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给饺子馆起名
饺子馆起名.喜李家大馅水饺.喜客来大馅水饺.那个好听
喜客来、先不说第一个读起来就不好听,第二个从字面意思就高一筹,第一个喜李家没什么内涵、第二个。喜客来。喜迎客来,明显好、
元宝饺子馆怎么样
价格很便宜!饺子很好吃,
这
这里快成食堂了!凉菜有时拌的不错!适合一个人吃饭。早餐也很好吃!天天排队人很多呢。老板很会经营,还有卤猪蹄也不错!、
看风水,饺子馆属于五行当中的什么
7330
餐饮五行属火!
改名\起名
李如画!
如何给电动车起名
安福电动车 速
8225
神电动车 别的一查都有了?
为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经!许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨,比丘等说法时。常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》:“天龙八部,人与非人!皆遥见彼龙女
1524
成佛 ”,“非人”!包括八种神道怪物、因为以“天”及“
0734
龙”为首,所以称为《天龙八部》, 八部罗,七归那罗、八摩听罗迦! “天”
是
是指天神!在佛教中、天神的地位并
非
非至高无上,只不过比人能享受到到更大, 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常。天神
的
的寿命终了之后,也是要死的。天神临死 之前有五种征状:衣裳垢腻。头上花萎!身体臭秽、腋下汗出,不乐本座(第五个征状或说 是“
玉
玉子离散”)!这就是所谓“天人五衰”、是天神最大的悲哀,帝释
是
是众天神的领袖! “龙”是指神。佛经中的龙。和我国的传说中的龙大致差不多。不过没有脚。有的大蟒 蛇也称为龙!事实上。中国
人
人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的!佛经中有五龙五! 七龙王!
八
八龙王等等名称!古印
度
度人对龙很是尊敬。认为水中主物以龙的力气最大、因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”!如“西来龙象”。那是
指
指从西方来的高僧,古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法。历本上注明几龙取水,表示今年 雨量的多寡,龙王之中!有一位叫做
沙
沙竭罗龙王!他和幼女八岁时到释迦反牟尼
0914
所说法的灵 鹫山前!转为男身!现佛之相,她成佛之时、为天龙八部所见、 “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”!“十
六
六大夜叉将”等名词、“夜叉
1596
”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷!勇健!轻灵!秘密等意思。《维摩经》注:“什曰:‘ 夜叉有三种:一,在地,二!在空虚,三!天夜叉也、’”现在我们说到“
8784
夜叉”都是指恶 鬼?但在佛经中、有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的
乐
乐神之一?身上发 出浓冽的香气!“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”。海 市蜃楼叫做“乾
达
达婆城”!香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸、 “阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋!而女的极美丽,阿修罗王常常率部和帝释 战斗、因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺,每有恶战。 总是打得天翻地覆、我们常称惨遭轰炸!
1677
尸横遍地的大战场为“修罗场”。就是由此而来。 大战的结果,阿修罗王往打败,有一
次
次他大败之后,上天下地!无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中,阿修罗王性子暴躁,执拗而善妒!释迦牟尼说法、说“四念处”。阿修
罗
罗王也说 法,说“
五
五念处”!释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏
又
又多一品,“说三十八道品 ”!佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大。能力很大。就是爱搞“老子不信
邪
邪 ”!“天下大乱!越乱越好”的事,阿修罗
7122
又疑心病很重、“大智度论卷三十五”
:
:“阿修 罗其心不端故、常疑于佛,谓佛助天、佛为说
‘
‘五众’,谓有六众、不为说一。若说‘四谛 ’。谓有五谛。不说一事。”“五众”即五蕴”、四谛是
佛
佛法中的基本观念!阿修罗听佛说 法!疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样! “迦楼罗”是一种大鸟,翅有种
种
种庄严宝色,头上有一个大瘤。是如意珠,此鸟鸣声悲 苦、以龙为食,
旧
旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世、迦楼罗就
7882
是大鹏金翅鸟、它每 天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时!诸龙吐毒!无法再吃。于是上下翻飞七次。飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物、体内积
3069
蓄毒气极多!临死时毒发自 焚。肉身烧去后
只
只余一心!作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角、所以称
2557
为 “人非人”!善于歌舞,是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神、人身而蛇头,这部小以“天龙八部”为名!写的是北宋时云南 大理国的故事、 大理国是佛教国家、皇帝都崇信佛教、往往放弃皇位,出家为僧,是我国历史上一个十 分奇特的现象!据历史记载、大理国的皇帝中。圣德帝,孝德帝、宣仁帝!正廉帝!神宗等 都避位为僧?《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷、就是大理国的皇帝、《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜,绍圣年间。公元一○九四年前后 ! 天龙八部这八种神道精怪。各有奇特个性和神通、虽是人间之外的众生。却也有尘世的 欢喜和悲苦!这部小
4173
说里没有神道精怪!只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物!就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘。摩云金翅欧鹏! 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经
5389
叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时!常有天 龙八部参
2492
与听法?如《法华经·提婆达多品》:“天龙八部、人与非人。皆遥见彼龙女成佛 ”、“非人”、包括八种神道怪物、因为以“天”及“龙”为首,所以
9431
称为《天龙八部》。 八部罗!七归那罗。八摩听罗迦、 “天”
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是指天神,在佛教中,天神的地位并非至高无上、只不过比人
能
能享受到到更大, 更长久的福报而已,佛教
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认为一切事物无常、天神的寿
命
命终了之后?也是要死的。天神临死
之前有五种征状:衣裳垢腻。头上花萎,身体臭秽、腋下汗出、不乐本座
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(第五个征状或说 是“玉子离散”)。这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀,帝释是
众
众天神的领袖?
“龙”是指神!佛经中的龙,和我国的传
说
说中的龙大致差不多,不过没有脚!有的大蟒 蛇也称为龙,事实上。中国人对龙和龙王的观念。主要
是
是从佛经中来的。佛经中有五龙五。 七龙王。八龙王等等名称,古印度人对龙很是尊敬。认为水中主物以龙的力气最大、因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”、如“西来龙象”!那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天
1841
海中取水而洒下人间。中国人也接受
这
这种说法、历本上注明几龙取水!表示今年 雨量的多寡。龙王之中、有一位叫做沙竭罗龙王!他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前,转为男身!现佛之相!她成佛之时,为天龙八部所见! “夜叉”是佛经中的一种鬼神!有
“
“夜叉八大将”?“十六大夜
8638
叉将”等名词。
2736
“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神!又有敏捷,勇健、轻灵!秘密等意思,《维摩经》注:“什曰:‘ 夜叉有三种:一、在地!二。在空虚。三、天夜叉也、’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼,但在佛经中!有很多夜
叉
叉是好的?夜叉八大将的任务是“维护众生界”! “乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻
香
香气作为滋养的神,是
0078
服侍帝释的乐神之一,身上发
出浓冽的香气!“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”!海 市蜃楼叫做“乾达婆城”、香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别、男的极丑陋,
而
而女的极美丽,阿修罗王常常率部和帝释 战斗。因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女、互相妒忌抢夺,每有恶战! 总是打得天翻地覆、我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”、就是由此而来, 大战的结果。
阿
阿修罗王往打败,有一次他
大
大败之后!上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中、阿修罗
王
王性子暴躁。执拗而善妒!释迦牟尼说法!说“四念处”。阿修罗王也说 法、说
“
“五念处”?释迦牟尼说法“三十七道品”。阿修罗王偏又多一品!“说三十八道品 ”!佛经中
的
的神话故事大都是譬喻!阿修罗
王
王权力很大,能力很大。就是爱
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搞“老子不信邪 ”,“天下大乱,越乱越好”的事,阿修
罗
罗又疑心病很重!“大智度论卷
三
三十五”:“阿修 罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天、佛为说‘五众’!谓有六众、不为说一!若说‘
四
四谛 ’!谓有五谛!不说一事。”“五众”即五蕴”!四谛是佛法中的基本观念、阿修罗听佛
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说 法。疑心佛偏
袒
袒帝释!故意少说了一样。
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“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色!头上有一个大瘤,是如意珠、此鸟鸣声悲 苦。以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金
翅
翅鸟”投胎转世?迦楼罗就是大鹏金翅鸟!它每 天要吃一个龙及五百条小龙!到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃、于是
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上下翻飞七次、飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物!体内积蓄毒气极多、临死时毒发自
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焚、肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色、 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意!他形状和人一样!但头上生一只角、所以称为 “人非人”!善于歌舞,是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名。写的是北宋时云南 大理国的故事! 大理国是佛教国家。皇
帝
帝都崇信佛教。往往放
弃
弃皇位。出家为僧!是我国历史上一个十 分奇特的现象,据历史记载。大理国的皇帝中、圣德帝。孝德帝。宣仁帝,正廉帝!神宗等 都避位为僧!《射雕英雄传》中所写的南帝
段
段皇爷,就是大理国的皇帝,《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前!本书故事发生
于
于北宋哲宗无祜!绍圣年间,公元一○九四年前后 ? 天龙八部这八种神道精怪!各有奇特个性和神通!虽是人间
之
之外的众生!却也有尘世的
9652
欢喜和悲苦!这部小说里没
有
有神道精怪?只是借用这个佛经名词。以象征一些现世人物!就 象《水浒》中有
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母夜叉孙二娘,摩
云
云金翅欧鹏, 天龙八部释名考
8334
〔 作者:边城浪子 转贴自:金庸的江湖社区 点击数:1885 〕 天神,是萧峰!萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”!无论是身材,相貌!气质,还是武功!人品、性格、另外。萧峰其实是书中第
4233
一主角?与天神的首领地位一致、释名中说“天神的寿
命
命终了之后。也是要死的,天神
临
临死之前有五种征状:衣裳垢腻,头上花萎,身体臭秽。腋下汗出。不乐本座!这就是所谓‘天人五衰’,是天神最大的悲哀、”萧峰虽然
如
如天神一般神武!但还是不免英年早逝,他的悲哀虽然与天神不同!但却都是最令人扼腕的,萧峰不但是天神,还是天神中的首领——帝释! 龙神,是段誉,八部以天龙为首。段誉是第二主角、可当这一位置!段誉
0984
是大理皇帝,在中国人眼里,皇帝就是龙,
4905
古印度对龙的尊敬!也与段誉王子身份受人尊崇一致、龙王自幼向佛!这和段
誉
誉也一致。另外!大理历代
2372
皇帝出家都在“天龙寺”!这
7320
足以证明大理皇帝与龙的关系?也暗指了段誉的“龙神”地位! 夜叉!经常以集体名义出现!有“夜叉八大将”。“十六大夜叉将”等名词,金庸提到:“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼、但在佛经中!有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是‘维护众生界’!”可见、金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼、夜叉也有好
的
的一面!根据上面依据。我认为夜叉
是
是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合!他们
面
面目狰狞?凶恶残暴。与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛,也都有好的一面、就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以,四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶! 乾达婆是一种不吃酒肉,只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的乐神之一!身上发
出
出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思!香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到、乾达婆
就
就是阿朱,与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿朱自
然
然是服侍帝释的乐神之一!阿朱
刚
刚出场就“变幻莫测”。易容成多个角色!但她身上的香气却让段誉识穿了身份、还有一层引申的含义、那就是:塞上牛羊空许约。阿朱对萧峰来说只是缥缈
8539
隐约的、空留一缕香气、却带走了萧峰的心。从此!“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆! 阿修罗毫无疑问是慕容复!阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释战斗,他
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往往被帝释打败,他性子暴躁,执拗而善妒。他权力很大、能力很大
却
却唯恐天下不乱!他疑心病很重!疑
3832
心佛祖偏袒帝释!阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”,
慕
慕容复被萧峰打败!慕容复
性
性子执拗而善妒!他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱、他
0984
疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对!但他永远都是失败者。不是把清平世界变成“
修
修罗场”,就是自己万劫不复灰飞烟灭。 释名中写道:“迦楼罗”是一种大鸟!翅有种种庄
5390
严宝色。头上有
一
一个大瘤?是如意珠、此鸟鸣声悲苦!以龙为食!旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世!迦楼罗就是大鹏金翅鸟、它每天要吃一个龙及五百条小龙,到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃!于是上下翻
飞
飞七次?飞到金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多、临死时毒发自焚,迦楼罗显然是
鸠
鸠摩智?鸠摩智宝
6011
象庄严!他与大理天龙寺为敌!整个书中都在跟
8003
“龙神”段誉过不去。最终走火入魔。其痛苦
如
如同自焚、但鸠摩智是幸运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”(内力)
0696
还给了龙(段誉),也
因
因此而悟道,成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那、善于歌舞。也是帝释的乐神之一,联系到前面的乾达婆,很容易判断紧罗那是阿紫,紧罗那在梵语中是“
人
人非人”的意思、
其
其实她是个样子和人相似,但头上
长
长有一角的善于歌舞的女神,阿紫的“人非人”我是这样理解的:阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中。性情变得不可捉摸,一方面狠毒狡诈、一方面又单纯痴情,说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也
8119
没有人能理解或者了解她哪怕一点点, 释名中只说“摩呼罗迦
是
是大蟒神。人身
而
而蛇头”,在首楞严经中对摩呼罗
4232
迦有以下解释:“摩呼罗伽!此云地龙、亦云蟒神。腹行之类也、由痴恚而感此身,聋呆无知。故乐脱伦!修慈修慧、挽回前因,脱彼伦类也、”也就是说。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙!原本是腹行类、但“由痴恚而感此身”!由于“
8977
聋呆无知”?反而能“故乐脱伦,修慈修慧”。最终挽回前因、摆脱腹行类、脱胎换骨,经此解释,大家该明白了吧、摩呼迦罗就
是
是虚竹,虚竹本是普通的少林和尚,是“腹行类”、但由于“聋呆无知”、反而得福、脱胎换骨、修慈修慧、最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子)。成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。,
汝字起名
汝彦、汝妍、汝芷、汝玖安…,
起名用哪个字典
康熙字典和姓名学特殊
的
的笔划规定!
外国人是如何起名的
7759
外国人的姓与名有人曾经这样说:对于一个人来说?世界上的文字和声音。再也没有比他的姓名更重要。更亲切!更悦耳了!因此。要想搞好人
际
际关系?迅
2226
速而准确地叫出周围人的名字,是非常重要的!我觉得这个说法有道理。因为一
个
个人的名字马上被人叫出或者写出来!意味着自己的存在得到承认。个人得到关照自然是很高兴的,但是。由于文化传统各异。世界各国、各民族姓名的叫法各
有
有规律。如果弄错、误叫或者误写别人的姓名,往往会闹出笑话、甚至引起被称呼者的反感。比如。我们的近邻缅甸人是有名无姓的、我们在报纸上常见到缅甸人名前冠以“吴”或“杜”字。这不是姓、而是一种尊称!
3274
意为“先生”和“女士”!假如我们也按照一般惯例,称这些人
为
为吴先生或杜女士!岂不闹出
1753
笑话!除了缅甸之外、世界上大多数国家的人是既有名也有姓的,在排列顺序上,多数国家名在前。姓在后,只有中国(主要民族)、日本、朝鲜!越南!柬埔寨,蒙古和匈牙利等国的人姓在前名在后、姓。一般只有一个字或一个词。
但
但也有些民族习惯用复姓,比如西班牙人、他们的姓由父亲的姓和母亲的姓两部
5721
分组成?整个姓名由三节或四节组成、如菲德尔·卡斯特罗·鲁斯!这里,菲德尔是自己的名。卡斯特
罗
罗是父姓!鲁斯是母亲的姓、中国古代人在名之外、还习惯起个字或号、如李白名白字太白、苏拭字子瞻、号东坡居士。外国人没这个惯。但
西
西方一些基督教徒,有
请
请神父给孩子起教名的习惯?而且教名要排在自己起的名之前,如Ed—waId·Adam·Smith(爱德华·亚当·史密斯)!其中的Edward是教名!Adam是本人的名!而Smilh则是继承来的姓了?
在
在西方一些名门世家、还有沿用父名或父辈的名。然后缀一小字(Junior)的习惯!但在翻译时!要把“小”放在前面,如John·Wilson,JMnior!译为小约翰·威尔逊、至于现今美国
当
当选总统,原得州州长布什,人们也称为小布什是因为人们对他的尊称!以区别当过总统的父亲老布什、此外还有在名后加罗马数字的。以此表示与父辈的区别,如George·Bmwn皿,译为乔治·布朗第三。按照世界大多数国家的习俗、子女一般
只
只继承父姓。女子在结婚后要
0889
改从夫姓、如玛丽布朗小姐与约翰·史密斯先生结婚。
姓
姓名就要改为玛丽、史密斯!另外,在英!美,俄等国家中。人
们
们在口语中还喜欢叫别人名字的爱称,世界各民族的人在起名时一般选用褒义词!而且男女用词也有区别!女子名字的读音柔和!用词优雅。具有阴柔美、男
8171
子的名字读音铿锵!具有阳刚美、如日本女子名
字
字中的芳子?美智子。优美子、
2055
男子名字中的武夫?重雄、义胜、等等,我国的维吾尔族同胞和世界上的阿拉伯人多信奉伊斯兰教、
他
他们的名字多使用该教圣人的名字或颂扬先知的字眼,如穆罕默德和阿L杜拉、前者是伊斯兰教创始人之名,后者是“真主安拉的奴仆”之意。这两个名
0083
字在伊斯兰教徒中最为普遍、按
国
国际社交礼仪。一般
的
的交谈中只称人的姓,如史密斯先生、布朗先生、等等,但在正式
的
的场合要称呼全称!即称名道姓,而在关系密切
的
的人中、人们又习惯只称名字!现在美国人喜欢随便、都愿意被
人
人称名字,即使是老师。也希望学生叫自己的名字、他们认为这样师生关
系
系更亲切些、这一点,在中国可不行,我们是个“师道尊严”的国家,美国则是“没大没小”的国家了、、
给孩子怎样起名
就
就叫辽宁二号?
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