用莫起名
- 起名,怎么起
- 周腾文:呈现文采!适用用于男孩取名字。出自南朝江淹《别赋》:“日出天而耀景。露下地而腾文、” 唐唐李白《明堂赋》:“冠百王而垂勋。烛万象而腾文!”、
- 大家来起名~~
- 2009年8月26 农历7月7日 17:12分
文博(文采飞扬。博学多才)
天佑(生来就有上天庇佑的孩子)
英杰(英俊杰出)
致远 (出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)
俊驰(出自成语:俊才星驰)
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 (光明磊落)
伟奇(伟大,神奇)
晟睿(“晟”是光明,兴盛的意思!读shèng。“睿”是智慧的意意思)
文博(文采飞扬?博学多才)
天佑(生来就有上天庇佑的孩子)
文昊(昊的字意是:广大无边)
修洁(修:形容身材修长高大。洁:整洁)
黎昕 (黎黎:黎明 昕:明亮的样子 )
远航(好男儿!就放他去远航吧)
旭尧 (旭:旭日 尧尧:上古时期的贤明君主!后泛指圣人 )
圣杰 (圣:崇高 杰:杰出 )
俊楠 (俊:英俊 楠:坚固 )
鸿涛 (鸿:旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟:伟大 祺 :吉祥 )
荣轩 (轩:气度不凡 )
越泽 (泽:广博的水源)
浩宇 (胸怀犹如宇宙。浩瀚无穷)
瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜、比比喻拥有美好的品德)
皓轩 (意为:光明磊落,气宇轩昂)
擎苍 (顶天立地,男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”)
擎宇(意思同上)
志泽 (泽:广域的水源 )
子轩 (轩:气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
君昊 君:君子 昊:苍天、苍穹
熠彤 熠:光耀 彤:红色
鸿煊 鸿:大也 煊:光明
博涛 博:博学
苑杰 杰:杰出
黎昕 昕:明亮的样子
烨霖 烨:光明!
- 起名根据什么
- 1:宝宝出生时的情况!环境!时间等等2:长辈对宝宝以后人格和境遇的期望。3:家族字辈的传承4:宝宝性别与名字是否痛过传统呼叫辨别出来!只是略懂、希望对你有帮助,、
- 农场起名
- 满园绿。丰满元,庆丰收农场、新时尚农庄。新鲜四季农农乐园、、
- 影楼起名
- "花样年华"怎么样?摄影其实就是把每个人生活中"美"的一面留下来.而且,Hai是一部很好看的电影,大家记起来也顺口.、
- 起名 英文名
- Jeff 、杰夫!寓意意:多才多艺的
Jaffer 、贾弗
望采纳
Quincy 、昆西寓意:排名靠前的Quentin 、寓意:生活富裕的
Aaron 艾伦 巍然的高山,受神启示的,
Abbott 艾布特 父性的!伟大的精神,
Abel 亚伯 生命。呼吸,
Abner 艾布纳 睿智、有智能 !
Abraham 亚伯拉罕 崇高的父亲、众人之父,
Adair 亚岱尔 犹如像树般坚强。
Adam 亚当 天下第一个男人。男性
Addison 艾狄生 亚当的后代,
Adolph 阿道夫 高贵的狼、
Adonis 亚度尼斯 美男子、
Adrian 亚德里恩 傍亚德德里亚海而居之人!
Ahern 亚恒 马的主人!
Alan 艾伦 英俊的、好看的!和睦,和平!高兴的,
Albert 艾伯特 高贵贵的聪明,人类的守护者!,
- 个体户起名
- 根据《个体工商户名称登记管理办法》的规定。个体户的字号名称格式是:行政区划+字号+行业+组织形式、
如在北京市丰台区从事汽车维修经营的可取名为:北京丰台+大发+汽车维修+中心,经营范围可写:汽车维修及其配件批发。零售。经营餐饮业的可取名为为:北京丰台+湘凤楼+餐+馆、开百货商店的。可取名为:北京丰台1528湘凤楼百货商行!从事咨询服务行行业的。可取名为:北京丰台湘凤楼咨询服1484务中心。
因此。你在取店名时只需想好“字号”就行了、要多准备几个“字号”、因为同一注册机关辖区内、同行业业不能同“字号”?否则工商部门不予核准。
另外,名称中的行业特点与经营范围是有区别的,行业特点只能反映你的主要经营项目,而经营范围可写上几个至10几个项目、
总之, 个体工商户名称组织形式可以选用“厂”,“店”、“馆”。“部”!“行”,“中心”等字样、,
- 名字 起名
- 五行分析:八字偏弱、八字喜「水」!起名最好用用五行属性为「水」的字、生肖分析:羊!起名宜有:金、白。玉。月。田、豆、米、马!禾。木。人、艹,鱼、3312亻等部首为吉,
五格分析:姓氏秦的五行属属性是木五格强调数理配置的吉凶。姓氏秦的姓名学笔画是10画!
秦一培 一 培 - 五行:木水土 从生肖上看,生肖为羊。名字字中应有禾部首为吉、秦的部首为禾,
从生辰八字上看,名字中需有水相助、一2027字的五行属性为水、
字0879义一表示一等?一甲、一流!培表示教育!培育。栽培!意义优美,
音律秦。一。培的读音是qín,yī、péi,声调为阳平、阴平。阳平,音律优美、朗朗上口、
字型秦为上下结构。姓名学笔画10画。一为独体字结构、姓名学笔画1画!培为左右结构!姓名学笔画11画、字型优美,利于书写、
五格该名字的五格笔画搭配为10-1-11!五格大吉、
意蕴名字可以趣解为:“创建千秋大业 栽培一代新人”!成语一石二鸟 香培玉琢扩展了名字的意境、
秦怀宇 怀 宇 - 五行:木水土从生肖上看、生肖为羊、名字中应有禾部首为吉。秦的部部首为禾,
从生辰八字上看。名字中需有水相助。怀字的五行属性为水。
字义怀表示包容,怀玉,怀德,宇表示风度。仪容、天地,意义优美,
音律秦。怀!宇的读音是qín!huái!yǔ。声调为阳平,阳平、上声、音律优美!朗朗上口,
字型秦为上下结构,姓姓名学笔画10画!怀为左右结构。姓名学笔笔画20画。宇为上下结构,姓名学学笔画6画。字型优美、利于书写。
五格该名字的五格笔画1943搭配为10-20-6。五格俱佳,
意蕴名字可以趣解为:“能够容下宇宙的胸怀”!成语游目骋怀 紫芝眉宇扩展展了名字的意境。
秦秦富元 富 元 - 五行:木水木 从生肖上看!生肖为羊,名字中应有禾部首为吉。秦的部首为禾,
从生辰八字上看。名字中需有水相助,富字的五行属性为水、
字义2507富表示富裕!富有!富贵,元表示开始!第一!正气、意义优美。
音律秦!富,元的读音是qín、fù。yuán,声调为阳平。去声,阳平!音律优美、朗朗上口、
字型秦为上下结构。姓名学笔画10画。富为上下结构,姓名学笔笔画12画!元为上下结构。姓名学笔画4画,字型优美。利于书写,
五格该名字的五格笔画搭配为10-12-4,五格大吉,
意蕴名字可以趣解为:“富国4309兴家一元复始 改开换地万象更新”!成语学富五车 连中三元扩展了名字的意境、
秦会强 会 强 - 五行:木水木 从生肖上看,生肖为羊,名字中应有禾部首为吉,秦的的部首为禾,
从生辰辰八字上看。名字中需有水相助,会字的五行属性为水!从生肖上看,生肖为羊。名字中应有人部首为吉。会的部首为人、
字义会表示荟萃!善于!领悟,强表示有力,健壮、强者、意义优美!
音律秦!会。强的读音是qín!huì。qiáng,声调为阳平。去声。阳平,音律优美。朗朗上口、
字型秦为上下结构、姓名学笔画10画、会为上下结构!姓名学笔画13画,强为左右结构、姓名学笔画11画?字型优美!利于书写,
五格该名字的五格笔画画搭配为10-13-11。五格大吉、
意蕴名字可以趣解为:“增强社会责责任感”!成语神会心融 国富民强扩展了名字的意境,
秦贵豪 贵 豪 - 五行:木木水 从生肖上看。生肖为羊!名名字中应有禾部首为吉。秦的部首为禾。
豪从生辰八字上看、名字中需有水水相助,豪字的五行属性性为水!
字义贵表示贵重,贵族。贵德。豪表示强大,英雄,杰出,意义优美。
音律秦,贵、豪的读音是qín!guì、háo。声调为阳平!去声,阳平,音律优美!朗朗上口,
字型秦为上下结构!姓名学笔画10画!贵为上下结构!姓名学笔......余下全文>>!
- 起名起名第一是江
- 江倾权(孤傲不羁霸气)江清泉(诗意盎然给人纯净之感),这两个名字男女通用!和你的姓念起来非常好听!您可考量采纳、!
- 为何起名天龙八部
- “天龙八部”这名词出于佛经,许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨,比丘等说法时!常有天
龙八部参与听法!如《法华经·提婆达多品6651》:“天龙八部。人与非人。皆遥见彼龙女成佛
”。“非人”、包括八种神道怪物、因为以“天天”及“龙”为首。所以称为《天龙八部》!
八部罗!七归那罗,八摩听罗迦。
“天”是指天神,在佛教中!天神的地位位并非至高无上!只不过比人能享受到到更大!
更长久的福报报而已!佛教认为一切事物无常、天神的寿命终终了之后、也是要死的!天神临死
之前有五种征状:衣裳垢腻,头上花萎!身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说说
是“玉子离散”)。这就是所1928谓“天人五衰”?是天神最大的悲哀!帝释是众众天神的领袖?
“龙”是指神!佛经中的龙。和我国的传说中的龙龙大致差不多、不过没有脚!有的大蟒
蛇也称为龙!事实上。中国人对龙和龙王的观念!主要是从佛经中来的,佛经中有五龙五!
七龙王,八龙王等等名称!古印度人对龙很是尊敬、认为水中主物以龙的力气最大、因此对
德行崇高的人尊称称为“龙象”,如4208“西来龙象”?那是指从西方来的高僧!古印度人以为下
雨是龙从天海中取水而洒下人间!中国人也接受这种说法,历本上注7477明几龙取水!表示今年
雨量的多寡。龙王之中、有一位叫做沙竭罗龙王、他和幼女八岁时到释迦反牟尼尼所说法的灵
鹫山前,转为男身、现佛之相,她成佛之时、为天龙八八部所见,
“夜叉”是佛经中的一种鬼神。有“夜叉八大大将”。“十六大夜叉将”等名词。“夜叉
”的本义是能吃鬼的神!又有敏捷、勇健!轻灵。秘密等意思、《维摩经》注:“什曰曰:‘
夜叉有三种:一,在地!二,在空虚!三!天夜叉也,’”现在我们说0766到“夜叉”都是指恶
鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“1806维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉!只寻香气作1325为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一。身上发
出浓冽的香气!“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思!魔术师也叫“乾达婆”、海
市蜃楼叫做“乾达婆城”、香气和音乐都是缥缈隐约。难以捉摸!
“阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋。而8370女的极美丽?阿修罗王常常率部和帝释
战斗!因为阿修罗有3478美女而无美好食物!帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺。每有恶战!
总是打得天翻地覆,我们常称惨遭轰炸,尸横遍地的大战3262场为“修罗场”!就是由此而来、
8032大战的结果?阿修罗王往往打败!有一次他大败败之后!上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中、阿修罗王4420性子暴躁、执拗而善妒、释迦迦牟尼说法?说“四念处”、阿修罗王也说
法!说“五念处”,释迦牟尼说法“三十七道品”。阿修罗王偏又多多一品,“说三十八道品
”,佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大!能力很大。就是爱搞“老子不信邪
”!“天下大乱!越乱越好””的事!阿修罗5313又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:“阿修
罗其心不端故。常疑于佛,谓佛助天!佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一。若说‘四谛
’。谓有五谛、不说一事、”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念!阿修罗听佛说
法、疑心佛偏袒帝释、故意少说了一样,
“迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种庄严宝色!头上有有一个大瘤!是如意珠,此鸟鸣3810声悲
苦!以龙为食!旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟!它每
天要吃一个龙及五百条小龙,到它命终时。诸龙吐毒。无法再吃,于是上上下翻飞七次,飞飞到
金刚轮山顶上命终?因为它一一生以龙(大毒蛇)为食物?体内积蓄毒气极多。临死时毒发自
焚、肉身烧去后只余一心!作纯青琉璃色、
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角!所以称为
“人非人”。善于歌舞。是帝释的乐神!
“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头、这部小以“天龙八部”为名!写的是北宋时云南
大理国的故事!
大理国是佛教国家。皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位,出家为僧!是我国历史上一个十
分奇特的现象,据历史记载、大理国的皇帝中。圣德帝!孝德帝,宣仁帝,正廉帝。神宗等
都避位为僧,《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷。就是大理国的皇帝、《天龙八部》的年
代在《射雕英雄传》之前!本书书故事发生于北宋哲宗无祜,绍圣年间,公元一○九四年9655前后
,
天龙八部这八种神道精怪、各有奇特个性和和神通?虽虽是人间之外的众生,却也有尘世的
欢喜和悲苦、这部小说里没有神道精怪。只是借用这个佛经名词!以象征一些现世人物、就
象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金6746翅欧鹏,
释 名
“天龙八部”这这名词出于佛经,许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比2038丘等说法时,常有天
龙八部参与听法、如《法华经·提婆达多品》:“天龙八部!人与非人、皆遥见彼7355龙女成佛
”,“非人”,4722包括八种神道怪物、因为以“天”及“龙龙”为首!所以称为为《天龙八部》!
八部罗,七归那罗!八摩听罗迦,
“天”是指天神。在佛教中、天神的地位并非至高无上、只不过比人能享受到到更大、
更长久的福6635报而已?佛教认为一切事物无常,天神的寿命终5676了之后,也是要死的、天神临临死
之前有五种征状:衣裳垢腻。头上花萎、身体臭秽。腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说说
是“玉子离散”),这就就是所谓“天人五衰”!是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神、佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多。不过没有脚,有的大蟒
蛇也称为龙!事实上。中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的!佛经中有五龙五。
七龙王、八龙王等等名称,古印度人对8267龙很是尊敬?认为水中主物以龙的力气最大,因此对
德行行崇高的人尊称为“龙象”,如“西来龙象”。那是指从西方来的高僧。古印度人以为下
雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接接受这种说法,历本本上注明几龙取水,表示今年
雨量的多寡、龙王之中,有9642一位叫做沙竭罗龙王。他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵
鹫山前。转为男身!现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神。有“夜叉八大将”!“十六大夜叉将将”等名词!“夜叉
”的本义是能吃鬼的神。又有敏捷,勇健,轻灵。秘密等意思,《维摩经》注:“什曰:‘
夜叉有三种:一!在地!二。在空虚,三。天夜叉也,’”现在我们说说到“夜叉”都是指恶
鬼,但在佛经中、有很4448多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维维护众生界”!
“乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发
出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思!魔术师也叫“乾达婆”,海
市蜃楼叫叫做“乾达婆城”、香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别!男的极丑陋!而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释
战斗!因为阿修罗有美女而无美好食物!帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺!每有恶战!
总是打得天翻地覆、我们常称惨遭轰炸,尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来,
大战的的结果、阿修罗王往打败。有一次他大败之后!上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中?阿修罗王性子暴躁,执拗而善妒,释迦牟尼说法、说“四念处”,阿修罗王也说
法,说“五念处”、释迦牟尼说法“三十七道品”!阿修罗王偏又多一品、“说三十八道道品
”,佛经中的神话故事大都是譬喻!阿修罗王权力很大。能力很大。就是爱搞““老子不信邪
”?“天下大乱,越乱乱越好”的事!阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:“阿修
罗其心不端故!常疑于佛。谓佛助天,佛为说‘五众’、谓有六众!不为说一。若说说‘四谛
’!谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴”。四谛是佛法中的基本观念!阿修罗听佛说
法、疑心佛偏偏袒帝释、故意少说了一样、
“迦楼罗”是一种大鸟。翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠。此鸟鸣鸣声悲
苦,以龙为食!旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”6921投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟、它每
天8755要吃一个龙及五百条小龙?到它命终时!诸龙吐毒。无法再吃,于于是上下翻飞七次,飞到
金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙(大3000毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自
焚,肉身烧去后只余一心、作纯青琉璃色,
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意!他他形状和人一样。但头上上生一只角。所所以称为
“人非人”,善于歌舞。是帝释的乐神。
“摩摩呼罗迦”是大蟒神。人身而蛇头!这部小以“天龙八部”为名,写的是北宋时云南
大理国的故事,
大理国是佛教国家!皇帝都崇信佛教!往往放弃皇位!出家为僧、是我国历史上一个十
分奇特的现象!据历史记载!大理国的皇帝中。圣德帝。孝德帝!宣仁帝。正廉帝、神宗宗等
都避位为僧,《射雕英雄传传》中所写的南帝段皇爷,就9937是大理国的皇帝?《天龙八部》的年
代在《射雕英雄传》之前!本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间!公元一○九四年前后
,
天龙八部这八种神道精怪、各有奇特个性和神通!虽是人间之外的众生。却也有尘6888世的
欢喜和悲苦,这部小说里没有7379神道精怪,只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物。就
象《水浒》中有母夜叉叉孙二娘!摩云金翅欧鹏!
天龙八部释名考
〔 作者:边城浪子 转贴自:金庸的江湖社区 点击数:1885 〕
天神,是萧峰!萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”,无论是身材!相貌。气质、还是武功。人品!性格。另外、萧峰其实是书中第第一主角!与天神的首领领地位一致、释名中说“天神神的寿命终了之后?也是要死的!天神临死之前有五种征状:9186衣裳垢腻、头上花萎。身体臭秽,腋下汗出。不乐本座。这就是所谓‘天人五衰’,是是天神最大的悲哀!”萧峰虽然如天神一般神武、但还是不免英年早逝。他的悲哀虽然与天神不同。但却都是最令人扼腕的,萧峰不但是天神!还是天神中的首领——帝释、
龙神,是段誉!八部以天龙为首、段誉是第二主角!可当这一位置。段誉是大理皇帝,2798在中国人眼里,皇帝就是龙、古印度对龙的尊敬,也与与段誉王子身份受人尊崇一致!龙王自幼向佛,这和段誉也一致!另外、大理历代皇帝出家2341都在“天龙寺”。这足以证明大理皇帝与龙的关系!也暗指了段誉的“龙神”地位!
夜叉。经常以集体名义出现。有“夜叉八大将”、“十十六大夜叉将”等名词、金庸提到:“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼,但在佛经中。有很多夜叉叉是好的,夜叉八大将的任务是‘维护众生界’、”可见。金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼、夜叉也有好的的一面,根据上面依据,我认为夜叉是四大恶人!四大恶人是金庸精心打造的一个组合、他们面面目狰狞!凶恶残暴!与我们们常说的“夜叉”一样?但同时四大恶人也有心中永远得痛!也都有好好的一面!就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以,四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。
乾达婆是一种不吃酒肉,只寻香气作为滋养的神!是服侍帝释的乐神之一。身上发出浓冽的香气!“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约!难以捉摸!从这段释5901名中我们很容易想到!0358乾达婆就是阿朱!与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝帝释的乐神之一!阿朱刚出场就“变幻幻莫测”,易容容成多个角色。但她身上的香气却让段誉识穿了身份!还有一层引申的含义!那就是:塞上牛羊空许约。阿朱对萧峰来来说只是缥缈隐约的、2275空留一缕香气,却带走走了萧峰的心,从此。“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆!
阿修罗毫无疑问是慕容复,阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释战斗、他往往被帝释释打败,他性子暴躁!执拗而善妒、他权力很大。能力很大却唯恐天下下不乱?他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝释!阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”。慕容复被被萧峰打败,慕容复3368性子执拗而善妒!他是大燕太子为了复国唯恐天天下不乱。他疑心病很重…6684………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对,但他永远都是失败者!不是把清平世界变成““修罗场”、就是自己万劫不复灰飞烟灭、
释名中写道:“迦楼罗”是一种大鸟。翅有种种庄严宝色!头上有一个大瘤!是如意珠!此鸟鸣声悲苦。以龙为食,旧说部中说岳飞是“大鹏金2899翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟!它每天要吃一个龙及五百条小龙!到它命终时。诸龙吐毒,无法再吃。于是上下翻飞七次,飞到金刚轮轮山顶上命终,因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多、临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严!他与大理天龙寺为敌、整个书中都在跟“龙神”段誉过不去,最终走火入魔!其痛苦如同自焚、但鸠摩智是幸运的迦楼罗。他最终把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)、也因此而悟道、成为岳飞一般的“大8128鹏金翅鸟”!
紧罗那。善于歌舞、也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆!很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗2663那在梵语中是“人非人”的意思。其实她是个样子和人相似!但但头上长有一角的善于歌舞的女神、阿紫的“人非人”我是这样理解的:阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中、性情变得不可捉摸!一方面狠毒狡诈!一方面又单单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解0847或者了解她哪怕一点点、
释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头”、在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽。此云地龙!亦云蟒神!腹行之类也、由痴恚恚而感此身!聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因,脱彼伦类也。”也就是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。原原本是腹行类。但“由痴恚而感此身”。由于“聋呆无知”!反而能“故乐脱伦。修慈修慧”!最终挽回回前因。摆脱腹行类,脱胎换骨,经此解释,大家该明白了吧,摩呼迦罗就是虚竹。虚竹本是普通通的少林和尚?是“腹行类”,但由于“聋聋呆无知”、反而得福。脱胎换骨!修慈修慧!最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子)!成为为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”!,