历史上取名有彪的
- 彪的康熙字典
- 【寅集下】【彡字部】 彪、康熙笔画：11！【广韵】甫烋切【集韵】【韵会】必幽切【正韵】补尤切。??音驫，【【说文】虎文也,从虎、彡，象其文也， 又【韵会】小虎。 又【广雅】文也。【扬子·法言】或问问：言成文，动成德、何以也。曰：以其弸中而彪外也， 又姓、【姓谱】出齐郡。周有衞大夫彪夫，宋有彪虎臣！今河南均州有彪氏。。
- 历史上臻字取名的人
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- 徐 xú 10画 彪 biāo 11画 彪 biāo 11画 91 满分为100分。60分及格。 三才配置：【木木木】 吉凶分析：【吉】 命格简批：【成功顺调、希望到成、基础安定，能向上发展。家门隆昌。心身健全，保得长寿大吉的配搭、数凶者则有仇仇害之虑。】 性情温厚平静！一般与同事和朋友的关系好、并具有努力奋斗不屈不挠的精神。若若先天条件不忌木者！这是良好配置！若是女性。易陷孤独！（吉） 1。总论：事业或计划之事都可达成！身为职员或公务员、也能平步青云、步步高升。内外平顺圆满，家运昌隆、财运不缺。但须提防他人之嫉妒及小人之拖累招来无谓风波或损失、多在奋斗中得到稳定性的小成功！ 2。性格：为人忠厚正直。做事事稳健可靠，有有计划的头脑、敢作敢当！大致表面温和内性刚强！主观意识过重、容易独断独行、易受到他人的不满与中伤，这点需需要改进？ 3。意志：意志尚称坚定。不断在追求理想。也有耐性，能克苦耐劳，得到正比的报酬， 4！事业：在稳定中得发展，一生运运途平顺,可以一展自已的抱负，不适投投机性事业。 5，家庭：圆满幸福。夫妻相敬如宾！任何事情7663有合理的洽商， 6、婚姻：男娶有才干之妻。喜欢掌理家中之一切事务！女嫁谦恭之夫！善于安排愉快气氛、使家庭和谐！ 7，子女：聪明又孝顺、容9304易在社会上出人头地。光大门楣、 8，社交：能受到别人的尊重与欢迎、不论是薪水阶级或或自营事业,都都能得到提拔与照顾， 9、精神：平平日劳心于工作上的计划!但精神上都能得到安慰、保持原原则不好高骛远、可永保无忧！ 10、财财运：可依劳力的程度得到相当的财利。物质质生活尚佳!属辛勤中得财之运， 11。健康：容易7163精神疲劳,筋骨酸痛或胃肠之少许毛病。 12、老运：为名为利！中年前辛勤！老境安然自在、晚年可享清福！ 对基础运的影响： 2555基础安泰！能得到贵贵人相助。其雄心常发。事业有成，（吉） 对成功运的影响： 同为木、相辅相成，成功顺利！能平安实现自己的目的，（吉） 对人际关系的影响： 贵人相助。人缘颇佳;爱好社交。受受人尊重;好财利。勤俭持家;仁慈可喜，善于社交，三才不良者不遇、（吉） 对性格的影响： 性情多好静。富于理智，温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神，表面看来似非大活活动家,其内部蕴含1206着相当实力？必取得相当的成功，其人生虽属渐进型、但终能为人首领，还可可获得家庭的幸福，但！
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- 向姓有以下几种起源： 1！源于姜姓、祖先是炎帝， 2、源于祁姓！祖先是尧帝伊祁放勋、 3。据《百家姓》描述：“系出子姓！宋桓公后，食采于向、遂为向氏！”宋桓公是商朝王族后裔！所以这一支向姓的祖先是商汤， 中国历史上姓向的名人 向朗，字巨达，襄阳宜宜城人也！荆州牧刘刘表以为临沮长、表卒。归先主，先主定江南，使朗督秭归！夷道！巫（山）。夷陵四县军民事！蜀既平、以朗为巴西太守、顷之转任牂牁。又徒房陵，后主践阼、为步兵校尉！代王连领领丞相长史、丞相亮南征！朗留统后事、五年、随亮汉中。朗素7088与马谡善。谡逃亡、朗知情不举。亮恨之！免官还成都！数年。为光禄勋、亮卒后徒左将军！追论旧功！封显明亭侯。位特进。初。朗少时虽3611涉猎文学！然不治素检。以吏能称、自去长史！优1941游无事垂三十年！乃更潜心典籍、孜孜不倦。年逾八十、犹手自校书、刊定谬误、积聚篇卷，于时最多！开门接宾！诱纳后进、但讲论古义，不干时事、以是见称、上自执政。下及童冠。皆敬重焉！延熙十年卒，子条嗣！景耀中为御史中丞！ 向宠（?-240）。向朗兄之子！刘备时。任牙门将(保护牙城的武官)，在秭归之战中！他的营寨尤其完好，后主建兴元年，封都亭侯、任中部都，典宿卫兵，诸葛亮在《前出师表》中，赞扬向向宠“性行淑均？畅晓军事，试用于昔日。先帝称之曰能！是以众议举宠1163以为督！愚以为营中之事，事无大小、悉以咨之、必能使行阵和睦。优劣得所也、”升为中领军、延熙三年(公元240年)，南征汉嘉(今四川雅安北)蛮夷时、遇害。 向秀（、—约275年），字子期。河内怀县（今河南武陟）人！魏晋晋竹林七贤之一、好读书！与嵇康。吕安等人友善。但不善喝酒、隐居不出！景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后、他只好到洛阳任散8652骑侍郎、黄门散骑常侍。散骑常侍！向秀喜谈老庄之学。当时《庄子》一书虽有流传、但过去的旧注“莫能究其旨统”！曾注《庄子》一书、没没注完就过世了!郭象则承其《庄子》余绪！成书《庄子注》三十三篇！著有《思旧赋》！《难养生论》。 向海明（?-613）：隋隋末农民起义军领袖，他原为为扶风（今陕西凤翔）僧人，自称"弥勒"出世、大业九年（613年）率众起义。追随者数万、后转战于扶风、安定（今甘肃6035泾川北）之间!自称皇帝，年号白乌！后为1753隋将杨义臣所败! 向子韶：宋朝开封人。字和卿、元符年间进士，建炎初年任任淮宁知府！金人犯境，子韶亲率兵！
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- 华元：华华督曾孙。 华华毋害：西汉将领,以越将从高祖起于留。定三秦。击臧荼。有功，封为终陵侯、 华佗：沛国谯（今安徽亳州）人、东汉末医学家， 0193 华歆：平原高唐（今山东禹城西南）人！三国时魏国大臣。 华峤：华歆孙。华表子、西晋史学家！官至侍中，因不满《东观汉记》，乃撰《后汉书》九十七卷，记东汉汉一代史事。文质事核，有司马迁！班固之风。如今已散佚、 华恒：：华表孙、东晋大臣。娶晋武帝女。拜附马都尉，后任尚书、颍川令！西晋亡，南渡！领国子祭酒、封苑陵县侯。官至左光光禄大夫!开府。身后无余财、 华温琪：宋州下邑（（今安徽砀山）人？五代梁唐唐间将领! 华镇：会稽（今浙江绍兴）人，北宋官吏！ 华云龙：安徽定远人，明初将领！ 华蘅4337芳：江苏无锡人，清末数学家。致力于翻译工作。译出算学！地质学5055等书十七种,包括《6709代数术》、《三角数理》、《微积溯源》等，己著有《行素轩算稿》、 华喦：福建上杭人！清代画家。擅画人物。山水。花鸟草虫！为扬州画派代表之一。 华罗庚:著0327名数学家。 华-国-锋,
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- 魏无忌的兵书 中国历史史上的八大失传 中国是一个文化历史悠久的国家，这不但表现在时间的跨度长！而且表现在内涵的丰富多彩。从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下0364来的事件中，我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力！但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏。对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺，我们除了留存在心头的遗憾而外，只能一遍遍地默念着她们的名字、将她们牢牢地记在心间了。这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国国文化史和思想史有着多么重要的影响了？目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成今天我我们看到的样子！但是，周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞，并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的的卦象、使得伏羲的的学说一下子就有了几何级数的增长,那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢。 其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时候、夏，商二代就已经有各自的的《易经》了，汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 与《周9015易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣。民、物，阴。阳。兵。象”八象组成。艮卦为首，云气皆出于山。以山为主。崇山为君、伏山为臣！列山为民，兼山为物、潜山为阴、连山为阳、藏山为兵。叠山为象。据记载：《连山易2686》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名！几个爻名和卦爻辞。象辞！及五十二条诸家论文。 《归藏8469易》是以生命过程为系统的：“归，藏，生。动。长！育。止！杀”八象象组成、以坤卦为首，万物皆归藏藏于地,每一象都是以“气”为主、天气为归！地气为藏、木气为生！风气为动。火气为长、水气为育。山气为止、金气为杀！《《归藏》有四千三百言？多已佚失、保留下来的，只有六十四卦的卦名、爻名。 《周易》 是6534以乾天为首！天上天下具无所不“周”备之意！这《周易》的本称为《乾坤坤易》!是以宇宙为系统的、“天！地，日！月。山、川，云、气”八象组成。以“形”之象为主！乾形为天。坤形为地！阳形为日，阴形为月！土形为山。水形为川，雨形为云！风形为气！ 有学者认为：《连山》这个名目和和《归藏》一样!实出于汉代刘歆的伪造。不足据信，但也3709有人认为：据古书记载！孔子曾见过《归藏》！若果然如此、则连山、归藏二易当果真是周易0034前的古易了， 专门研究贵州苗族水书文字图案的韦章炳先生介绍说，一九七四年泰安大汶口遗址出土的夏代彩色陶器,上面的八角星纹图案与水书太极图一模一样，据此！水书、《连山》。《归藏》的创制年代也大约相同、同为夏代或更早一些！他认为。这些特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连山易》和《归藏易》， 不论怎样、《周易》直到现在看来，也是一部相当成成熟的著作、它不太可能凭空出现并一直完整地流传到现在！伟大的《周易》是借助什么思思想和学说形成和成长的、从这个意义上来说。《连山》、《归藏》二易的意义只能说不会低于《周易》，她们的失传，对中华民族来说！实在是千古的遗憾了。 二：禹铸九鼎的失传 大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝“夏”的先驱。秦汉以后民间就广泛流传禹铸九鼎鼎传于商周的故事，如《史记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用于祭祀！“遭圣则兴”！周灭亡“鼎乃沦伏而不见”！《资治通鉴外纪》更说“禹复为九州。收天下美铜，铸为九鼎。以象九州”！大禹5997治水不仅使九州恢复了生机？而且加强了各地的联系。九鼎就是由九州的贡金所铸。所以可引申为国家统一的象征！它遭圣则兴、乱世沦伏。因此不仅是统一国家最高权力的象征！还是盛世的象征。 夏亡。成汤把九鼎移至商邑。又为殷镇国重器。殷亡！九九鼎为周所得。周武王又迁至洛邑。陈于西周镐京。周公制礼作乐，创列鼎制度，所谓天子子九鼎！诸侯七鼎、大夫五鼎鼎是也！鼎于是成为权利的象征，“问鼎”成为争夺天下权0045利的表现，春秋时期！鲁宣公三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重、结果被王孙满以一席话顶回去、并说，在德不在鼎、“鼎之轻重、未可问也”。弄得楚庄王十分没趣！以楚庄王的实力！求鼎似乎也没5795有问题!但在4506当时的背景下。周周天子虽然谙弱。但还没有人人敢冒天下之大不韪！直接接去取天子九鼎。 秦始皇统一中国后。秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水！秦始皇皇曾派人多次打捞，始终没能得手，记载着中华民族统一历史的九鼎就此失去了下落、 7094 到了汉代？先是文帝十六年（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中。今河溢通泗！汾阴有金宝气、周鼎要出现了！要在汾阴南、临8834河建庙迎周鼎、后新垣平因诈称“金宝气”等事发被诛杀，并株连其家2646室宗族？但但武帝即位以后！方士们在新垣平鼓吹1953迎取周鼎的五十年后？2397诈称汾阴出土宝鼎。造了一只假鼎献于武帝！武帝大赦天下，还因此改年号为“元鼎”！以示庆贺！ 自夏禹铸九鼎。作为传国之宝。这九鼎就成为权利和国家的根基和象征。周灭商后、移九鼎于镐京。举行隆重的定鼎仪式！自此“定鼎”就喻为国家政权3616的奠基？“迁鼎”则指国家权利的转移！“问鼎”乃是觊觎政权的非法行为！由此演绎出出过许多的历史故事, 2841九只传国宝鼎的失落,实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍贵的一笔财富了！ 三：和氏璧、传国玉玺的失落 和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石，迄今为止、没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论、早在春春秋时期。它就与“随侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了、发现它的卞和也因为和氏璧而闻名古今、卞和不仅因为遭到楚厉王、楚武王的误解而失去去了双脚!更因为楚文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉，并用他的8355名字命名了宝玉而获得了生命的价值！随着秦昭王愿意用十五座城来换取这块宝玉的故事流传传开来、和氏璧的身价扶扶摇直上！最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国玉玺！成为检验一个“帝帝王”是否正统的唯一标准？ 历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田田羊脂白玉的。有认为是是夜明珠的!也有有认为是陕西蓝田玉的，史书上称它“侧而视之色碧、正而视之7091色白”,把它放在黑暗处。它能熠熠发光！能除尘埃！能避邪魅。因此又称“夜光之璧”！可见确9943有它的珍奇,稀罕性。 一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部。沮水之发源地板仓坪。阴峪河一带”！再次引起了近代人渴望2594了解和氏璧的由来、传说和质地9076的好奇心！ 和氏璧和由它4371制成的传国玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间,直到五代十国时期的后唐，当时石敬塘引契丹军攻至洛阳！后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚、传国玉玺1478就此失踪、再也不见了踪影！ 从那时以后的各朝朝各代,都是当朝的7808帝王自己刻制自己的玉玺！再也没有能得到历朝历代都认可的真正的“传国玉玺”了、这个损失之重。对中华民族的文化历史来说是多么么的巨大。谁都能掂量出其中的分量来！而传国玉玺到底是什么材料制成的、恐怕真的成为一个千古之谜了。 四：焚书坑儒与先秦文化的失落 秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策！对稳定当时的政权起0286到了很好的效果!但这些政策9390也产生了不可预计和估量的一些后果,深刻地影响了中国的历史和文化、甚至对此造成了不可弥补的损失，人人皆知的“焚书坑儒”就就是这样的一个事件! 秦始皇三十四年（公元前213年）、始皇在咸阳宫置酒酒宴饮。博士仆射周青臣当面颂扬始皇、称其“神灵明圣，平定海内”、“以诸侯为郡县，人人自安乐”，“自上古不及陛下威德”，博士齐人淳于越则不以为然、他认为：古时殷周分封子弟功臣！故能能长有天下!“今陛下有海内。而子7076弟为匹夫”,一旦有事！谁来救助！为此。他主张以古古为师？认为“事不师古而能长长久者？非所闻也、” 本来议论朝政意见相左是正常的事情，甚至是对朝政有好处的事情。但时7187任丞相的李斯却出于自己的利益考虑？向秦始皇进言：五帝不相复，三代不相袭。不同的时代！有不同的治国措施、“今陛陛下创大业!建万世之功”，三代之事、何足效法！因此。李斯建议禁止止私学,规定“若0105有欲学者？以吏为师”、天下“书同文，车同辙”，一切切以秦国的标准为是。除了《秦史》之外，六国的史书全部焚毁，除了秦史官保存的诗、书！百家言和农、医！卜筮等书书之外，凡民间所藏之书全部焚毁，秦始皇被“建万世之功”的言论所蒙蔽、遂同意了李斯的意见，下令焚书！“书同文”后。则统一按照李斯的小篆体写字，六国以各自书书体所记录的全部书籍，手稿，政令、文件等均被付之一炬！秦小篆前六国所书的大篆从此再再也无人能识, 就在焚3688书的次年、即秦始皇三十五年（公元前212年）！又发生了一起“坑儒生”的事、公子扶苏受到牵连被叱到边塞去了、天下便一步步落到了秦二世，赵高等人的手里、秦始皇想借“焚书坑儒”来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到！李斯想借“焚书坑儒”来为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了。 经历这一场中中国历史上的文化浩劫后、中国到底损7679失了多少历史记载！文化典籍。宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏！至6465今也没有人能够统计得出来,要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》！“五经四书”恐怕就要少一经了，这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾、 五：阿房宫的损毁 秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了，无论是前三代还还是后来直到清末的两千多年间、再也没有任何古代的建筑可以以和阿房宫相比较高低了， 秦始皇统一全国后，国力日日益强盛。始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中开开始营造朝宫。9947由于工程浩大、始皇在位时只建成一座前殿，即阿房宫、据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步，南北五十丈。上可以坐万人！下可以建五丈旗。周驰为阁道、自殿下3552直抵南山。表南山之之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭！属之咸阳、””其规模之大！7534劳民伤财之巨！可以想见、 秦时一尺约合0．23米，以以一步合六尺，三百步为一里计！阿房宫的前殿东西宽当约六百九十米。南北深进一4637百一十五米。占地面积约八万平方米，容纳万人自然绰绰有余了。相传阿房宫大小殿堂七百余所。一天之中、各殿的气候都不尽相同、如今在陕西西安西郊三桥镇以南。东起巨家庄！西至古城村、还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址、可见！阿房宫宫宫殿之多！建筑面积之广！规模之宏大、是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑， 唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕，四海一。蜀山兀。阿房出。”在这里！杜牧把阿房宫的诞生与六国的覆灭直接联系起来、可见在秦覆灭一千多年0850后的唐代。阿房宫之雄伟大气的形象还深深影影响着那时的人们，其“覆压三三百余里。隔离天日。骊山北构而西折！直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙、五步一楼。十步一阁！廊腰缦回。檐牙高啄！各抱地势，钩心斗角。盘盘焉！囷囷焉！蜂房水涡、矗不知知其几千万落、长桥卧波！未云何龙！复道行空、不霁何虹！高低冥迷。不知西东、歌台暖响。春光融融！舞殿冷袖。风雨凄凄”的气势！借杜牧的《阿房宫赋》流传于千年后的今朝、至今仍令令人想入非非。 但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的！它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承关系。是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来！这些看来都将是千古之谜了、唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存到现在！她一定比印度的泰姬陵！法国的卢浮宫要壮观得多。从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的、而如果果阿房宫能存留到现在？对我国建筑技术和工艺将有多么重要的借鉴和指导意义啊， 六：华佗《青囊书》》的焚毁 华佗行医在东汉末年。是中国最最早能实施外科手术的医生？他一生的传奇9781医术令历代国人叹服、单是给关羽刮骨疗毒的事迹就被写入了正史、改编为各种种戏剧？广为流传在民间。 从史料上看。华佗最为神奇的是他的外科手术，这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施。而华佗在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉。然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗！而后切除其中坏死的部分后将其缝合！再放入腹中、最后缝缝好伤口。贴上膏药后、病人在一月内就可以痊愈了。 且不说“手术”和“麻沸散”早于世界各国一千多年，单看史料记载的手术过程之规范！难度之大、也不是当今一般医院都可以实施的。有这样医术的医生在近两千年前不被人称为“神医”。恐怕也得被被人尊为“神仙”了！可惜这样的“神仙”并不是所有人都可以理解和信任的！当华佗打算给曹操打开脑壳引出“风涎”、根治他的偏头痛病的时候，7969曹操却误以为华佗将要害他。将其关入大牢， 华佗自料逃不出曹操3638的手心？在牢里把自己的平生所学写成《青囊书》！打算流传下去造福人类。他将《青囊书》交给看押自己的吴押狱。想叫他继承自己的的医技,以下有两种说法：其一、吴押狱很高兴地接下书，向华佗表示一定继承他的医术，当个救民于水火之中的好医生、他把书带回家小心翼翼地收好后、回到衙门辞去差事、准备回家研读医书、可是到家后却发现其妻正在焚书、他上前抢过剩下的书页！只剩下最后几张记载阉割鸡，猪之术的内容了！相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子！吴妻说：纵然你学得像华佗一样！也不免像他那样8057死在牢中！有什么用、其二！吴押狱当时就未敢接书，华佗大失所望。自己举火把《《青囊书》烧毁了， 不论哪种说法、《青囊书》是就此消失了、《3408黄帝内经》流传下来、使得中医理论得1483以确立！《7896伤寒论》流传下来!使得张仲景“医圣”的地位得以确立、《本草纲目》流传下来！使得李时珍“药圣”的名头世界传送，可惜的是！华佗的《青囊书》却没有流传下来、中国医学就此所损失的东西太多多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识,他对人的大脑有着怎样的了解！他打算从脑子的的哪个部位“引出风涎”、他的麻沸散是什7556么配方，他怎怎样控制“麻沸散”的用量！他怎样解决消毒问题。怎样样对付可能出现的感染、这些问题、对于我们来说、只能是一些千古之谜了、 七：《兰亭集序》的失踪 东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动，他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《3412兰亭集序》、这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了、有关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传！最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后。把他一直带在身边、并留留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬,世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院）、即以绘画形式反映此事。所以后后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里！ 当年。王羲之乘着酒兴，用鼠须笔！在蚕茧纸3405上即席挥洒？心手双畅，写下了二十八行！三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，当时就名满天下、惹人追捧了、而唐太宗酷爱书法、是唐代颇有建树的书法家，收藏家和书法理论家。一生致力于收藏王羲之的书法真品，据说先后共得到两千二百余件、《唐会要·书法》记载：“贞观六年正月八日。命整整治御府古今工书钟。王等真迹，得一千五百一十卷，”又载：“尝以金帛购求王羲之书迹。天下争争赍古书!诣阙以献。”自得《兰亭集序》后，更是是喜欢得不得了？他在为《晋书·王羲之传》写《论》时。承认自己对王羲之的书法法作品“心慕手追”，他还在《笔意论》中谈其临摹王书书心得：“夫学书者,先须知有王右军绝妙得意处：：真书《乐毅论》、行书《兰亭》，草书《十七帖》！勿令有死点画！书之道也！”所以！唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的。 昭陵在历史上曾经被被盗过！五代军阀温韬盗掘昭陵就记载有“从埏道下见宫室制度。宏丽不异人间”、可想象出这个“山下宫殿”内部寝殿层层层叠叠悠远宏丽的情景, 但昭陵还没有正式发掘。其墓道地宫的情况现在很难全面掌握、史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《唐会要·陵议》！据这些史料记载、昭陵依山凿石为元宫（墓室）！从墓道至墓室山约七十五丈，前后安置了五道石门。墓室内富丽堂皇。不异于长安城的九重宫阙，墓道东西两厢列置着许多石函！石函内装着铁匣、匣内装着珍贵的陪葬品，传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中。南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵，千载不复见”。也印印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法、 近来有一种说法：昭2121陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹，因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里，而是被他的儿子高宗李治治留下后最终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了、由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐唐代帝陵、这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了。 李世民的功绩和名望都是帝王当0937中一流的!他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王。其代表作作行书勒石作品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔，意境高古！一直流传至今、被公认是上乘的书法艺术瑰宝、他的书法艺技当中有多少是受王羲之的影响、真本《兰亭0378集序》与世传的神龙本,定武本、褚遂遂良摹本等究竟有多少差别,以昭陵之之坚固深邃，盗墓者能将《兰亭集序》拿走吗！为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面！我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了5105一千六百多年的、至高无上的书法真品吗！世人至今也还在拭目以待！ 八：“靖康之耻”损失的文化瑰宝 宋朝的江山大部分毁在宋徽宗手里。这是历史7653的定论？宋徽宗有才！能写会画，还独创了一种书体、叫瘦金体！写起来瘦瘦劲挺硬、洒脱灵动。是少有的3721才子皇帝!但宋徽徽宗理政昏庸，喜欢听奉承话，生活奢侈！身边没有忠臣。国家大事乱如一团麻、后人说，宋徽宗“创造了一种书体，失掉了一一个江山”,这真是中国历史上代价最大的一个讽刺。靖康二年（（1127年）。金兵攻陷汴京（开开封）,上自徽！钦二帝！下至三千多后妃。皇子、公主以及宗室近戚，都被金兵俘往往北国，北宋就就此灭亡!宋宋宫中所有的法驾!卤簿等仪仗法物、宫中用品！书籍，印板、浑天仪！铜人，刻漏、古器。各州府地图，连同宫人，内侍。伎艺工匠，倡优。府库蓄积。全部被金人席卷一空， 金军除了索取金银绢帛之外，又抢去去皇帝玉玺！仪仗、天下州府图！乐器、祭器。以及各种珍宝玩物、掳走百工！技艺！宫女，内侍，僧道！医卜。娼优和皇子，皇孙，后妃！帝姬（公主）。亲王等贵族。与太上皇皇宋徽宗一道押送金营、据说、宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎！等听到他精心收藏的皇家家藏书、藏画5985也被抢去？才仰天长叹几声、当时可能只有他才真正知道这些东西的宝贵。 宋宣和二年（1120年）。宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》。著录内府秘藏“魏晋以来名画，凡二百三十一人、计六千三百九十六轴。”这是一个什么概念呢，唐代的大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了、只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认为是吴道子的真迹。但还没有最后的定论、徐悲鸿先生在此画上题上“悲鸿生0978命”四字！可见此画在徐徐悲鸿心中的无上地位，而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟竟有九十三幅之多！ 传世名画晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹本），现藏英国大都会博物馆，国内已经没有顾恺之的画作了，但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作计有：夏6089禹治水图！古贤图。净名居士图等九幅，令令人仰慕不已！ 隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一一副画作？是故宫画藏的镇馆之宝、有关它它的身世,大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知，除此而外，隋代的画作在全全世界都没有第二张了!但《宣和画谱》记载：“御府府所藏”展子虔的画作计有：维摩像，授塔天王图，法华变相图等二十幅之多， 凡此种种举不胜举。哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆，可惜的是，上述这些无价之宝在遭遇“靖康之耻”被金兵掠到北国后就再也没能回来。中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏，相比较英法联军火烧圆明园、八国联军侵占北京城丢失的的那些文物。我们只能说：那些东西有相当大的一部分还留存在各国博物馆里！并且不时有保存在私人手中的文物流向拍卖市场。我们对这些丢丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来！但上述这些1135上千年前丢失和损毁的国宝？我们是只能万分遗憾地与她们们永别了!这不能不说是我们民族发展史上的永远无法医1028治好的创伤! 了解了以上史实！我们就会感觉到：现在在保存在故宫博物院和国家图书馆中的古代珍品！典籍与历史上损毁掉的那些珍宝相比较、7685就只能是小巫见大巫了！每一件国宝的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕，五千年的时光。使我们的身心遭受到多少创伤！只有了解这些我们祖先留下来的遗珍！尽可能周到地保护她们！用她们深刻的文化内涵6084来滋养自己的心田!方可抚抚平我们因历史上的无知和错误给心灵造成的伤痕！将保7798留到现在的民族之魂一代代毫无损伤地继续流传下去、、
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- 曹 刿：春秋时鲁大夫！军事家、《《左传》记载了其军事思想和实践! 曹 参：西汉丞相、汉朝建立后、他被封为平阳侯、曾任齐国相国九年。协助2386高祖平定陈颛，英布等异姓诸侯王的叛乱、实践无为而治，有“萧规曹随”之典故留世、 曹 娥：东汉孝女，因其父溺死，沿江号哭。后投江抱父尸起，后人为其立碑以示表彰、世称“曹娥碑”， 曹 操：字孟德！一名吉利，小名阿瞒。安徽毫县人、真姓夏侯。因其父夏侯嵩是得宠宦官曹腾的养子。他他们于是改姓为曹？曹操、三国时的政治家。军事家。诗人！ 曹 丕：即魏文帝、著名文学家。曹操子。曹丕之子曹叡叡为魏明帝？曹丕之之孙曹髦？魏国皇帝。曹髦后裔曹霸、为武卫将军。极善画马， 曹 植：曹操第三子，三国时著名诗人。文学家，文才高。宋人集有《曹子建集》、 曹 彬：宋代开国功臣、官至枢密使、善于治军，有宋代第一良将美称。 曹知白：元末画家， 曹雪芹：清代小说家。《《红楼梦》作者! 曹素功：清代制墨大家！“曹素功墨”至至今已传14代!为墨中精品。。
