起名和命名
- 午托起名：有个聪字的来命名，拜托
- 篇一：不灭的梦想 马丁.路德.金说过“如果你的梦想还站立的话。那么没有人能使你倒下”， 独自仰望夜空，从古至今！不知多少人面对着浩瀚的夜空！满天天的繁星而放飞梦想!放飞希望，放飞未来，斑斓璀璨的星空又见证了多少伟大梦想的实现，人类就在梦想中一步步从荒蛮走向文明。从过去走向未来…… 人类最初的梦想是天真的、 看见鸟儿在空中飞翔、我们梦想能像鸟儿一样自由5516搏击广阔无垠的天空,于是我们有了飞机、 看见鱼9936儿在水里游弋、我们梦想能像鱼儿一样欢乐的遨游辽阔无际的海洋、于于是我们有了船舶。 看见世间万物，我们梦想能超越一切，于是便有了现在…… 正如每一条小溪都梦想汇入大海！9837为此而奔流不息、 正如每一株树苗都梦想长成参天大树。为此而而茁壮成长，也4508正如每一只雏鹰都梦想拥抱蓝天！为此而坚强的一次又一次张开翅膀， 正是因为拥有了梦想！又坚定7934了实现梦想的信念。许许多多不畏艰难的人们前赴后继。使一个个不可能变为现实，人类为了美丽的梦想。从未停止过艰难的求索、 哥白尼因大胆怀疑“地心说”的科学性、勇敢的提出了“日心说”而而惨遭迫害？布鲁诺因宣宣传哥白尼的真理而被活活烧死，可是后人却没有退缩。伽利利略实现了他的梦想,证明了“日心说”这一科学推断，这一过程艰难而漫长。但因为人类有1400梦想并为梦想而坚持！最终梦梦想成真, 为了梦想，有的人脚踏踏实地的努力奋斗!而有的人只是躺在梦想的摇篮苦苦等待，努力付出者必将收获美梦成真的喜悦！蹉跎岁月者换回的的只是时间在脸上留下的悔恨、最终一事无成。一生虚度，虽然并不是所有的梦想都能变成现实！但是“临渊羡鱼！不如退而结网”！与其花时间去等待，不不如加快步伐去追寻梦想？试着与时间赛跑，也许2885身体和心理疲惫！但是汗水中会收获充实的生活，而现在的我们呢。该用青春点燃自己梦想、并为梦想插上知识的翅膀， 马丁，路德、金演讲过《我有一个梦想》。7404他为他的梦想而努力？最后献出了宝贵的生命。他没能完全实现他的梦想。可是他的付出、他的追求！他的坚持！给了世人一个反对对种族歧视的榜样。人们记住他，并因此此纪念他、看今天的美国总统奥巴马——这个美籍肯尼亚裔黑人总统正是马丁，路德，金梦想变成现实的一一个有力的诠释，让我们看到人人类不因种族,肤色的不同而存在歧视和争端。让我们记住人类是一个大家庭！我们拥有同一个家园——美丽的地球。 梦想是生活的延伸和拓展、是人类进步的动力。3865是创造的源泉、让我们拥抱梦想！生命不息！梦想不灭。 篇二：传承五四精神、放放飞青春梦想 当我们戴着光芒四射的团徽！站在火火红红的团旗下、高唱我们自己的团歌时、有一个坚定的信念涌上心头，那就是——传承五四精神，放飞青春梦想、 想起魅力四射的五月。"团结。进步，爱国。科学"的五四精神在脑海中回荡，那可歌可泣的英雄事迹映入眼帘、1919年5月4日、一群青年学生和青年的知识分子为了祖国的未来！掀起了一场伟大的爱国运动。从青年学生迅速扩展到工人阶级，从北京迅速扩展到全国各地,开启了中国新民主主义革命的开端、而青年学生成了这次爱国运动的先锋。向人们展现了振兴中华是每个青少年义不容辞的责任、而而传承五四精神,成为了我们的崇高使命。 传承承五四精神、放飞青春梦想就就要——乐于奉献！“只要人人都献出一点爱。世界将变成美好的人间”当听见水龙头在哗啦啦地流眼泪时！应伸伸手拭去它的泪！当地上有垃圾时，应弯弯腰捡起来！还大地地一片清洁？当朋友有困难时！应应伸出援助之手、帮4073他度过难关, 传承五四精神。放飞青春梦梦想就要—......余下全文>>！
- 以鸡腿命名的小吃起名
- 6505 ”傲腿“，——方言 ！比较诙谐，能干。强势的意思 店主的名字的拼音 比如姓李 就叫 “李氏傲腿 ” 或 “李家鸡腿 ” 或“L鸡腿”。还可以加数字 比如 “ 鸡腿1号 ”“ 2号鸡腿” 或“ 7878鸡腿” 或 “ 2020鸡腿”还可以以比较知名的东西来引申 比如“德州扒鸡腿” 比如 “肯德鸡腿”当地的地名名也可以随便用的 比如”沙县鸡腿 “”老北京鸡腿“、”大台北鸡腿“”香港鸡腿“”纽约鸡腿“使你你的店名天然带有历史感？这些名字反正都不用注册 随便用就行 ，最后奉献一个 ”西部牛仔炸鸡腿“，祝您开店成功、！
- 石材厂命名寻觅求起名什么石业!
- 源满石业 意思财源滚滚囊中满满！
- 人体器官根据什么命名的？
- 中医对脏腑，经络的命名及其功能的认定，与现9301代医学大相径庭,同阴阳五行。十干所纪的十日。十二支所纪的十二月无法分割、追本溯源可知阴阳五行是中医学术理论的根。关键词 中医学术理论 还原 阴阳五行 根分类号R22-05：R2-03目前，中医学术理论的不少概念歧义义横生!语义模糊！内涵与外延均均欠清晰!如阴阳，五行。天地、气等术语。其内涵与外延常随语境境之变迁而改变、很难用精确确的语言！特别是用现代科学的名词术语来表达它们！这就需要我们必须从古代中国传统科学的范畴。弄清和分解出它们们精确的、能用现代科学语言表达的内涵、现代医学用还原论的方法，将本学科的名词术语进行精确的表达达与阐释,中医学难道就不能用还原论的方法吗，回答是肯定的。也是必须的，但是！因为中医学与现代医学是两种不同的医学体系，故中医学2789的还原！绝对不能还原到现代医学的组织。器官。细胞！分子。而是应该还原到阴阳五行、因为中医学的脏腑、4334经络等理论与阴阳五行！十干！十二支等密不可分、 如果把中中医学术理论比做一棵大树,那么阴阳五行就是这棵大树的根！作为“根”的每一行与每一对脏腑及其所属的经络0346直接对应。如木对应肝。胆。火对应心！小肠！土对应脾，胃。金对应肺，大肠，水对应肾！膀胱(见图)！而“十干”与“十二支”则是诞生于羲黄时期的两套历法，中医学术理论根系示意图十干纪十日、十二支纪十二月这两套历法、则与与阴阳五行相通!因为中国传统2492科学思想认定、阴阳五行是既包容着天、又包容着地的天地之气的五种根本属性！这五种属性体现为春夏秋冬四时之气。四时，十干纪十日。十二支纪十二月则是以天地之气的根本属性为基础！对天地之气运行规规律的分时段考察与标记!十二支纪十二月的历法、不是我们现在行用的依据月亮的圆缺规律而制订的太阴历！它是依据二十十四节气来定月份,每两个节气为一个月！每个月30天左右、这一历法、是将一回归年等分为十二个月！再分为四季！每季分三个月。这十二个月就是《素问》所说的与人体十二正经直接对应的十二个月，即“春春建寅卯辰？夏建巳午未，秋建申酉戌！冬建亥子丑之月也。十二脉、谓手三阴阴三阳、足三阴三阳之脉也。以气数相应。故参合之，”[1] 十干纪十月的历法！也是依据二十四节气来划分的！因为十干纪十月的历法在中原地区的历史上长时期失传，只是在彝族少数民族地区非非常闭塞的地方!才得以流传下来。彝彝族十月历是解放前!一些非常闭塞的地区仍在行用的非常古老的历法， 这种历法将一年分为十个月！每个月36天！用土、铜、水、木，火分别配以“公8726母”纪月、彝族人称这十个月月为十个“补摩”（公母）、用土公！土母、铜公、铜母，水公、水母，木公。木母、火公、火母来纪这这十个月、这十个月分为五季、夏季为土！秋季为铜，冬季为水、春季为木、春夏之交为火、汉族以春天为木！夏天为火、秋天为金，冬天为水。夏秋之之交为土！二者的说法基本是一致的！土，铜、水！木！火即是汉族的阴阳五行！因为汉族所说的“金”最早就是指“铜”。公母、天地和阴阳则是同义语[2]！陈久金先生还在《天干十日考》中证实了：十干在古代是用来纪十月历的十个月名的[3]，即甲乙木。丙丁火。戊己土！庚辛金！壬癸水。经自然科学5206史专家陈久金先生考证,彝族十月历就是四千多年前夏王朝曾经行用过的！中国最古老6918的历法[4]！彝族十月历则是承传了夏代的十月历，而且彝族十月历的五行配公母、与汉族的阴阳五行配属五季基本一致。这个十干所纪的十十月历!就是《素问！
- 王安忆的《长恨歌》为何命名为此
- 《长恨歌》一直被认为是王安忆笔下最为动人的一曲挽歌！具有强烈的悲剧剧意蕴、作品将一个背负悲剧命命运的女子置于旧上海那个特殊的环境里？用叙述性的语言和诗化的语言散3364文似地展示着那个年代的变迁里城市和女人的悲剧以及人性和人情的悲剧,而作者也正是凭借着一种旁观者的叙述姿态以及对古典感伤诗词的借鉴加深了作品的悲剧意蕴，第一次看看王安忆的《长恨歌》,就被一个水做的女子和她那痛到及至的美丽所打动、从来没有想过会有人的爱情熄灭在情人的十指之间、也没有想过一个执着于爱的女子竟然逃不过命运跟她开的一次次不怀好意的玩笑。然而。在王安忆的故事事世界里！王琦瑶就是这样一个将哀喜情愁抒写的淋漓尽致的女子。有时我竟会觉得王安忆是残忍的！现在再来看《长恨歌》的时候，不论论是人物的生动细腻还是情节的跌宕起伏在我看来都已经退而居其次了。我想更多地注意当一个女人写另一个女人的时候那种种感性而决绝的笔触和深埋于文字之下“疼痛”的情愫！不难发现、王安忆是个善于通过意象写人的作家，在还没有接触《长恨歌》之前我一直认为作者会在开篇就为我们展示那个大城市中的小女子。可当翻开书页越入眼帘的却是一长段关于弄堂的描写，“它是这城市背景一样的东西”，王安忆这样说到，在这样的背景之下孕育了王琪瑶和让她疼痛的爱情！上海的弄弄堂是形形种种,声色各异的、上海的弄堂是性感的！有一股肌肤之亲似的，它有着触手的凉和暖、是可感可知、有一些私心的、其实不管是弄堂的蜿蜒曲直还是它那近似于人暧昧而复杂的生活气息。从一定程度上来说都在隐喻着王琦瑶的一生！从一个典型的上海旧式女子到意外地成为“上海小姐”再到经历各式各样的男子带给她的爱情，王琦瑶在弄堂的见证下上演自己的悲剧，她的路并没有象她自己期待的那样笔直，五个男人从她的生命中匆匆走过。只是是那样略一驻足稍事停留，随即便转身离开。一切恢复宁静，彷佛世界上从来没有出现过这个人。他们或许有过真感情。或许有过快乐、但是快乐与爱都是偷来的，那么轻那那么少那么经不起考验？而苍凉和绝望却成为她眼中最痛的泪滴、而这些就像王安忆笔下的弄堂。行行种种。生色各异。断断续续的际遇将她折磨得身心疲惫。人与人之间最后的一点温暖和爱情也被各自的私心剥夺、有这样一段话我的记忆很深：“花盆里栽的凤仙花、宝石花和青葱青蒜！也是私情的性质、屋顶上空着着的鸽笼？是一颗空着的心、碎了和乱了的瓦片，也是心心和身子的象征、”这便是之后王琦瑶最真实的写照。在爱情与私心的碰撞后只留下了破碎和凌乱的心，这种疼痛至今读来怎能不让人心酸。但是，王安忆对她笔下的人物又是宽容的。同情的、她一直以一种大悲悯来看待这些茫茫命运下的身不由己的小人物，无论他们做错了什么！总有不得已的理由！离开王琦瑶的男人，也全部都是真心爱过王琦琦瑶的？我想她这样写与7154王琪瑶的悲剧并不矛盾，没有感情的背叛若是放在王琪瑶身上就显得毫无意义，相反地、正是是因为曾经爱过才能更好地反衬离别给王带来的伤害。的确。岁月无情。命运茫茫、人生无常。感情无奈……诸如此类的描写充斥了整部小说。成为文章最基础的感情基调。正如书中所说。倘若只是将人的一生填进去。却是不够塞历史的牙缝！倘若要哀悼，则可可哀悼一生？王安忆“残忍”而又又“宽容”的笔触？不知道是为了哀悼那个8841女人还是为了哀悼那个灰色的年代？说到《长恨歌》的感情基调！我想还有一种怀旧和追忆的情怀！《长恨歌》是怀旧的、她缅怀着旧0881上海的繁荣和奢靡,作品所体现都是上海女性关于爱情及自身欲望的满足。无关乎政治！时代或他人！文本的的语言都是孤独或伤感的,都一样的在繁华的背后揭示着一种内心的苦闷、沧桑、痛苦和绝望，王安忆以一曲悠悠的《长恨歌》，作了一个柔情荡气的女性发言！那个上海女人人王琪瑶的一生,更是上海那座城市的一生，而王琪琪瑶的风月史、不正是上海那座城市发育中腐朽部分渐渐回潮的表现吗、而王琪瑶香销玉陨的死不也正是文化发育和文化衰败冲突的结果吗，王安忆用其成熟老到的笔端，将女人一生生的情爱流程融入到了历史变迁中？透过她悲剧化的命运来追忆那那个年代残留在作者心里的疼痛？或者作者只能通过这9679样的一种怀旧形式来反思那个年代那个城市奢靡繁华背后的沧桑！痛苦和绝望！王德威曾经这样评价《长恨歌》：“王安忆细写一位女子与一座城市的纠缠关系。历历数十年而不悔,竟有一种神秘的悲剧气息！”这里所说的纠缠实际上也是当时上海文7644化精神和人物的性格命运之间的纠缠,这让我不禁想到作品中的两两个人：蒋丽莉和程先生,蒋丽莉对命运不满而而不断的抗争！想努力改变！对于现实她的努力却又苍白无力、程先生痴情等待守护而孤独一生。最后以自杀的方式做无言的控诉、控诉混混乱恐怖、人心慌慌的年代，其实经历着这种4130纠缠的人还有很多。包括王琪瑶，他们的命运正是在当时的文化精神催化下的必然产物、在为他们的命运而悲叹的时候，我们似乎有种无能为力的悲哀。我想王安忆之所以命名《长恨歌》也许就是在为一种已经远逝了的文化形态谱写一曲无尽的挽歌吧、
- 有关蝴蝶命名
- 其实生物的命名（学名）都是依照瑞典著名植物学家林奈（CAROLUS LINNAEUS、1707-1778）的双名法来命名的、每个物种的学名由两部分组成，第一部分分是属名、第二部分是是种加词。种加词后面还应有命名者的姓名！有时命名者的姓名可以以省略，双名法的生物学名部分均为拉丁文！并为斜体、命名者姓名部分分为正休？ 例：银杉的学名为CATHAYA ARGYTOPHYLLA CHUNET KUANG！
- 宿舍楼命名
- 爱情公寓 万卷楼 读书台梦墨楼陋室厉耕楼只能想到这么多了，谢谢采纳。
- 如何给幼儿园命名
- 当然是结结合办园特色为最佳。 比如国学特色的园用古诗词中的词汇，国际特色的园用音译词、 或者体现办园的理念！比如有爱心。安全，快乐之类、 园名必须能够让人联想到办园特色和优势、不绕口，无歧义、无生僻字，无特繁字！、
- 以景观古迹命名的地方
- 名胜古迹，8670就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。中国是世界上最古老的文明国家之一，名胜古迹众多，漫步在这些名山胜水之中！一方面可以领略祖国的大大好河山。另一方面也从中5935感悟祖国博大精深的历史文化！名胜古迹里最直观的文化现象恐怕就是那些浩如烟海的碑刻和楹联了。。
- 怎么命名
- 有两种： （1）普通命名法：叔丁基氯 或者 氯代叔丁烷 （2））系统命名法：2-氯-2-甲基丙烷、
