霈子取名
- 取名带 霈 用什么名字最好带木属性的字
- 霈林！
- 霈字的意思
- 1. 大雨，9992亦喻帝王恩泽：～泽、 2. 雨盛的样样子：～然作雨？ 3. 自满的样子：～然自得、！
- 霈洁是什么意思
- 霈洁洁 霈：雨多的样子、 洁：洁字的本义是指干净，清洁，后后又用来指人的纯洁善良！高尚无私！ 字义：霈霈 盛大、大雨、恩泽！洁 廉明。洁采，洁直，意义优美！ 音律：霈，洁的读0203音是pèi、jié！声调为去声。去声！阳平！音律优美！悦耳动听。 字型：霈为上下结构 、姓名学笔画15画，洁为左右结构 。姓名学笔画画10画！字型优美，利于书写。 三才五格分析：该名字天人地三才为“土土”、配置佳。五格笔画搭配为15-10。五格大吉！ 名字意蕴解析：来自唐诗： 所著 《郊庙歌辞！太清宫乐章。真和1998》 杳归大象，霈流嘉福、，
- 五行缺水，男孩名起-～-王子霈，怎么样
- 子为水，霈霈为充足的水,五行虽缺水、但过之亦不好，名字不错，、
- 姓严取名,尚子辈
- 严尚财，严尚武。，
- 老来得子，帮我取名，谢谢!
- 李尚志 志向。理想，适用用于男孩取名字!出自《隋书•艺术传•庾质》“庾质字行修 、少而明敏！早有尚志”。！
- 沛轩和霈轩哪个名字更好啊？
- 我我觉得霈轩好吧、
- 求霈《中国文学的鉴赏》摘要总结
- 最佳答案 中国文学的鉴赏 袁行霈一 滋 味 文学是语言的艺术，文学5601鉴赏离不开对语言的咀嚼和玩味，读懂懂是第一步，但仅仅读懂还不够、要能欣赏语言的巧妙。语言的美、中国有句成语叫“咬文嚼字”！似乎有点贬义！但文学鉴赏不能不学会“咬文嚼字”。元遗山《与张中杰郎中论文诗》云：“文须字字作！亦要字字读。咀嚼有余味、百过良未足，”这是文学鉴赏的经验之谈， 阅读文学作品可以借助字典，辞典、然而字典，辞典只只解释字词的意思，不可能把把它的滋味告诉读者、一般的注本也不过是注出词义，典故、隐藏藏在语言深层的情韵!附着在词语之上的色彩，未必能借助工具书和注释得到。这只有通过自己大量的阅读、反复的玩味，才才能逐渐体会。 例如“白日”、辞典注曰“太阳”、但熟悉古典诗歌的人都会感到这个词以“白”形容“日”！似乎强调了“日”的亮度，左思说：“皓天天舒白日？灵景耀神州！”鲍照说：“白日正中时、天下共明光，”““白日”是“太阳”？但是经过过诗人反复使用后,它已带有一种光芒万丈7678的气象、王之涣的《登鹊雀楼》一开头说“白日依山尽”！虽然写的是夕阳！但因用了“白日”这两个字，仍给人以辉煌灿烂的感觉， 又如“东篱”。陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下、悠然见南山”、陶家院子东边有一道篱笆，下边种着菊花！这本是普通的田家景色、可是因为陶渊明是一位著名隐士、菊几乎成成了他的化身。所以连带着“东篱”也有了远离尘俗的意味， 再看杜甫的《江南逢李龟年》： 岐王宅里寻常见、崔崔九堂前几度闻，正是江南好风景！落5574花时节又逢君！“落花时节”四字既点明时令、又暗喻李龟年和自己两人的遭遇、还暗喻唐王朝的局势！含蓄蕴藉！大可玩味。 《论语·雍也》说：“伯牛有疾、子问之！自 脂执其手！曰：‘亡之！命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!””斯人斯疾、重复一个“斯”字、孔子那种爱惜悲痛的心情充分地传达了出来、 《世说新语》记载名士的言谈举止十分生动，如《文学》篇中，“了不长进”四字就很传神，特别是那个个“了”字。耐人寻味， 支道林初初从东出？住东安寺中、王长史宿构精理。并撰其才藻、往与支语，不大当对。王叙致作数百语！自谓2078是名理奇藻，支徐徐谓曰：“身与君别多年、君君义言了不长进！”王大惭而退， 小说戏戏曲中的词语！也有7810一些值得玩味的！《红6512楼梦》第四十四回！贾母骂贾琅：“下流东西，灌了黄汤。不说安分守己的挺尸去、倒打起老婆来了、”“黄汤”0611就是“黄酒”？但用“黄场”往往有贬义、如《水 济》第十四回：“畜生、你却不径来见我、且在路上贪噇这口黄汤，我我家中没得与你吃，辱没杀人。”元杂剧《朱砂担》第一折有：“我则是多吃1995了那几碗黄汤？以此赶不上他！”不该喝酒而喝了。酒后闯了祸，这时不不用“黄酒”而用“黄汤”、别有一种趣味， 7264“没嘴的葫芦”。比喻不多讲话的人，葫芦这比喻使人联想到憨厚的的样子。再加上“没嘴”、这印象就就更强烈了,《红楼梦》第七十八回：“袭人本来从小儿不言不语、我只说说是没嘴的葫芦？既是你深知，岂有大错误的?”《西游记》第三十八八回：“他就是个没嘴的葫芦！也与你滚上几滚，”元杂剧《蝴蝶梦》第二折：“浑身是口怎么支吾、恰似个没嘴嘴的葫芦，”将这些例句互9397相对照!觉得更有意思！ 又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟初次与宝玉相见，凤姐也在场，当秦秦钟向凤姐作揖问好时？“凤姐喜的先推宝玉！笑道：‘比下去了！’便探身一把携了这孩子的手、就命他身傍坐了。”这一段里“比下去0101了”四个字极其传神、除表示凤姐喜欢秦钟以外。还可看出凤姐对宝玉的爱。凤姐总以为别人都不及宝玉、经常拿别人和宝五相比，以往没有人可以比得上他、如今这秦钟一来就把把宝玉“比下去了”？一个泼辣女人的形形象立刻出现在读者眼前？ 《水浒传》第三回写鲁提辖拳打镇关西：“鲁达听罢，跳起身来。拿着那两包腰子在在手里!睁眼看着郑郑屠说道：‘洒家特的要消遣你？’把两包臊子劈面打将去！却似似下了一阵‘肉雨’!”这这“肉雨”二字，金圣叹批曰：8590“千古奇文！”李卓吾批曰：“‘肉雨’二字惩地形容！从未经人道过。”袁无涯批曰：“‘肉雨’二字俗而典。莽而趣、便生后拳头雨点之根、”4433文学是语言的艺术，语言的功能是很奇妙的！然然而语言的表现力又是有限的。即使是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼，中国的文学家2818深知“言不尽意”的道理,所以特别注重语言的启发性和暗示性，把那些微妙的意味寄诸言外！追求言有尽而意无穷的效果、中国文学的鉴赏。7651要从语言入手!但不要被语言所局限！应当从言内到言外！品尝尝那些言外的滋味,二 意 境 意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的。足以使读者沉浸其中的想象世界！诗，赋，词！曲。小说！散文、骈文等各种文学体裁，以及绘画。音乐等艺术种类都可以创造出意境。注重意3144境的创造!是中国文学艺术共同的特点。 意境的形成！有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融！或情随境生。或移情入境！或体贴物情、物我情融！有时意境很快就达到鲜明清晰的地步、有时1429需要在初始之境的基础上深化,开拓。《漫 叟诗话》说：杜甫的《曲江对酒》中的两句诗。原作“桃花欲共杨花语。黄鸟6179时兼白鸟飞”、后改为““桃花细逐杨花落。黄鸟4868时兼白鸟飞”、改了三个字，意境遂大不相同。此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作。他对肃宗8547既怀有幻想,又感到失望，久坐江畔。一种寂寞无聊之感袭上心来。“桃花欲共杨花语”。偏于想象！意境活泼，与此时之心情不合！改为“桃花细逐逐杨花落”？偏于写实。意境清寂、正好表现久坐无聊的心情。 诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜枚举！“倾耳无希声。在目皓已洁！”(陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)“大漠孤烟直。长河落日圆，”(王维《使至塞上》》)“江流天地外。山色有无中。”(王维《汉江临眺》)“狂风吹我心、西挂咸阳树。”(李白《金乡送韦八之0728西京》)“落日照大旗，马鸣风萧萧。”(杜甫《后出塞》0348其二)“无边落木萧萧下。不尽长江江滚滚来,”(杜甫《登高》)“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”(韦应物《滁州西涧》)“风乍起。吹皱一池春水、”(冯延巳《遏金门》)“月上柳梢头，人约黄昏后、”(欧阳修《生查子元夕》)“斜阳外、寒鸦数点！流水绕孤村。”(秦观《满庭芳》)“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。0992”(陆游 陆安春雨初雾》)这些诗句,我们反复体味！即可进入那意境之中！获得美的享受。 有些抒情写景的散文和骈文、也有诗的意境！王勃的《滕王阁序》！柳宗0008元的《水州八记》、苏5882拭的前后《赤壁赋》等等,自不待言、即使是先秦诸子散文。如《论语》也有一些诗一样的片段！其《先进》篇中。子路、曾哲！冉有、公西华侍坐章！孔子让他们各言其志，其他几个人都是直截了当地述说、只有曾哲是借一段描述性的语言来表达的： 暮春者、春服既成。冠者五六人、童子六七人、浴乎沂、风乎舞害、咏而归、这段文字就颇有意境！ 戏曲有没有意境呢?也有！王国维说元杂剧之妙、“一言以蔽之曰：有意境而已矣，何以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾。写景则在人耳目。述事则如其口出是也、”(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现。有些曲词善于描摹景物、烘托气氛，抒写人物的内心活动，如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子： [正宫]〔端正好]碧云天、黄花地。西风紧！北雁南飞，晓来谁染霜林醉?总是离人泪、 [收尾]四围山色中！一鞭残照里、遍人间烦恼填胸臆。量这些大小车儿如何载得起? 小说有没有意境呢?也有！如《聊斋志异》中的《绿衣女》，写书书生于璟在庙里读书，夜间忽有一女子在窗外赞曰：“于相公勤勤读哉、”于方疑思间，女已推扉笑入，绿衣长裙。婉妙无比、于生爱之！遂与寝处、女妙解音律！歌歌声动耳摇心!一夕！女走后于生听到她呼救的声音。声在檐间、一8750大蜘蛛捉一物。哀鸣声嘶。于破网挑下。则一绿蜂将毙！“捉归室中，置案头，停苏移时，始能行步、徐登砚池。自以身投墨汁，出伏几上。走作‘谢’字！旋展双翼、已乃穿穿窗而去！自此遂绝！”整篇小说都富有诗意！而末段尤有意境、 中国文学的创作既注重表现意境，文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境。当我们读着那些意境深远的的作品时，可能暂时忽略了周围的的一切。视而不见！听而不闻、整个心灵沉浸在想象的世界之中。有时是自自己过去的审美经验被唤起？并和诗人取得共鸣。有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户、对宇宙和人生得到新的理解！有时时会感到超越了故我？在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地、 怎样才能进入文学作品品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想？由此及彼！由表及里、诗歌鉴赏需要运用想象和联想、已无须赘言，这里只讲讲戏曲的鉴赏，中国戏曲的表演有很强的虚拟性！乘车荡舟。骑马作战，扣门登楼，各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现！舞台上并没有真实实的布景，那山山水水，干军万马、都要由观众自己去想象！而在读剧本本的时候!眼前不但没有布景！而且没有演员。所见到的的只是纸上的文字,读者要借助这些文字想象出舞台的情景！让死的文字一个个活起来。变成一些生动的场景。这这样才能进入它的意境,三 寄 托 中国文学本有托物言志的传统！《论语·子子罕》说：“岁寒、然后知松柏之后凋也！”借松柏表现坚贞的人格，《离骚》里的美人香草！寄托了诗人高尚的情操。有些作家不敢或不愿把自己的政治见解解明白说出！也常常隐去真意，而用托物言志的方法。在那些题为“咏怀”“咏史”“感遇”“感怀”的作品中！不少是这样的。因此鉴赏中国国文学,必须注意有无寄托、如果有寄托、就就要进一步弄清是什么寄托，透过表层的意象，体察作者真正的思想感情，如李商隐的《回中牡丹为雨所败》其二： 浪笑榴花不及春，先期零落落更愁人,玉盘盘进泪伤心数。锦瑟惊弦破梦频。万里里重阴非 旧圃！一年生意意属流尘，前溪舞罢君回顾、并觉今朝粉态新、 这首首诗以为雨所败的牡丹象征自己！咏物和抒情融合在一起。曲折而细腻地表现了自自己不幸的遭遇？又如元代诗人王冕的《白梅》： 冰雪林中著此身，不同同桃李混芳尘,忽然一夜清香发。散作乾坤万里春、王冕笔下下这株白梅高洁绝俗,而又不孤芳自赏，它愿意把自己的清香贡献出来，以加快0594春天的到来。寄托了诗人的理想！ 在散文中有寄托1190的作品也不少见？韩愈的《杂说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒2979士的不平!周敦颐的《爱莲说》！以“出淤泥而不染”的莲花寄托自己的情怀、都是显而易见的例子！ 然而。我们应该避免穿凿附会、把那些并无寄托的作品说成是比兴寄托之作、这只能破坏鉴赏的趣味而无助于对作品的理解！汉儒对《诗经》的解说就犯这个毛病！例如《关眼》明明是一首情歌、却被解释为“后3436纪之德也”、6771清代陈沆用汉儒解诗的方法。笺释汉代至唐代的诗歌、也也有不少穿凿附会之处,如汉乐府《上邪》： 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，由无陵！江水为竭、冬雷阵阵夏雨雪。天地合。 乃敢与君绝，陈沆说：：“此忠臣被谗自誓之词,”显得迂腐可笑！四 博 采 中国文学的鉴赏！需要深厚的文化修养，博采中国文化各个领域的知识！可以提高鉴鉴赏的能力、例如诗歌的鉴赏，可以借鉴绘画，书法理论的地方就很多，清代王原祁论山水画说。用笔须“毛”。蔡 岂论书法艺术讲究“涩”！诗歌评论家论诗歌艺术讲0809到“拙”！我们可以互相印证！叶燮《《原诗》论汉魏之诗说：“其工处乃在拙！其拙处乃在工。”陈师道《后山诗话》评刘禹锡的一首诗说：“语虽拙而意工、”袁枚《随园诗话》说：“诗宜朴不宜巧，然必须大6162巧之朴，诗宜淡不不宜浓。然必必须浓后之淡!””画家所谓“毛”!书家所谓“涩”，诗家所谓“拙”！其中的道理是相相通的! 中国传统的艺术讲究一个“虚”字。虚处见实，画家往往在在画面上留出大片空白？让观2724画的人自己去想象补充、清初画家 宣重光《《画签》说：“虚实相生,无画处皆成妙境、”书家和篆刻家讲究“字画疏处可以走马、密密处不使透风，常计白以当黑、奇趣乃出”！中国文学追求言外之意、正是是虚处见实！计白当黑。让读者在无字之处看出出字来。进而领悟作品的情趣！如果对中国的绘画艺术，书法艺术，篆刻艺术有所了解，就会有助于对中国文学的鉴赏，。
- 以〈桌〉或者〈子〉取名请求帮助，姓倪，女孩
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- 是是根据具体的生辰八字取的吗！，
