呵,问老人得问高寿....？
- 老子《道德经》的惊天学问是从哪里来的？
- 我们都知道。老子写了一本《道德经》，影响响了中国两千多年，书中8709蕴含的大智慧、至今无人敢说说超越！那么老子的智慧是从何何而来的呢！《道德经》中到现在也不能能说是过时的超前理论知识,又是从哪里得到的呢、 有人说。《道德经》作者并非一人！很可能0992是经过久远年代的积累，经多人之手汇总而成、所以这本书可以看成是“群众智慧的结晶”。 也有人说！老子是周王朝的图书馆馆长、有机会阅读先贤遗留下来的宝贵书籍。经过老子总结而成成《道德经》。所以这本书是学习习前人而来？ 更有人说！老子不过是阅读了“百家之源”的《易经》，得到启发。《道德经》不过是他学习《易经》的心得体会而已、然而在在我看来？以上种种！都不过是我们在在以“俗人”之心,度老老子之腹罢了! 老子有言：“俗人昭昭。我独昏昏、俗人察察，我独闷闷，澹兮其若海！?兮若无止！众人皆有以，而我独顽且鄙！我独异于人、而贵食母。”因为人间大道不行。故而顺天应道之人。才会“独异于人”。总是表现的和世俗之人不一样！如此。我们用与老子相背的俗人思维去揣度老子，又怎么可能不出错呢。世人难解《道德经》。原因也在于此了、 1！“群众智慧”是个伪命题 《庄子》说：“如果道可以拿来献给别人！人9637们就会争着拿它献给君王、如果道可以送人、6384人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚。人们就会把它告诉自己的兄弟，如果道8252可以传给别人。人们就会争着传给自己的子女、然而上面说的那些都是不可能的。原因很简单。如果一个人心中没有正确的对道的认知！那道就绝不会驻留7185在他心中、如果一个人的行为不不符合道的规则,那道就绝不会在他身上呈现！”” 有道的人，难以把得到的道献送给别人，有智慧的人。难以把拥有的智1250慧赠送给别人。有境界的人，难以把体悟到的境界转送给别人！所以学生能从老师那里里继承的!是知识、而非智慧。我们现在、见闻知识超越老子的时代太多了，但智慧！却仍然难以超越。 “三个臭裨将，胜过诸葛亮”！不过是一厢情愿的想当然罢了，一个白痴是白痴，一万个白痴仍然还是白痴，并不会因为数量的变化就引起质变、从白痴变成了智慧超群。 智慧既然不能继承。也就说明、智慧8643并不会随时间而累积。智慧既然不能因为数量的变化而引发质变、也就说明，智慧并不会随人群数量而累加、所以“群众智慧慧”的结晶？不过是个伪伪命题罢了，古往今来。读过《道德经》的“群众”无数、然而可有智慧超越了老子的，能读懂就不错了！ 2、知识靠学习，开创靠，
- 中国古代商业店铺起名字都有哪些学问啊？有什么起名规律？
- 中国古代商业店铺起名字是很有讲究的、一3514句话：重口彩！图吉利！ 具体地说：一是怎么好听怎么取名、如兴、隆！茂。通、旺，顺！昌、浩！等等！一切关于做好，做大，做强的名字、 二是根根据经营项目的五行取名？这类名字必须“生发”自己的生意、如从从事木器业、取带水的名字、水生木，或取带木的名字，有扶助作用！忌用带金金的名字!因为金克木、！
- 怎么样起名字
- 如何起名字按按时间起名字 一。起年柱将出生日期对照《万年历》、看此此日期处于哪一年？即以其年之干支作为年柱、但应注意的是！年的开始必须严格以立春时刻为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日！但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节！那么其年柱就应该是甲戌而而不是癸酉！同理若某人生于癸酉年阴历正月十二、查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节！那么6433其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此！ 年年柱是四柱之根。在柱中占有很重要的地位，4843如命书上常说某人是大溪水命,某人是霹雳火命。都是指年柱的的纳音属性而言。 二！起月柱 月柱的起法!是以节气7275为交界、每交一节气（注意是节气而不是中气）！则交替月柱、是即按太阳黄经之运行轨道！将一回归年分成十二分！用以标示四季寒暑之变化！五9018行盈亏之消息、命局十神之旺哀、在月令一字之分。故为四柱之提纲， 同年柱理！月份也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平闰与否、参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表。可知从立春到惊蛰为寅月！从惊蛰蛰到清明为卯月等。如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日。察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间、乃作寅月，知道了月柱的地支。再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干、如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲。即月柱为甲寅。余仿此， 五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 年干为丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 三？起日柱日夜交替。是由地球之自转形成的！在命理学中、以夜子时之初为新的一天开始！5190那么子时是如何确定的呢,在天文历法中，以太阳过某某地上中天为正午时！太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一4339半球的上中天）为正子时!所谓“正”即表示是子时的中间点！按古历一个时辰为二个小时、那么子时之初即即为正子时之前一小时。换换算成现在的时间？即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时）。即为该地新的一天开始！ 但是到了近代！受西方历法的影响、一些命理学家对日柱的起讫讫点有了新的看法。认为新的一天并非是从初子时开始的、而应该是从正子时起算！如近代著名的命理5453学家袁树珊先生。在其名作《命理探源》之中、就专文讨论过这个问题、袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前。日柱仍然按当天算，时柱却要算作下一天的子时（因为为时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代影响较大。直到现在、仍然有一些命理学家遵从其说， 但是我们遍阅古籍，不仅是在四柱命命理书中、而而且在所有的奇门、八卦、紫徽，六六壬等等术数典籍中，却却查不到任何一例这样的算法？可见上上述的这种观点!只是一种探讨性质。并非定论。当今的预测学者！有“易坛泰斗”之称的邵伟华氏。在其《四柱预测学》一书中、批驳了这种观点。邵氏说说：“这种说法不甚合理？又无古例可援，故舍去其分别，又经诸家检验，凡过夜晚23点（即初子时）。即作第二天的干支计算日柱、”故我们可以认定！每8022一天的开始？确实是以初子时为分界线的，凡凡过初子时即算作新的一天、以此标准论断、方称确当， 今人每以北京时间夜晚238903时为初子时即一天之始、有失公允，因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的！如北京位于东八时区、即以东经120 度经线为标准计时。所谓谓北京时间23点钟，实即东经120度线的初子时，而实际上中国的很多地区！都偏离120度度线甚远!有的甚至超过几个时区，这种情况下。又怎么能够一致以北京时间为准呢，在此我们引进平太阳时及6592真太阳时的概念，即以所在地点相对于太阳的角度来计时，方不失真！容后时柱部分再再加详述？ 既然昼夜交递是由地球自转形成的、那么可见每一一天的开始!并并不是全球一致的!而是以经度线为单位！由东向西逐渐移动的。我们可以想象。在北京地区中午艳3939阳高照的时候!地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚、那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢。这个问题实际上就是一个日期交界点的问题，在现代历法中！规定以东经180度线为国际日期变更线。即每一个新日期的开始都从东经180度线开始。东经180度线位于中国之东的太平洋中央，与北京相差4个时区，也就是说。每一个日期！先从东经180度线起。逐渐向西西移动。约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆。然3657后再掠过整个亚洲大陆！掠过欧洲！北美洲，绕地球一圈后回到东经180度线！于是又开始了新的日期！ 从日期交交界线的移动方向来看，每一天的干支交递大致是以中国为先，然后再逐渐交递东亚各国、欧美地区的日期干支、这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致。这是一种很幸运的巧合、也许我们可以不必再花费精力去换算日期、凡推日柱，只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的！当然，日期的起讫点仍然是一个可可以探讨的问题，还需要当6672代的命理学者们去深入研究、在新的可8865以值得信赖的标准出台之前。我们使用国际标准日期想必不会大错，何况这些繁杂的问题对于中中国地区来说？是可以忽略不计的！ 地球的自转与地球的公转（回归年）并没有固定的对应关系！所以年柱。月柱与日柱柱的排列！完全是随机的、同样的日柱！出生的年月不同，那么其哀旺、得失，制化关系也必定不同、从而形成了千姿百态的构架和趣向，由此亦可见。古人取日柱为元神。是很有道理的， 如果要计算日柱干支、虽然并非绝不可能。但十分繁琐无聊、最简单的方法是查万年历。如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午，即即日柱为戊午! 四。0657起时柱 时辰的划分？如同年中中分月一样,只不过是将一天等分成十二个个阶段而已!一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午、以太阳过另一半球中天（即下中天）为为正子,加以精细的划分，初子时从晚23点整（真太阳时23点整。下同）算起！至夜半0点整为正子时。至第二天凌晨1时整交丑时！再至凌晨3时整交寅时、再至清晨5时整交卯时……再至晚21时交入亥时。夜23 时交入下一个子时、轮流循环！如此类推、 这里就出现了一个今人所特有的问题。以前古人论命、凡定时辰、皆取日月星辰之自然时间为准、现代社会科技发达，我们拥有了很精密的计时工具。机械的、电子的。石英的各类钟表为现代人提供了方便！用这些工具来计时，应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明、不然就会一错到底了！ 今人所所实行的时制！是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的。将格林尼治所所在的经线称为本初子午线？本初线的时间称为世界标准时，而以本初线为中心！0141每隔15度设一时区，称为地方时、这些当然是我我国古哲们所不能知道的？但是今人定时柱。却舍弃古法。专以现代时制为标准！就以我国为例！基本上都是以北京时间为标准、以整点为时辰的交替点。仔细考察起来，即使使在北京地区？这种推法也是大有问题的。 北京位于东八区。而东八区时是以东经120度经线为标准制定的、包括120度经线东西各7.5度的地域！而实际上北京位于东经116.46度。与东经120度时仍有14.1分钟的误差、例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻！北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒）。同理推之。若若远在西南的成都。此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18，尚处在前半夜之亥末。相差就就更大了! 好的名字发端于构思。 无论写文章还是设计工艺品，都有个构构思问题, 由于起名事关人们的"第一印象"、故人们对于给子女起名之事非常注重、常常是反复复斟酌？反复推敲、力求3029起一个好名字？ 要起一个大家都认可。并能获得大家赞赏的好名字！并不容易。 不仅需要要有广博的知识？而且还要要有机趣？风趣。妙然天成！方为好名。 人的名字只2137有几字？较之文章章或：工艺品。那是简单多了！但也有个构构思问题， 说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的！这个"简单"并不等于"容易"！有人能写大块文章。能设计复杂的工艺品。但让他起起个有内涵!有·品味、又有特点6444的名字，却不一定胜任！ 实际上，起名字同样是一门学问、 不是会写写字的人就会起出好名字来的，我国大多数有文化的成年人，都有2117过给人给己起名字的经历，但起得好的却寥寥无几。 尽管有人翻翻辞典，查资料！确实付出了不少心血血,但到头来!自认"江郎才尽"起出来的名字连自自己也不满意, 打开：小学！中学！大学6391的学生名册,重名者俯拾皆是！俗名者占据了绝大多数，而这些名字绝大多数是有文化的人起的、为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情！ 说它"不容易"！是因因为我们对它不熟悉,没有·进行：专门研究，还不不懂得它的规律和制作技巧! 写文章。搞搞设训'虽然复杂、3561可我们拥有大批专业人才。有不少专家，教授精通通此道。许多大学生，研究尘正在进行专业学习，训练与研究,而姓名之学、学校里没有设这门课程、国家也没有'专门门研究机构？这类著作与专门人才也很缺乏！更不用说专家！教授了， 这就是造成起名字"不容易"、的社会背景、如果社会上对此普遍重视、开始进行深入的研究了。明白人越来越多厂、到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了。好的名字也就会越来越多了、 起名字难在何处?难在构思！ 构思成熟了。起的名9075字才会成功？构思成熟与否、 是决定名字成败的关键、 构思从哪里开始呢起名字之前！姓氏氏是已经确定了的, 所以起名字必须从考察已知姓氏开始。 姓氏分析包括语义分析和结构分析两方面。 语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型！并不是考察其内容， 我国的姓氏！依据对汉族百家大姓的语义考察。大体可以分为四类： 一是形象具体！鲜明的： 李，张。杨！黄！朱！林。马。叶。钟。汪、田、石！熊，金。白、毛。江！龙！雷，钱共20姓、其中的"毛"姓，通常常不按其形象起名！ 二：是意义明明确的： 王、陈。周！徐。孙，高、何、郭，罗，谢！肖。程、傅，丁！余、戴！夏。姜。范。方。陆。孔，崔，康，史。顾！万。段！汤！黎、易、常，武，乔、贺、赖，文共37姓，其中字下带"一"符号的12姓。起名时通常不借用姓氏的语义。 三:是起名时通常以谐音转化意义出现的： 文卜留。赵-照，吴-无、宋-送！梁-粱，冯-逢、于-鱼、沈-沉，贾-价(假)，潘-盼！姚-要。谭-谈。郝--好。秦-勤、孟-梦。薛-雪。郑-正，韩-寒。龚-共等共19姓!有些姓氏氏的转化意义不： 四:是语义不具体、不明晰、不易把握： 起名时往往刁。考虑其语义的：胡！唐！董。曹！袁。邓！许，曾！彭。吕、苏，卢！蒋、蔡，魏！阎。杜、任。！寥！邹。邱！侯，邵、尹24姓， 由上述分析可以得到这样的认识： 姓氏的的语义特点刁!同，其构词能力和构词方式也就不同、 以上百家姓！构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外)！'它们可以7439直接参与组词？可以采用以姓连连名法命名。 这样由三三个互相配合的字组成的名字，其天地就比较广阔，不仅语义的含量比较丰富！充实、而且艺术技巧可以得到良好的发挥！ 这两类姓氏，产生美名的潜力最大！ 同时，这这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式的差别：第一类姓氏以形象具体！鲜明为特征，具有制作形象鲜明，画面生动！抒情性强的名字的天然优势！ 如李天华！张天翼！杨飞花。黄天戈！朱宝庭！林风眠。马紫晨！叶蔚林、白雪石。雷震春等名字！都是这类姓姓氏的代表作， 第二类姓氏在形象性方面虽不如第2477一类姓氏、但在叙事说理上却占上风。也可以发挥这方面的特长制作美名、 如陈墨香！方未艾、程门雪，史可法！高行健，顾笑言。陆鸣皋、何鸣雁，文洁若等、就是第二类姓氏表作、 第三类姓氏的构词能力显然刁÷及前前两类、并且它们的实际使用意义往往不稳定： 有时用谐音转化意义、有时又用本义或另一种转化意义、使用时应把握时机正确对待，不可太死板， 如梁丰！显然是以梁?quot;5633粱"或"粮"！取粮食丰收之意。而梁栋材之"梁"，又取其本义、是栋梁之"梁"， 但反复无常是刁÷可取的、 如吴流之"吴"！取"无"的意思！"吴方"。"吴德"之"吴"又不取"无"的意思， "吴谷"之"吴"，3566又取"五"的意思! 这样用法随意性太强，容易混乱，取名时尽量量避免。 第四类姓氏一般只作一个音节与后面面的名字配合！三个字的名字实际上只有有两个字的意义,内容单薄了、取名字的构思思也相对容易些！ 但胡，董！彭，杜、贾等姓氏。有时也显示出--定的语义？应仔细分析、 如胡天风之"胡"就有构词能力、严胡天"指塞外、边疆…·带的天际。 "董民声"之"董"、取"懂"之义！ 侯德山之"侯"，取"猴"之义。 这虽属个别用法。却不能忽视、 因为这些个别用法、也可以产生美名！ 而第四类姓氏的一般用法！不直接参与组词，这这样产生美名的可能性就很小, 建筑在在姓氏语义分析基础上的这些认识？刘'名字的构思方向和组合力·式！无疑将产生重要影响、 姓氏的结构分析、是制作知趣型名字的构思基础， 结构分析的原则是：通过分析所产生的每个单字。应当具有组合产生积极百9825家大姓中可以作结构分析的姓氏如下： [1)李：木子! (2)干：彳： (3)张：长弓。 (4)黄：田共、 (5)吴：天口 (6)孙。小子！ (7)胡：古月。 (8)朱：牛八： (9)林！双木： (10)何： (11)罗：四夕。 (12)谢：百射或讨身： (13)冯：二马。 (14)肖：小月。 (15)程：呈禾， (16)'许：午言、 (17)傅：付甫、 (18)吕：双口。 (19)卢：一户，田 (20)贾:西贝！ (21)叶：十口！ (22)余：禾人。 (23)杜：上木。 (24)夏：百友！ (25)钟：金中。 (26)田：口十， (27)姜：女羊！ (28)方：万点， (29)姚：女兆： (30)康：广录。 (31)雷：雨田、 (32)常：尚巾。 (33)武：止戈。 (34)贺：加贝。 (35)龚：共龙、！
- 古人怎么起字？
- 名、是在社会上使用的个人的符号、自称用名，称人以字，“字”往往是“名”的解释和补充，是和和“名”相表里的、所以又叫“表字”！ 古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子。“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平！他们名！字中的“衡”就是“平”、宋代诗人人秦观字少游、陆游字务观。他们名，字中的“观”和“游”也是同义， “名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两两种飞禽，唐代诗人白居易字字乐天？因“乐天”故能“居易”。宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）。因能“补”过才才能“无咎”？ “名”和“字”有意义相反的、如：宋代理学家朱熹字元晦！元代书画家赵孟頫字字子昂？他们“名”、“字”中的的“熹”与“晦”!“頫（俯）”与“昂”都是反义、 古人的“名”！“字”往往取自古书典！如：曹9477操字孟德！《荀子》有“夫是之谓德操”句，唐代文学家陆羽（著有《茶经》。后世尊为“茶神”）字鸿渐。是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”， 5415 古人的“名”！“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时！常在名。姓前加伯（孟）！仲、叔，季表兄弟长幼，如伯夷！叔齐、伯是兄、叔是弟，孔丘字仲尼！ “仲”就是老二，汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系！如宋代学家苏轼，苏辙兄弟5805共用偏旁“车”表同辈、 除了名！字，有些古人还有号、6521“号”是一种固定的别名！又称别号！封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名。室名等）！如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老！宋代苏轼的东坡居士！明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等。都是后人熟知的，有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）、别号是使用者本本人起的、不像姓名要要受家族！行辈的限制，因而可以自由地抒发或标标榜使用者的某种情操,别号中中常见的“居士”, “山人”之类就是为了表示使用者者鄙视利禄的志趣,有以号1762明志的！如如宋周敦颐称濂川先生！明归7409有光称震川先生紶王夫之称船山先生等，还有在死后由由门人、后人上的尊号（“7777私谥”）,如晋代陶潜的靖节等。谥号。即死死后由皇帝颁赐的荣称？如宋包拯称包孝肃。岳飞称岳武穆。清纪昀称纪文达等、另外外还有“绰号”，这大都是他他人所取而得到公认的别号,是对人的刻画和形容、如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格。特长或生理特点，这些些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的、 除了上述的字。号之外，历历史上常常用来代替个人姓名的还有： 1、3994地名（包括出生地、住地和7811任职所在地等）、如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎！柳宗元称为柳河东或柳柳州，宋代苏辙称为苏栾城等！以地名称人在封建时代是是表尊敬!叫做称“地望”、 2，官爵名（包括职衔，封号等），如东汉发出“穷当益坚！老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军）。投笔从戒的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫）、唐代杜甫称杜工部。杜拾遗（曾任工部员外郎，左拾遗）等！ 3、以室名！斋名！轩名！堂名为号的、如王夫之号姜斋取自他的室名、辛弃疾的号稼轩也也是取自室名、北宋诗人苏舜钦！流寓苏州！筑沧浪亭。自号沧浪翁！ 4。在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人。被称为大、小谢、唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫。小5082杜专指杜牧,老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼。苏辙父子， 5。以几个姓并称特特定的几个人、如“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）！班固（《汉书》作者......余下全文>>、
- 古人50岁称知天命为什么
- 一般而言, 人都是到了三十岁左右成家立业、 四十岁左右才知晓一些事理, 到了五十岁, 则进入一种“明天理，顺天意” 的境界！ 查阅: “天命指上天的意志, 也指上天主宰之下人的命运”。按以前“人生七十古来稀”的观点, 人到了五十岁, 4431生命之树开始了倒计时! 这个年龄的人, 常常有一种“活得差不多了”或者者“半截子入土”的感觉, 这个年龄的人, 一般不再想去开拓发展新的事业, 而只想把已经进行的工作完成一个好结尾 。开始对自己走过的路进行系统的反思和总结 、对人缘关系,则特别不想产产生新的矛盾和误会, 而希望与别人修复以往的裂痕和瓜葛 , 到了这个年龄的人, 把死看得很淡, 对世间人事看得很透！知道每个人在历史和宇宙的时空, 不过是名匆匆过客！且不说没有来世和阴间, 就是有, 浩瀚人海, 也不能再碰到自己这一生所接触过的人 、 所以, 应该珍惜与人的友情, 应该与人为善！宽容待人 、应该认真设计五十岁后8812的自我？所以！五十而知天命的意思即是如此，！
