金牛座和艺术
- 什么是艺术气质
- 艺术术家与生俱来的感觉与气质,也可以说就是装逼的范儿 。
- 金牛座的女生走艺术道路好不好
- 好，金牛座的守护星是金星、象征美！守护神是维维纳斯？再说金牛座在艺术方面很有天赋 、
- 艺术意境与艺术典型的关系
- 每当欣赏卢浮宫“镇馆馆三宝”之一？意大利文艺复兴时期美术三巨匠之魁――达・芬奇代表作《蒙娜丽莎》时,我们简直如临其境。呼之欲出:天论是神秘的微笑,还是那双柔嫩的手,都被刻画得如此生动逼真、精确丰满、每当观摩中中国美术史上“魏晋三杰”！“画坛坛四祖”之首顾恺之经典画《洛神赋图》时,我们又似乎只可意会,不可言传:“翩若惊鸿,婉若游龙”;“仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪”(曹植《洛神赋》)――这就是东西方艺术中典型和意境的分野！ 一 典型侧重一种惟妙惟肖的形似美 所谓典型即典型人物！典型形象或典型性格,指艺术家用典型化方法创造出来的具有鲜明独特个性又能反映一定社会本质的某些方面、表现人的属性性的艺术形象，正如恩格斯所指出的,为了真正塑造好典型,就需要“真实地再现典型环境中的典型人物、” 《蒙娜丽莎》的创作与成功,正是体现了典型化的原则。据史料记载,“蒙娜丽莎”原型是当时佛罗伦萨著名银行家佐贡多的妻子、这是一位高傲而有点内向的女士！(一说她刚失去心爱的女儿)达・芬奇为了了唤起她发自内心的情感,请钢琴师！丑角为她演奏！表演演长达3年之久。终于有朝一日,她引起了很大兴趣,并由衷地微微一笑！达・芬奇迅即捕捉到了,并成功地把她塑造出来,从而创造出赞美生命可爱、歌颂人性觉醒、体现人文哲学的理想化“4882典型”， 由此可见,艺术作品中具具有典型意义的人物形象,是艺术家从生活真实与艺术真实出发,在大量的生活素材中进行发掘！概括、加工。虚构而创作出来的，这就要求形象具体，细节逼真,一言以蔽之:典型更追求“形似”。 二 意境侧重一种若隐若显的神似美 所谓意境就是艺术作品描绘的生活图景和表现的思想感情融合而成的一种境界,能让欣赏者通过想像和联想在思想上受到感染！优秀8263的文学艺术往往能使情与景,意意与境交融在一起,塑造鲜明生动的艺术形象,产生强烈的感染力？意境是中国古典艺术理论的一个关键性范畴,是我国传统艺术极力向往的一种境界。与西方传统艺术主要追求“形似”相反,我国传统艺术大多更向往“神似”！最早在绘画界明确提出“传神”概念并加以系统论述的,就是东晋大画家顾恺之，“顾长康(恺之)3556画人,或数年不点目睛!人问其故,顾曰:‘四体妍蚩(美丑),本无关于妙处、传神写照,正在阿堵(这个)中。’”(南朝刘义庆《世说新语・巧艺》)他在《论画》中更是明确指出:“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也、” 《洛神赋图》正是顾氏“以形传神”、“迁想妙得”的经典展示、曹植钟情甄甄氏,但在其父曹操决定下,甄氏被其兄曹丕夺去！甄氏终无稳固爱情而惨死！更令人难堪的是,曹丕又把她遗留的玉缕金带枕给了曹植、在回归封地！经过洛水时,曹植梦见甄氏来幽会,梦破而作《感甄赋》:借传说中溺死的伏羲之女洛神的动人形象,来象征自己寤寐思服的情人、最后该赋又被曹丕与甄氏之子――魏明帝曹睿改名为《洛神赋》。如此悲欢离合的曲折情爱,顾恺之闻之岂能不动容?欲在有限的画幅中来尽情演绎,真是非“意境”之莫属了:画卷从“惊艳”到“陈情”又至“偕逝”,不仅将洛神那“转眄流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰”的楚楚风姿和曹植那“怅盘桓而不能去”(曹植《洛神赋》)的怅惘神情刻画得细致入微;而且全图以山峦，溪流！林木为背景首尾承接,既使绘画空间巧妙地延伸和转换换,又烘云托月！借景抒情,极为自然3889地推进了整个诗意情节的发展！ 由此可见,意境是艺术作品中一种情景交融、虚实4875相生的境界,是艺术中主客观因素的有机统一!意境中既有来自艺术家主观的“情”,又有来自客观现实升华的“境”;“情”和“境”有机地融合在一起:境中有情,情中有境， 三 典型与意境是人类艺术所拥有的共同美 当然,君子和而不同！典型和意境也是矛盾的统一体,只是侧重不同、因为它们之间毕竟既有区别,又有联系―― 首先,它们都是审美主体(艺术家)与审美客体(生活美,包括自然美和社会美)相互交融,由主体创造出来的“艺术形象”:既有具体可感的形象性,又有思想意义的概括性、无论是古希腊的人物雕塑,还是华夏的“岁寒三友”、“花中四君子”,都是那一时代主客体的完美融合――个性与共性的统一,感性性与理性的统一,思想与情感的统一。 其次,作为杰出的艺术形象,它们都拥有灵魂般般的“艺术意蕴”。3217它们不但代表了一定的人与物。情与理,而且蕴涵着更深层的人生哲理或思想精髓,具有有多义性或不确定性、例如古希腊六大雕塑家之首――米7055隆的《掷铁饼者》,从表面看,这是一位正处在竞技状态，引而不发的运动员:弯腰扭身,右腿弯曲曲,左脚点地;左手下垂,右臂摆动到即将爆发的至高点、然而,正是这静止的一瞬间,让观摩者在凝视健，力，美的动势中,感悟到过去与未来。生命与激情！奋斗与成功……正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”、无穷的艺术意蕴,让这尊洋溢着人文主义精神的艺术作品超越了时间,几乎成了历届奥运会宣传的标志之一， 又如“扬州八怪”之奇才――郑燮的《兰竹图》,以半边画幅的倾斜峭壁来映衬数丛幽兰和几株箭竹。这些显然不只是造化的寻常景物,更是人格化的象征:“饮牛四长兄,其劲如竹,其清如兰,其坚如石……”阅罢画面题跋,不禁恍然大悟。难怪乎郑板桥室内种兰,院外植竹,甚至出差时无9318竹不眠？联想到他的画论:从“眼中之竹”到到“胸中之竹”又至“手中之竹”(即画中之竹),这不正是他来自生活？高于生活,孜孜以求艺术形象与意蕴3034的写照、传神吗? 四 典型与意境在一定条件下可以彼此借鉴，吸收 从历史角度看,典型与意境在东西西方的艺术实践中也不是绝然分割的。固然,我国传统的士大夫夫绘画(文人画)崇尚“写意”,但亦有侧重“工笔”,追求逼真的宫廷绘画，世俗绘画。即使作为“典型”的《蒙娜丽莎》,其实谁也未见其真容,怎能确定其逼真的程度?人们之所以流连忘返！赞叹不已,恰是她微笑的“神情”(甚至成了几个世纪来争论不休的谜)、这不也有点“传神写照”吗? 随着东西方艺术的交流,典型与意境也在某种程度上互为借鉴！吸收，例如,19世纪后半叶的后印象派受到东方艺术影响,他们的作品往往追求“有意味的形式”，无论是梵・高那蕴涵炽烈情感的《向日葵》,还是高庚那充满童趣与哲理的画作《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》,乃至紧随其后的现代主义艺术流派(如原始派！象征派、野兽派，立体派。未来派，表现派，超现实主义派等),几乎都在对“有意味的形式”加以充分的阐述和表现， 又如当代画家罗中立在1980年创作的《父亲》,就是借鉴了六七十年代在西方流行的超级现实主义(又名照相现实主义)的创作方法――以巨幅油画形式,采用特写构图,对老汉面部作了极其精细的刻画:开裂的嘴唇、满脸的皱纹以及手中粗劣的碗,极其逼真地再现了经历十年动乱后一个活生生的农民典型。该画具有悲剧性的震憾力,引起很大的社会反响,被誉为“中国社会和历史的一面镜子”,荣获第二届“中国青年美展”一等奖、 五 当代艺术更提倡一种全球化的审美沟通 20世纪80年代以来,随着当代科技突飞猛进。电脑及互联网迅猛发展,人类进入了信息爆炸的新时代。地球变小了,世界变大了,各国交往更加频繁,文化艺术不断碰撞，在全球化的背景下,审美文化呈现出多元互渗，异趣沟通的的趋势？ “所谓多元互渗,在这里是指在整体审美文化格局中,多种文化元素交叉渗透于具体文本中,使得不同文化层面之间形成我中有你、你中有我！难以清晰地分辨的情形。”“所谓异趣沟通,主要则是指处于审美沟通中的主体不必强求绝对的个人化或绝对的一体化,而是充分尊重多样化,在多样化中寻求某种程度的和谐,审美沟通活动获得更大的体验空间和文化功能！” 美籍华人、建筑大师贝聿铭的一系列艺术实践,正是融合了东西方艺术中典型与意境的审美特点，如1983至1989年,应法国总统密特朗的邀请,他主持了古典主义经典作品――卢浮宫的扩建工程:在U型的两翼建筑群中,在周围的几何形状水池的映衬下,增建了透明的玻璃金字塔、虽7516然在结构和细节上都遵循西方现代主义功能与理性的基本原则,体现了形似！写实与再现的审美要素;但是在意境上又融合了东方艺术的神似！写意与表现的手法,赋予它们象征主义的内容――既再现了5000年前古埃及国王陵墓的形状,又剔除了沧桑与古旧的观感;既体现了建筑的现代性和时尚性,又与规则而沉稳的卢浮宫主体形成了古与今，新与旧的对话;尤其在夜幕灯光下,卢浮宫如返老还童似的焕然一新,魔幻般将人们带入一个水晶宫世界…… 又如5年前遽然仙逝的！当代“大视觉”“大美术”理念的倡导者(也是我院的艺术顾问)陈逸飞先生,毕其一生的追求:无论是纯艺术的绘画！杂志,还是实用艺术的广告。服装,乃至综合艺术的模特！影视,都在寻找典型与意境等东西方审3923美要素的完美结晶、正如上海文化界为纪念他逝世五周年而制作的艺术专题片中所高度评价的:“《双桥》(本文注:描绘水乡周庄,世界著名艺术评论家哈默访华时送给邓小平的见面礼)是他出国后第一件重要作品,标志着他的创作由之前传统的现实主义逐步转向融合个人诗意情怀的浪漫写实主义！”“能够自由地选择创作主题！抒发个人情怀,这是此前中国的现实主义画家梦寐以求的;而严格的学院训练、细腻的写实画风,又恰恰是现代、后现代主义艺术浪潮下的美国艺坛所失落的。陈逸飞的成功,正在于将两种文化中失落的部分完美地融合合在自己的创作之中,他也因此在很短的时间内获得了在艺术上令世人瞩目的国际身份、” 联系到2008年中国北京成功的“奥运”不也体现了多元互渗、异趣沟通吗?(例例如人形“京”字中国印章似的会徽和象征传统“五行”,奥运五环，世界五大洲的吉祥物典型――福娃系列等) 正在举办的精彩“世博”更是创造性地运用了典型与意境等美学要素！例如在倒计时第30天,上海外滩空前创办办五大洲异地同时，异口同声齐唱德国古典乐派大师贝多芬《欢乐颂》！美国摇滚乐之偶像杰克逊《天下一家》等的经典晚会,来突出中华文明兼收并蓄，海派文化雅俗共赏的特点！这一系列使““典型”与“意境”水乳交融的创意设计,磁铁般地吸引了240多个国家和国际组织前来参展,并将持续不断地深深吸引全球爱好艺术与文明的人们来到中国。欢聚世博！ 六 结论 总之,作为美学范畴,“典型”和“意境”其实对各门艺术都具有普遍意义、我们既要了解它们的不同点,更要领领悟共同点――在有限的艺术形象中,体现出无限的艺术意蕴:它们都是“熟悉的陌生人”;它们都是“有意味的形式”;它们都是景、情，理的融合,真！善！美的贯通！只有这样,我们才能古为今用！洋为中用,融会贯通，推陈出新,在全球化的艺术大舞台上创造出更新！更多、更富有民民族特色的艺术精品,！
- 语文艺术手法有哪些？
- 艺术手法就是艺术作品的作者为表达自己的思想情感而采取的一系列的艺术形式或表现手法，文学作品的艺术手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式．文学作品艺术手法是多种多样的！分析一篇作品，具体地可以由点到面地抓它的特殊表现方式、语句修辞。句段作用、结构安排。情节设置等均可算作艺4480术手法！不同6829文体的作品，整体9523艺术手法既有区别!又有相相通之处？这里主要讲散散文的艺术手法？整体表现：抒情散文：一线线串珠!画面组接！托物言志！象征取譬！抑扬结合。烘托对比，借古讽今。借题发挥，写景散文：移步换景、定点取景。时空交叉。点面结合，借景抒情。情景交融、动静结合，虚实相生、叙事散文：首尾照应。画龙点睛，点面结合。详略得当，叙议结合！正侧相映。白描细节！生动传神，群像个体。烘云托月、伏笔照应！悬念释念！明线暗线！花开两朵，巧用修辞。生动传神！哲理散文：引经据典，取譬设喻。逆向求异！正反对比、层层剥笋。逐层深入，步步紧逼、环环相扣，开阖抑扬。起承转合！小中见大。言近旨远、类比推理、严谨周密、即事明理，叙议结合！设问反问、引人深思、理中染情，情理交融、局部表现现：开？
- 开始艺术舞蹈排练作文
- 您好很高兴为您解答问题 如有帮助请采纳谢谢 自己学我是舞蹈老师 地面素质训练（压腿。踢腿、下腰等等）、把上练习（4893把杆练习）!把下练习（也叫“脱把训练”或“地面练习”）等等、 地面素质训练地面素质训练包括坐在地上做勾脚背！盘脚压胯、仰卧吸腿！侧卧旁吸腿。俯卧后吸腿。腰部训练、仰卧前大作！这些动作可以打开肩部和胯部2114关节韧带？加强腰的柔韧性！增强腿部和后背肌群的弹性和力量（解析：压腿。踢腿，下腰主要是“开软度”0620的项目!是学员软度练习的的必要手段,而“开软度”！就是趁学员韧带和腰部在发育前的柔软期把韧带和腰腰部的关节的发育走向按照艺术要求发展。从而达到舞者的要求。这就是为什么学习芭蕾舞要“从娃娃抓起”的道理、由于7—11岁的儿童自我约束能力比再小一点儿的孩子强！再加上生理条件处在青春期之前、因此、此阶段学习芭蕾舞〈其实包括京剧！杂技，体操等等，各项肢体艺术的学习年龄由行业特点和学员自自身条件而定〉比较适宜。压腿、就是把两个腿敞开！渐渐到达最大的幅度、软度开得最好的演员两个腿敞开时能基本呈“一”字型、踢腿，相信大家比较熟悉，它是两腿灵活自自如的关键要素之一、踢腿的标准是瞬间高度度越高越好，而学员的“控腿”〈就是把腿抬到额前时定住不放下。时间越长越好〉也是为踢腿的“本领”打下坚实基础、 把上练习（也叫“扶把训练”或“把杆练习”）是指训练的时候扶着固定的物体进行的训练。包括擦地练习！蹲步练习及压腿练7072习等等！把上练习是塑造姿态美的主要手段、对发展下肢及躯干的力量，柔韧。灵巧。协调！增强对身体7525重心的控制,提高平衡能力都非常有效，同时使起到身体的姿态规范化的作用，包括基本手位和基本站位及半蹲。全蹲（比如“双手扶把蹲”。“单手扶把蹲”）及擦地（比如“双手扶把擦地”！“单手扶把擦地）”及小踢腿（比如如“双手扶把小踢腿”、“单手扶把小踢腿”）和划圈等动作、单腿蹲和小弹腿。压前腿。压旁腿，压后腿也是相当重要的训练动作，这些训练动作可以使脊柱、臀！脚踝、臂充满活力！从而培养优雅和高贵的气质。 把下练习（也叫““脱把练习”或“地面训练”）难度较大？动作分为手位与脚位的训练！如手臂波浪形1406的舞动、脚做做划圆等动作，还有步伐和足尖的训练。其中！步伐训练包括轻柔步训练、跳跃步训练、碎步训训练等等！与前面的训练相比！增加的练习有跳跃练习，小跳还可以分0001为一位小跳，二位小跳！五位小跳。中跳是随后的训练，主要以原地跳为。
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- 中国传统起名只有周隐禅先生的正宗传统命理起名是真的，某宝上有。有兴趣可以都买来比比，
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- 壮族-旧称（zhuààng僮）族!壮文-Bouxraeuz ！英文-Bourau 是中国人口最多的一个少数民族！主要分布布在桂!粤。滇，黔、湘等地。壮族是岭南一个个历史悠久的土著民族，先秦时期史籍所记载的居住在岭南地区百越部族中的“西瓯”！“骆越”等、是壮族最直接的先民， 壮族先人在中国古代曾先后称为僚！俚！溪峒，乌浒等！宋代始称“僚”。“撞”。“僮”。“仲”！明清有称为僮人。良人！土人等！5845中华人民共和国成立前写作“撞”！是壮语Cuengh的音译。1949年后改“撞”为“僮”。1965年10月12日。根据当时的国务院总理周恩来的提议、并征得壮族人民的同意。由国务院正式批准、把僮族的“僮”改为“壮”，[1] 壮族与与贵州的布依族!越南的岱依族！侬族、热依族的语言文化8841基本一致。2011年1月24日至29日！在央视第七频道播出12集壮族文化纪录片《丽哉勐僚》！从各个领域全面地解读了壮族文化！ 艺术 山歌 壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”，“西”、“加”、“比”，“抡”等不同称谓！壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”、以农历三月初三为为最隆重？大山歌圩有万人以上参加。右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”、桂北一带称为“比”和“欢”！都是唱唱山歌的意思!内容有请歌，求歌！激歌。对歌、客气歌！推歌！盘歌，点更歌，离别歌，情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表！刘三三姐不但勤劳聪明、纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般！容貌绝伦！尤其擅长唱山歌，她的山歌遐尔尔闻名,故远近歌手经常常聚集其村。争争相与她对歌。学歌。 刘三姐7526常用山歌唱出穷人的心声和不平!故而触犯了土豪劣绅的利益，当地财主莫怀仁贪其美貌。欲占为妾！遭到她的拒绝和奚落！便怀恨在心！莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷！又请来三个秀才与刘三姐对歌。又被刘三姐等弄得丑态百出、大败而归、[29] 绣球 绣球是壮壮族民间传统织绣工艺品，青年男女婚恋的吉祥物与定情物。在壮族民间广为为流传,唐宋时期已已出现？今靖西。 龙州、都安，邕宁等地仍流行！多由由姑娘用手工精绣而成!以圆形居多、也有椭圆形。方形 或菱形、球大如拳头！内用棉籽，豆壳或木木糠填实。外用大红，粉红。绿色绸布剪成花瓣形 拼合，中间绣以各种花鸟、蝴蝶或或吉祥物！下有5道丝坠，上系有彩带、以供手持抛投、个 体小巧！造型别致、色彩绚丽、已发展成为一项民间家庭手工业和旅游工艺品！产品品远销海内外。[30] 在古代壮族有一个风俗！当姑娘到了婚嫁之时！就预定于某一天（这一天一般是正月十五或八月十五）让求婚者集中在绣楼之下！姑娘抛出一个绣球。谁得到这个绣球！谁就可以成为这个姑娘的丈夫、当然。姑娘一般会看准意中人，把绣球抛到他身上，以便他捡到。在很多地方！抬新娘的花轿顶上要结一个绣球！即代表吉祥如意。幸福美满。现在、抛绣球仍然是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目，人们在茶余饭后常互互相抛接以娱乐,起到沟通感情的作用、[31] 舞蹈戏剧 《壮族绣球》 唐代，壮族先民已有舞蹈、如舂堂舞以舂米为内容，以敲击声声伴舞，宋宋代有扁担舞。采茶舞。捞虾舞，春牛舞等、男的舞姿刚健有力！女的的婀娜多姿！这舞蹈流传至今。在汉族戏剧的影响下。大约在清代！壮壮族开始出现戏剧、一种是用壮语演唱的壮剧！师公戏、木偶戏！另一种是在民间歌舞基础上上发展形成的歌舞剧、壮剧又分为流行于田林、西林，百色一带的“北路壮剧”，是在滇戏的影响下，于民间说唱曲艺“板凳戏”的基础上形成。吸收了滇戏的唱腔！伴奏的乐器有壮族的马骨胡、葫芦胡！木叶和汉族的笛子，三弦！二胡。流行于靖西、德保一代的“南2026路壮剧”......余下全文>>、
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