霈子取名
- 取名带 霈 用什么名字最好带木属性的字
- 霈林，
- 霈字的意思
- 1. 大雨、亦喻帝王恩泽：～泽， 2. 雨盛的样子：：～然作雨。 3. 自满的样子：～然自得、。
- 霈洁是什么意思
- 霈洁 霈：雨多的样子、 洁：洁字的本义是指干净。清洁。后又用来指人的纯洁善良。高尚无私， 字义：霈 盛大！大雨、恩泽、洁 廉明！洁采！洁直。意义优美， 音律：霈。洁的读音是pèi！jié、声调为去声、去声。阳平、音律优美。悦耳动听、 字型：霈为上下结构 ，姓名学笔画15画！洁为左右结构 ，姓名学笔画10画！字型优美！利于书写！ 三才五格分析：该名字天人地三才为“土土”。配置佳，五格笔画搭搭配为15-10,五格大吉、 名字意蕴解析：来自唐诗： 所著 《郊庙歌辞、太清宫乐章。真5993和》 杳归大象,霈流嘉福、，
- 五行缺水，男孩名起-～-王子霈，怎么样
- 子为水！霈为为充足的水!五行虽缺水！但过之亦不好！名字不错。。
- 姓严取名,尚子辈
- 严尚财，严尚武！，
- 老来得子，帮我取名，谢谢!
- 李尚志 志向！理想，适用用于男孩取名字！出自《隋书•艺术传•庾质》“庾质字行修 。少而明敏。早有尚志”！、
- 沛轩和霈轩哪个名字更好啊？
- 我觉觉得霈轩好吧,
- 求霈《中国文学的鉴赏》摘要总结
- 最佳答案 中国文学的鉴赏 袁行霈一 滋 味 文学是语言的艺术，文学鉴赏离不开对语言的咀嚼和玩味、读懂是第一步。但仅仅读懂还不够，要能欣赏语言的巧妙、语言的美，中国有句成语叫“咬文嚼字”、似乎有6309点贬义,但文学鉴赏不能不学会“咬文嚼字”。元遗遗山《与张中杰郎中论文诗》云：“文须字字作？亦要字字读！咀嚼有余味，百过良未足，”这是文学鉴赏的经验之谈。 阅读文学作品可以借助字典！辞典。然而字典，辞典只解释字词的意思、不可能把它的滋味告诉读者、一般的注本也不过是注出词义！典故。1401隐藏在语言深层的情韵。附着在词语之上的色彩、未必能借助工具书和注释得到，这只有通过自己大量的阅读。反复的玩味、才能逐渐体会。 例如“白日”。辞辞典注曰“太阳”！但熟悉古典诗0496歌的人都会感到这个词以“白”形容“日”、似乎强调了“日日”的亮度!左思说：“皓天舒白日，灵景耀神州！”鲍照照说：“白日正中时，天下共明光！”“白白日”是“太阳”。但是经过诗人反复使用后！它已带有一种光芒万丈的气象！王之涣的《登鹊雀楼》一开头头说“白日依山尽”、虽然4221写的是夕阳,但因用了“白日”这两个字。仍给人以辉煌灿烂的感觉。 又如“东东篱”、陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下、悠然然见南山”,陶家院子东边有有一道篱笆!下边种种着菊花!这本是普通的田家景色！可是因为陶渊明是一位著名隐士，2783菊几乎成了他的化身,所以连带着“东篱”也有了远离尘俗的意味， 再看杜甫的《江南逢李龟年》： 岐王宅里寻常见。崔九堂前几度闻、正是江南好好风景!落花时节节又逢君。“落花时节”四字既既点明时令。又暗喻李龟年和自己两人的遭遇，还暗喻唐唐王朝的局势！含蓄蕴藉！大可玩味！ 《论语·雍也也》说：“伯牛有疾？子问之、自 脂执其手，曰：‘亡之、命矣夫，斯人也而有斯疾也。斯人也而有斯疾也!”斯人斯疾。重复一个“斯”字！孔子那种爱惜悲痛的心情充分地1413传达了出来， 《世说新语》记载载名士的言谈举止十分生动！如《文学》篇中。“了不长进”四字就很传神。特别是那个“了了”字！耐人寻味， 支道林初从东出。住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻、往与支语、不大当对、王王叙致作数百语，自谓是是名理奇藻！支徐徐谓曰：“身与君别多年。君义言了不长进、”9467王大惭而退。 小说戏曲曲中的词语!也有一些6539值得玩味的。《红楼梦》第四十四回、贾母骂贾琅：“下流东西！灌了黄汤、不说安分守己的挺尸去！倒打起老婆来了、”“黄汤”就是“黄酒”、但用“2781黄场”往往有贬义，如《水 济》第十四回：“畜生、你却不径来来见我、且在路上贪噇这口口黄汤，我家中没得与你吃。辱没杀人、”元杂剧《朱砂担》第一折有：“我则是多吃了那几碗黄汤、以此赶不上他，”不该喝酒而喝了。酒后闯了祸。这时不用“黄酒”而用“黄汤”！3118别有一种趣味， “没嘴的葫芦”、比喻不多讲话的人！葫芦这比喻使人联想到憨厚的样子、再加上“没嘴”、4635这印象就更强烈了。《红6072楼梦》第七十八回：“袭人本来从小儿不言不语。我只说是没6088嘴的葫芦、既是你深知、岂有大错误的?”《西游记》第三十八回：“他就是个没嘴的葫芦！也与8018你滚上几滚、”元杂剧《蝴蝶梦》第二折：“浑身是口怎么支吾、恰似8057个没嘴的葫芦！”将这些例句互相对照、觉得更有意思！ 又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟3799初次与宝玉相见，凤姐也在场，当秦钟向凤姐作揖问好时。“凤姐喜的先推宝玉，笑道：‘比下去了。’’便探身一把携了这孩子的手!就命他身傍坐了！”这一段里“比下去了”0914四个字极其传神！除表示凤姐喜欢秦秦钟以外、还可看出凤姐对宝玉的爱。凤姐总以为别人都不及宝玉、经常拿别人和宝五相比，以往往没有人可以比得上他、如今这秦钟一来就把宝玉“比下去了”，一个泼辣女人的3002形象立刻出现在读者眼前, 《水浒传》第三回写鲁提辖拳打镇关西：“鲁达听罢！跳起身来！拿着那两包腰腰子在手里、睁眼看着郑屠说道：‘洒家特的要消遣你。’把两包臊子劈面打将去！6519却似下了一阵‘肉雨’,”这“肉雨”二字、金圣叹批曰：“千古奇文、”李卓吾批曰：“‘肉雨’二字惩地形容，从未经人道过。”袁无涯批批曰：“‘肉雨’二字俗而典？莽而趣、便生后拳头头雨点之根、”文学是语言的艺术，语言的功能是5949很奇妙的！然而语言的表现力又是有限的。即使使是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼？中国的文学家深知“言不尽意”的道理！所以特别注5141重语言的启发性和暗示性！把那些微妙的意味寄诸言外。追求言有尽而意无穷的效果、中国文学的鉴赏、要从语言入手！但不要被语言所局限。应当当从言内到言外,品尝那些言外的滋味，二 意 境 意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的！足以使读者沉浸其中的想象世界，诗。赋！词！曲！小说！散文。骈文等各种文学体裁，以及绘画。音乐等艺术种类都可以创造出意境、注重意境境的创造,是中国文学艺术共同的特点。 意境的形成、有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融、或情随境生，或移情入境！或体贴物情。物我情融。有时意境很快就达到鲜明清晰的地步，有时需要在初始之境的基础上深化。开拓，《漫 叟诗话》说：杜甫的《曲江对酒》中的两句诗，原作“桃花欲共杨花语。黄鸟时兼白鸟飞”。后2270改为“桃花细逐杨花落？黄鸟时时兼白鸟飞”，改了三个字、意境遂大不相同、此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作！他对肃宗既怀有幻想、又感到失望！久坐江畔！一种寂寞无聊之感袭上心来、“桃桃花欲共杨花语”，偏于想象。意境活泼、与此时之心情不合。改为“桃花细逐杨花落”！偏于写实。意境清寂。正好表现久坐无聊的心情、 诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜枚举，“倾耳无希声。在目皓已洁，”(陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)“大漠孤烟直、长河落日圆。”(王维《使至塞上》)“江流天地外！山色有无中。”(王维《汉江临眺》)“狂风吹我心。西挂咸阳树！”(李白《金乡送韦八之西京》)“落日照大旗！马鸣风萧萧，”(杜甫《后出塞》其二)“无边落木萧萧下。不尽长江滚滚来！”(杜甫《登高》)“春潮带雨晚来急。野渡无0174人舟自横。”(韦应物《滁滁州西涧》)“风乍起，吹皱一池春水，”(冯延巳《遏金门》)“月上柳梢头。人约黄昏后，”(欧阳修《生查子元夕》)“斜阳外。寒鸦数点！流水绕孤村，”(秦观《满庭芳》)“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花，”(陆游 陆安春雨初雾》)这些诗句！我们反复体味！即可进入那意境之中、获得美的享受！ 有些抒情写景的散文和骈文！也2682有诗的意境,王勃的《滕王阁序》。柳宗元的《水州八记》。苏拭拭的前后《赤壁赋》等等!自不待言，即使是先秦诸子散文，如《论论语》也有一些诗一样的片段。其《先进》》篇中,子路，曾哲，冉有！公西华侍侍坐章,孔子让他们各各言其志、其他几个人都都是直截了当地述说!只有曾哲是借一段描述性的语言来表达的： 暮春者，春服既成。冠者五六人、童子六七人、浴乎沂！风乎舞害。咏而归。这段文字就颇有意境！ 戏曲有没有意境呢?也有,王国维说元杂剧之妙、“一言以蔽之曰：有意境而已矣。何以以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾、写景则1793在人耳目？述事则则如其口出是也。”(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其其注重意境的表现、有有些曲词善于描摹景物!烘托气氛、抒写人物的内心活动。如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子： [正宫]〔端正好]碧云天，黄花地。西风紧，北雁南飞！晓来谁染霜林醉?总是离人泪！ [收尾]四4259围山色中？一鞭残照里、遍人间烦恼填胸臆。量这些大小车儿如何载得起? 小说有没有意境呢?也有。如《聊斋志异》中的《绿衣女》、写书生于璟在庙里读书！夜间忽有一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉、”于方疑思间、女已推扉笑入。绿衣长裙！婉妙无比。于生爱之，遂与寝处。女妙解音律，歌声动耳摇心、一夕、女走后于生听到她呼0384救的声音？声在檐间。一大大蜘蛛捉一物,哀鸣声嘶。于破网挑下，则一绿蜂将毙！“捉归室中、置案头！停苏移时，始能行步。徐登砚池！自以身投投墨汁、出伏几上。走作‘谢’字！旋展双翼！已4160乃穿窗而去！自此遂绝。”整篇小说都富有诗意，而末段尤有意境。 中国文学的创作既注重表现意境。文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境！当我们读着那些意境深远的作品时！可能暂时2469忽略了周围的一切？视而不见，听而不闻。整个心灵沉浸在想象的世界之中！有时是自己过去的审美经验3124被唤起,并和和诗人取得共鸣，有时仿仿佛心灵打开了一扇新的窗户，对宇宙和人生得到新新的理解!有有时会感到超越了故我？在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地！ 怎样才能进入文学作品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想，由此及彼。由表及里，诗歌鉴赏需要运用想象和联想！已无须赘言，这里只讲讲戏曲的鉴赏，中国戏曲的表演有很强的虚拟性，乘车荡舟。骑马作战、扣门登楼，各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现、舞舞台上并没有真实的布景！那山山水水！干军万马，都要由观众自己去想象、而在读剧本的时候。眼前不但没没有布景？而且没有演员！所见到的只是纸上的文字。读者要借助这些文字想象出舞台的情景、让死的文字一个个活起来！变成一一些生动的场景！这样才能进入它的意境，三 寄 托 中国文学本有托物言志的传统，《论语·子罕》说：“岁寒。然后知松柏之后凋也。”借松柏表现坚贞的人格！《离骚》里的美人香草、寄托了诗人高尚的情操，有些作家不敢或不愿把自己的政治见解明白说出，也常常隐去真意、而用托物言志的方法，在那些题为“咏怀”“咏史”“感遇”“感怀”的作品中。不不少是这样的！因此鉴赏中国文学！必须注意有4203无寄托。如果有寄托、就要进一步弄清是什么寄托、透过表层的意象！体察作者真正的思想感情。如李商隐的《回中牡丹为雨所所败》其二： 浪笑榴花不及春？先期零落更愁人、玉盘进泪伤心数。锦瑟惊弦破梦频，万里重1023阴非 旧圃？一年生意属流尘、前溪舞罢君回顾。并觉觉今朝粉态新! 这首诗以4368为雨所败的牡丹象征自己!咏物和抒情融合在一起！曲折而细腻地表现了自己不幸幸的遭遇,又如元代诗人王冕的《白梅》： 冰雪林中著此身！不同桃李混芳尘，忽然一夜清香发，散作乾坤万里春、王冕笔下这株白梅高洁绝俗、而又不孤芳自赏！它愿意把自己的清香贡献出来。以加快春春天的到来。寄托了诗人的理想！ 在散文中有有寄托的作品也不少见！韩愈的《杂说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒士的不平。周敦颐的《爱莲说》！以“出淤泥而不染”的莲花寄托自己的情怀。都是显而易见的例子。 然而，我们应该避免穿凿附会！把那些并无寄托的9639作品说成是比兴寄托之作，这只能破坏鉴赏的趣味而无助于对作品的理解。汉8045儒对《诗经》的解说就犯这个毛病，例如《关眼》明明是一首情歌、却被解释为“后纪之德也”，清代陈沆用汉儒解诗的方法。笺释汉代至唐代的诗歌。也有不不少穿凿附会之处!如汉乐乐府《上邪》： 上邪,我欲欲与君相知！长命无绝衰！由无陵。江水为竭！冬雷阵阵夏雨雪，天地合！ 乃敢与君绝、陈沆说：“此忠臣被谗自誓之词。”显得迂腐可笑、四 博 采 中国文学的鉴赏？需要深厚的文化修养！博采中国文化各个领域的知识，可以提高鉴赏的能力！例如诗歌歌的鉴赏!可以借鉴鉴绘画。书法法理论的地方就很多？清代王原祁论山水画说，用笔笔须“毛”,蔡 岂论书法艺术讲究“涩”！诗歌评论家论诗歌艺术讲到“拙”、我们可以互相印证、叶燮《原诗》论汉魏之诗说：“其其工处乃在拙,其拙处乃在工！”陈师道《后山诗话》评刘禹锡的一首诗说：“语虽拙而意工，”袁枚《随园诗话》说：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧巧之朴、诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。”画家家所谓“毛”、书家所谓“涩”，诗家所所谓“拙”!其中的的道理是相通的。 中国传统的8794艺术讲究一个“虚”字、虚处见实，画家往往在画面上留出大片空白，让观画的人自己去想象补充，清初画家 宣重光《画签》说：“虚实相生！无画处皆成妙境、”书家和篆刻家讲究“字画疏处可以走马、密处不使透风、常常计白以当黑!奇趣乃出”。中国文学追求言外之意，正是虚处见实、计白当黑！让读者在无字之处看出字来！进而领悟作品的情趣。如果对中国的绘画艺术！书法艺术。篆刻艺术有所了解！就会有助于对中国文学2340的鉴赏。。
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- 是根据具体的生辰八字取的吗。。
