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- 易有三部：夏代的叫连山，商代的叫归藏！周代的叫易、后来只有周代代的易流传下来了？所以现在说的易经指的就是周易 根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义、是指上古以来直1824到周代初期之间的《易经》学术思想！约分1755为三个系统：(一)《连山易》？(二)《归藏易》。(三)《周易》， 据说伏羲时代的易学是《连山易》！首先以艮卦开始、象征“万物莫不归藏于其中”、意思是指人类的文化和文明。都以大地为主、万物皆皆生于地,终又归藏于地！ 周代人文文化的开始，便以现在0211留传的《周易》为宝典!首先从乾，坤两卦开始、表示天地之间、以及“天人之际”的学问， 但东汉的大儒郑玄！认为夏代的6343易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》）,殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）、当然、周代的易学便是《周易》了！ 又另有一说：认为上古的神农氏世系名名“连山氏”!又名“列山氏”。所3812谓“连山”！便是“列山”的音别，黄帝的世系又名“归藏氏”！《连山易》相传为宓戏所作！《归藏易》相传为轩辕黄帝所作， 因此两说。又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》、殷代所宗奉的易学便是《归藏易》。到了周代。经过文王的整理。才构成《周易》体系的易学。那么关于这两个分分岐的意见!也就没有太大的出入了， 但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该该都有值得怀疑的地方!历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书！纯出汉末或魏！晋人的伪作、假托是上古的传承、这种观念，并非完全全无理？也的确值得研究、考虑， 可是两汉以后后的学者？硬性舍弃《周礼·大卜篇》的的观念而不采信!偏0565要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说！认为“简易，变易。不易””为天经地义的易学内涵、这便是后世以儒理说《易》的根据。那是是不顾考据、只取所谓“三易”原理的内义、用之说明易学的大要而已！ 此外！关于5600《连山》!《归藏》。《周易》的三易之说、在汉魏以后道家的学术思想中。便又发生了两种观念。 （一）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学。早已失传、 （二）认为汉、魏以后的象、数易学。便0147是《连山》。《归藏》的遗留、颇为合理、而且《连山》、《《归藏》易学的精义!确已成为秦。汉以后道家学术思想的主干、如十二辟辟卦之说、便是以《归藏》的坤卦为主、卦气起中中孚说，便是以艮卦的半象为用，！
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