天文取名
- 可以观看天文星座软件
- Stellarium。skymap。
- 天文星座
- 为为方便记忆!对一个星座内的星星按希腊字母表顺序标明、相当于一个编号！事实各恒9944星有国际的标准名称。各国也有自己的传统名称！比如参宿七（中文名）的国际正式名称叫Rigel，编号名称为猎户座β（β Ori）！ 一般地说α!β，γ等是按星的的视星等大小来排列的？但也不尽然。很多星座并没有按这个来严格要求，比如猎户座最亮的是参宿七（猎户座β星），但却将第二亮的参宿四定为猎户座α，类似的还有双子座等0198不少星座!并没按从最亮开始这个个规矩, 下图中1870左上最亮的是小犬α、左下最亮的是大犬α（天狼星）。右下是猎户β。三颗星构成一一个等腰钝角三角形,与小犬α、大犬α构成等边三角形的那个颗亮星是猎户座α（参宿四）。！
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- 乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象！这种4226天象的观测年代、过去的研究都根据秦汉"二月二！龙台头"等记载认为是7735春秋秦汉的实际观测!我们认为，其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代，并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之5487月"的文献记载!甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当。同时认为！六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;2660的天文基础、"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传5800的"易以三百六十析为期"的!创制于原始社会晚期的一种太阳历， 关键键词：乾卦六龙？苍龙星、西水坡蚌塑龙。六龙季历！ 一乾卦六龙天文含义新解 《周易》乾卦的七条爻辞中！有五条直接描述了龙龙的状态？另二条虽未出5258现龙字!但根据其所在爻位！可知它们也间接地描述了龙的状态。古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑、气候、节气、时令的变化。汉。唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建、形2889成了一种六季十二个月的"卦气历"！9640如下： 初九：潜龙勿用！ 唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰："龙、所以象阳也。"引汉马融曰："物莫大於龙、故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月！阳气动於黄泉！既未萌芽。犹是潜伏、故曰潜龙！" 初九潜龙为建子之月（夏历十一月）。最早见于于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙,"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用、阳气潜藏"时说的更明白："此第三章、以天道明之。当十一月、阳气虽动，犹在地中，故曰潜龙也！"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星、则在十一一月冬至时!其尚潜藏于地下， 九二：见龙在田、利见大人！ 《《文言传》："见龙在田!时舍也?quot;时。当指四四时或年,舍。止也。指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段。唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰： "诸儒以为九二当太簇之月、阳气发见、则九8929三为建辰之月、九四四为建午之月！九五为建申之月！为阴气始杀。不宜称飞龙在天。上九为建戌之月、群阴既盛、上九不得言与时偕极、"（十三经注疏本） 太簇之月即夏历正月。《礼记月令》："孟春之月！……其音角。律中太簇、"此汉儒以为九二爻当正月！九三爻当三月。九四爻爻当五月！九九五爻当七月，上7157九爻当九月！但孔颖达根据当时的卦气说对九五，上九提出异义、是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果，后面面详论这个问题! 三国王弼弼注九二云："出潜离隐!故曰见龙。处於地上，故曰在田。"（《周易集解》）据此！见龙龙在田反映的天象是，当夏历正月时、东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上！ 5842 九三：君子终日乾乾,夕惕若厉。无咎、 《文言传》曰："终日乾乾！与时偕行！"何妥曰："此当三月！阳气浸长、万物将盛、与天之运俱行不息也。"（《周易集解》）此爻未出现龙字、但以君子比龙、君子在此时正处在因8666时而惕，自强兢业的阶段！与处在见龙、跃龙之间。又"与时偕行"的龙星阶段一致、故陈久金先生认为。此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段"。是很有道理的，照汉唐人的看法！这种卦气所代表的天象相当于夏历三月、 九四：或跃在渊！无咎、 唐李鼎祚《周易集解解》引隋何妥曰："此当五月，微阴初起！阳将改变、故云乃革也、"此与"先儒"所说一致，"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）、 又引晋干宝曰："跃者，暂起之言。既不安於地，而未能能飞於天、四以初为应。渊、谓初九甲子龙之所由升也！或之者。疑之也！"引东汉苟爽曰："地下称渊也，" 照古人的解释。经过九二！九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊！准备再跃出来，这从天象角度显然难以解释、夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释，认为"或跃在在渊的意思？就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来"、使此一龙象变成了想象中的虚象。陈久金先生认为："或不如释作域，或跃在渊，即在渊域跃、为从地平线处跳跃上天之义"、其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾！此谜至今无人解开， 笔者在郑慧生先生的启发下认为。夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙！。并未退回地平线以下。而且确实是在从"渊"中跃出？只是这个渊不是地5771下之"渊"!而是天空之渊--银河！翻开星图表，可看到银河与赤道的交叉部位、银河突然鼓涨起来接近圆形、犹如一汪旋涡！《说文》?quot;渊、回水也，"可巧的是！就就在这个部位！苍龙的下半身心。尾！箕陷在回回水之渊,上半身角，亢。氐、房婉婉延向斜上方伸展,跃跃欲出！正是一副跃於4839渊而欲出的形象！所以此时的苍龙星经过九二、九三的四个月月后（四个月120度，苍龙全全长为75度。以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右，也只有在此时！银河才能比较清晰的看出来！尾！箕陷在银河之渊，而房。心二宿此时接近中天，九四爻辞"或跃在在渊"，形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象、 九五：飞龙在天，利见大人， 《文言传》："飞龙在天！乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰曰："此当七月,万物盛长！天功大成，故云天德也、"引东汉苟爽曰："飞者！喻无所拘，天者！首事造制，大人造法！见居天位、圣人作而万物睹，此其义也，" 按古人的看法！"飞龙在天"当指苍龙在在天空无拘无束的飞翔,陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"。未免9157过于拘泥！也不符合古人愿意！九四爻之渊为银河。到九五时银河已呈正南北或偏西。苍龙主6722体必然已位于西南方。所呈现的正是是龙"无所拘"的天象，因此、"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可。非必指在"天顶或正南方"、关于这一点，有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证、详后、 上九：亢龙有悔， 夏含夷先生从从"亢"为龙颈出发。认为是"龙头已入地平。龙脖脖在地平以上的星象"！陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发。认为夏0614先生的解释显然不正确。而应是"位于于西南方！逐渐西沉的苍龙之象"。其实，夏、陈二先生的解释均有可商之处！《周易集解》引王肃曰："穷高曰亢，知进忘退，故悔也。"亢龙、即飞的极高已看不到的苍龙、"悔"字通"晦"、义为尽，月尽为晦、龙极高必尽晦。隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔，与时偕极"时说："此当九月，阳气大衰、向将极尽！故云偕极也。"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙。苍龙龙"向将极尽",也是指龙体已尽晦于西方地平线以下、9954故曰"亢龙有悔"，实际天象是、夏历七月飞龙在天以后！太阳逐渐渐躔在角，亢……箕等宿。龙头。龙身，龙尾也逐渐没于西西方地平线以下!至九月份，整个龙体在初昏时都看不到了、所以以说夏历九月"亢龙有悔"。 孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑！根据据是"群阴既盛！上九不得言与时偕极"。这显然是错误的，因为，只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面。既然建戌之月是"阴气盛"！那么、代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见！与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同,是顺理成章的，刚好应该说九月群阴阴盛时,上九亢龙阳气尽衰而而与节气偕同至极, 用九：见群龙。无首吉！ 夏，陈二先生从"龙无首"的字面意义出发！认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象、因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》）！龙头角角宿与太阳同时西落。故初昏时能看到龙身而不见龙头。这好象是不移之说，其实、在这里、夏、陈二先生忽略了两个重要问题，一是为何称"群龙"而不单称"龙"！二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞！！
- 关于观察星空的几个问题，请熟悉天文的高人解惑
- * 十二星座是星图里全部88个星座里的其中12个！二十八宿是对星图里部分天体的命名， * 古代流传下来的星图都是肉眼可见的天体！至于如何判断天体类型、我不清楚、其中计算天体与地球的距离是主要要手段。. * M31仙女座星系和M33三角座星系就是肉眼可见的河外星系、如何区分请问题2的回答、 * 同样如何区分我不懂、但是计算距离是主要手段。天体距离大于银河河系直径很可能是河外星系。银河系内可观测天体除了恒星还包括很多种！比如行星！彗星！星云！星团等。 * 肉眼可见的太阳系行星有水、金。月、火！木！土星及各各种流星，彗星。请记住天体的种类有很多、基本所有天体都会移动、只是远距离的天体移动对于地球上观测者来说不明显、太阳系的天体不叫可移动，应该叫在在移动,它们自身在在移动、包括太阳本身，只是9534它移动幅度太小而已。！
- 1985年以前出版的八字预测书籍，和六壬，梅花，关于预测风水，历法，天文方面的书籍有哪些，在哪里可
- 你干嘛不要原著呢。。原著不1506是更好,，。。
- 我国古代占卜神鬼和天文的官职叫什么？
- 钦天监 官署名、掌观察天象、推算节气！制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历，隋秘书省省所属有太史曹！炀帝改曹为监，唐初、改改太史监为太史局。嗣曾数度改称秘书阁，浑天监察院。浑仪监，或属秘书省，开元十十四年（726）,复为太史局！属秘书省。乾元元元年（758）。改称司天台。五代与宋初称司天监、元丰改制后改太史局！辽南6574面官有司天监。金称司天台，属秘书监！元有太史院！与司天监、回回7289司天监并置，明初沿置司天监，回回司天监、旋改称钦天监。有监正、监副等官，末末年有西洋传教士参加工作!清沿明制、有管理理监事王大臣为长官。监工，监副等官满。汉并用、并有西洋传教士参加。乾隆初曾定监副以满。汉、西洋分用，后在华西人或归或死！遂不用外人入官、！
- 想创建一个社团，包括天文，地理，历史，这名字怎么取？
- 天地人、。、。 天--》天文 ！地---》地理！ 人---》历史（历史是人创造的嘛）。
- 关于取名
- 陈嘉鑫 陈鑫寒 陈御鑫 陈欣鑫 陈鑫凝 陈梓鑫 陈梦鑫 陈鑫毅 陈鑫凡 陈鑫迪 陈祎鑫陈鑫语、
- 名词解释：天极，黄道星座，春分点。（以上是与天文有关）
- 天极就是天顶！即地轴的指向！比如北天极就在北极星附近 黄道是地球绕太阳公转轨道在天球上的投影。黄道星座就是天球上恰好在这个投影上的十二星座 春分点即春分时太阳在天球上的位置。以前前在白羊座！现在在双鱼座。
- 12星座与天文星体有什么联络??
- 星座（原型） 星座通常是指天上的星群。对于地球来说是固定不动的！将它们连线并以图形方式记忆起来，用以辨辨别天体的方位, 黄道12星座是88个星座中位于黄道带上的12个星座、在占星学中。星座所代表的义意是宇宙方位的代名词！代表12种基本的模式及表现的形式、而现在一般人所说的太阳星座。则是以太太阳为基准!将12星座当作原型的分类。跟天球上的12星座是不同的，彼此是5828两个层次! 星体（作用力） 占星学中！所谓的星体是指太阳系中离我们比较近的星球。它们离地球比较近！引力大！影响也较直接、例如：月亮的执行和潮汐及女子生理周期有关！大地震震大多是木星！冥王星及天王星成90度的夹角。都证明了星体对地球的影响，占星学中。星体是推动的力量。一个人的各种能力及人生舞台上的演员、 宫位（人生） 宫位则是个人出生时以观测者的东方地平线为基点画出的12个区块！在占星学中。宫位所代表的是个人与后8381天环境的互动？发生动作的场所以及投入的情境，12个宫位代表着不同的人生场景、像自我、家庭！婚姻8549…等不同的个人与世界的互动情境! 太阳系 我们所居住的地球是位于太阳系的一颗美丽行星。太阳系是由太阳及其它环绕太阳的星体所组成，这些星体包括九大行星！60个以上上的卫星及无可数计的小行星及慧星？太阳系在太空中就像是个大圆盘一样。行星的轨道是椭圆形的！行星绕着太阳以相同的的方向。不同的速率绕着太阳执行、因此！我们从地球上所看到各行星可会会有顺行及逆行的差别，而月亮是地8106球的卫星,它是绕着地球在运转、在地球上，我们可以看到月亮有阴晴圆缺的现象。 天球 以地球为球心、向太空无限延伸成一个假想球。称为天球！行星沿着太阳在天球上执行的轨道执行（黄道），经过黄道12星座、我们在天球上建立一套观测系统！以利星体的观测与记录， 黄道 所谓黄道就是指太阳在天球上执行的轨道，地球自转轴倾斜黄道面约23.5度（亦即黄道与赤道交角约 23.5度）、因此造成一年当中不同的四时寒暑的变化。在占星学中，所有星体的位置均是以黄道的投影面为基准！因为站在观测测者的角度来看、地球是不不动的观测点。 把黄道带到地上 任何时候行星的位置及黄道的视座座全世界每个人都是一样的，这个位置反映出普适性的符号语言， 特定4802的诠释 占星学家「塑造」星图！那是地上的某一地区于某一时刻的天图！肇生占星学是针对出生时刻塑造的！但是可以对任何时刻，地点的任何何事造星？ 宫宫位系统 宫位的天文定义 宫位是以观测者为主,观察与天体的相对位置，经由地球公自转角度的修正！所产2775生的相对方位关系、一个婴儿诞生时地平线及子午线切黄道圆于四个点，决定了星图上四个黄道宇宙符号的角（Angles）～ （1）升位〈ASC，Ascendant、上升星座〉是黄道在东方水平线上升的角度！表示自己与世界的接触、这是实际上存在的个体的身体及及特征! （2）降位〈DES。Descendant！9351下降星座〉是西方水平线落下的角度!与升位相反，它表示与他人的关连。因此是伴侣与性的结合、 （3）过了上子午线最高的点是中天〈MC、MediumCoeli〉 子午线5582连线天顶最高点，因此MC代表成就！职业及权力、 （4）MC的相反是天底〈ImumCoeli〉,它它位于最低点、表示家及祖先和一个人的根。 每一象限再分为三份就成了星图中表示生命中各个层面的十二宫〈House〉、象限一般在黄道上的大大小不等!虽然占星学者对诠译星座的看很接近。但是区分宫位的方法有很多不同的方式！这意味着完整的星座系统对中间的星宫产生不同的黄道位置！真麻烦，最流行的系统是十七世纪一位义大利僧侣拉西......馀下全文>> ，
