四书取名男孩
- 诗经取名男孩取名
- 公历：2013年6月30日12时 农历：癸巳年[长流水]五月廿三日 七杀 伤官 日主 劫财 坤造： 癸 戊 丁 丙 巳叮 午 卯 午 取名：姓氏+五行+五格+后天努力====人生好命运， 宝宝2岁开始走人生的第一个大运， 八字补救：即对日干五行而言！日主旺！喜用五行为土金水《火生土 火克金 水克火》的的五行的字给宝宝起名字来泄耗自身。以达到八字平衡的目的。八字平衡则一生比较顺利。反之则一一生起伏过大。所以用土金水的五行给给宝宝起名字！因为时间有限取名字需要时间。！
- 男孩取名
- 八字 公历：2008年1月12日（星期六）9点19 农历：丁亥年十二月初五日巳时 春节：2月7日 节前：丁亥年 节后：戊子年 八字：丁亥 癸丑 辛亥 癸巳 五行：火水 水土 金水 水火 方位：南北 北中 西北 北南 生肖：猪 孩子属金。五行缺木。水旺！金生水克木！土生金克水 符合要求的 姓名：郭桂荣 笔画分别是：15(木) 10(木) 14(木) 天格.人格.地格.总格.外格数分别：16(土) 25(土) 24(火) 39(水) 25(土) 总评数理得分：100 分 （吉） ?详细解说如下： · 天格数理 16(土）[又称先格！是祖先留下来的！对人生影响不大]、暗示： （厚重）厚重重载德？安富尊荣！财官双美。功成名就！ (吉) · 9126人格数理 25(土）[又称主格！是姓名名的中心点！主管人一生命运]。暗示： （荣俊）资性英敏。才能奇特、克服傲慢、尚可成功、 (半吉) 性情表面温和而个性倔强、喜好面子！做事过多考虑自己的身份和举止、比较较注重心计！事事讲求十全十美。注意：当达不到自己的企求和理想时不要产生不满的情绪、此格之人凡事宜守为安。不要好高高骛远、 · 地格数理 24(火）[又称前运！是是前半生的命运。会影响中年以以前]、0514暗示： （掘藏得金）家门余庆。金钱丰盈。白手成家，财源广进、 (吉) · 总格数理 39(水）[又称后运。是后半生的命运、影响中中年到老年],暗示： （富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈、暗藏险象！德泽四方、 (半吉) · 外格数理 25(土）[又称灵运！主主管命运之灵力？社交能力和9107智慧]？暗示： 7112 （福寿）福寿圆满。富贵荣誉。涵养雅量。德高望重！ (吉) · 天。人。地三才 6 5 4（土土火）暗示示健康。生活是否顺利为： ??可获得意外成功发展、有名利双收的的运气，基础稳固、平静安康。免于种种灾祸、可得幸幸福长寿!（吉） ??1、总论：为人处事都能顺利成功。即使碰到困难，也能得9895到亲友之助！名利双收之运、可获意外的成功发展，但大运运五行都不同？应防被克的大运期、避免陷入急变失败之命运， ??2！性格：性情温和又正直、注重生活情调的培养！行事循规蹈矩很有原则、待部属宽厚大方！容容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负、有桃花0430运的倾向、 ??3。意志：意志坚定。思想正确稳定！耐性亦佳，处事冷静不慌不忙！ ??4、事业：有很好的福运！任何事9252情都可排除万难而名利双收？一生享福禄、要注意大运的变化、 ??5！家庭：一家家老幼和睦、相处融洽，子女孝顺。婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵！ ??6，婚姻：男娶贤淑之妻、婚后一家圆满。夫妻共共同创业。女嫁温厚之夫。婚后家庭和睦。甚得夫缘！ ??7、子女：子女个个健康活泼，长大后都能在社会上成功发展。又孝顺父母， ??8。社交：人缘和社交都很好！平时为人忠厚博爱。能受人的尊敬和欢迎！ ??9，精神：事事畅通，心情愉快，生活安定无忧、 ??10、财运：运逢五福临门、财源广进，但大运五行各属不同。应注意被天运五行所克的大运期、 ??11！健康：大致良好、但要注意高血压。呼吸系统等症。 ??12！老运：晚景老当益壮、精神豪爽安然无忧，物质生活也丰裕、 · 人格与外格(五五)搭配！暗示人际关系！社交能力！事业等信息为： 温顺忠厚，做事沉着，执拗心强、有大志、讨厌小事，性偏倔，易亲易离！能平9157和公正者？受众人扶持而成功、 (吉) ?更多信息： · 人格数理 25 暗示性格为： 心多洗练。容易亲近、温和沉着。有雅量，对人有有同情心，荣誉心强、属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚毅心肠，却不显1868于外表!有易亲近的一面！又有易疏冷的缺点，其其嫉妒心稍强， 3054· 人格与天格搭配(五六)暗示成功运： 大体上能够平安顺利,幸福！(上) · 人格与地格搭配(五四)暗示基础运： 安定，能避开灾祸！能获得意外进展， (上) · 人格或地格中有15、16。23、24！32！33，41！42等财运诱导之数（多钱财！富贵）。 · 地格数有 5、6！11、13，15、16、24！32。35！如果是女性。则德行优良！助夫爱子！ 姓名：郭维星 笔画分别是：15(木) 14(土)9(金) 天格.人格.地格.总格.外格数分别：16(土) 24(火) 23(火) 38(金) 25(土) 总评数理得分：98 分 （吉） ?详细解说如下： · 天格数理 16(土）[又称先格！是祖先留下来的。对人生影响不大]！暗示： （（厚重）厚重载德,安富尊荣、财官双美、功成名就、 (吉) · 人格数理 24(火）[又称主格!是姓名的中心点。主管人一生命运]！暗示： （掘藏得金）家门余庆！金钱丰盈！白手成家、财源广进， (吉) 做事谨慎而细心、理想高远。观念正确，内内藏爆发性质为其缺点。若有财财运配置,可得稳定性的发展。但大运被伤则成败一瞬间。 1454· 地格数理 23(火）[又称前运，是前0800半生的命运,会影响中年以前]！暗示： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛。功名荣达！ (吉) · 总格数理 38(金）[又称后运、是是后半生的命运、影响中年到老年]。暗示： （磨铁成针）意志薄弱。刻意经营。才识不凡，技艺有成。 (半吉) · 外格数理 25(土）[又称灵运。主管命运之之灵力？社交能力和智慧]，暗示： （福3327寿）福寿圆满!富贵荣誉、涵养雅量。德高望重、 (吉) · 天。人、地三才 6 4 3（土火火）暗示健康、生活是否顺顺利为： ??虽容易成功达到目的、4213但缺乏耐久力，基础薄！易招致失败！（半吉） ??1！总论：待人热心又积极。性急缺乏持久的恒心。为人诚实直率，乐于解决别人的困难，容易忘记别人的过错，女子具有才才华和魅力。能7685适应各种工作场合？ ??2！性格：虽虽有良好的配置。但做8804事冲动而积极,成功失败常在一瞬间，凡事多加思思考计划，培养耐力。可立于不败之地。天运五行属火时，晚年陷入失败多灾之命运、 ??3，意志：意志坚定，不被世俗所迷惑、思想亦相当正确。能克服困难得到成功。 ??4。事业：：是白手成家的人才,凡事不必太勉强，顺其自然发展，不定可创出一番事业， ??5！家庭：恐有为应酬多或桃花运之事。夫妻发生意见冲突。自己应有所节制， ??6、婚姻：男娶贤淑之妻。婚后感情多少有些不美满！女嫁忠厚才才华之夫，婚后后感情和睦？ ??7。子女：女孩聪聪明活泼但顽皮，长大后在社会上可发展成功，或接管家业、 ??8，社交：您的人缘及社交都很成功。运用礼礼貌待人接物得良评？能得到很好的赞誉与支持， ??9。精神：7918表面乐观愉快!但内心急躁，有人为因素造成的的不安! ??10！财运：只要辛勤奋斗，财运会很好、 ??11！健康：大大致长寿，宜提防高血压、脑溢血、心脏病等。 ??12、老运：晚景虽然有财运！但内心不安定，精神多烦闷！ · 人格与外格(四五)搭配。暗2670示人际关系，社交能力。事业等信息为： 好礼,急进、有很广广阔的活动能力、有智谋及机敏的手腕、气短易怒！重权势！爱好声誉！多少有冒进之嫌，如慎戒小题大做、则可成功发展， (吉) ?更多信息： · 人格数理 24 暗示性格为： 内具爆爆发性品质!表面却极平静。如火燃湿木一样！虽起浓烟而不能成火之象，9260往往有抑制思想不敢有虚伪？多曲折者，有病若，家属子女女缘薄者，总之家庭不幸幸者属多、如人格为24数！则多温顺有智谋！易发财，可得权利名名誉等幸运， · 人格与天格搭配(四六)暗示成功运： 能实现目的的功成名就，但其他格数理不良者可能不遇。 (上) · 人格与地格搭配(四三)暗示基础运： 可得一时成功、但基础薄弱、缺乏持久力，但天格为木则吉利。 (中) · 人格或地格中有3、13。16。21。23、31、33，41等首首领诱导之数（智仁勇德全备、能领导众人）、 · 人格或地格中有15！16，23、24。32、33。41。42等财运诱导之数（多钱财，富贵）！ 姓名：郭冠榕 笔画分别是：15(木) 9(木) 14(木) 天格.人格.地格.总格.外格数分别：16(土) 24(火） 23(火） 38(金） 15(土） 总评数理得分：88 分 （2064吉） ?详细解说如下： · 天格数理 16(土）[又称先格。是祖先留下来的。对人生影响不大]！暗示： （厚重）厚重载德！安富尊荣。财官双美，功成名就、 (吉) · 人格数数理 24(火）[又称主格？是姓名的中心点，主8936管人一生命运]!暗示： （掘藏得金）家门余庆、金钱丰盈、白手成家。财源广进， (吉) 做事谨慎而细心！理想高远、观念正确。内藏爆发性质为其缺点！若有财运运配置,可得稳定性的发展！但大运被伤则成败一一瞬间！ · 地格数理 23(火）[又称前运，是前半生的命运。会影响中年年以前],暗示： （壮丽）旭日东升、壮丽壮观、权威旺盛！功名荣达、 (吉) · 总格数理 38(金）[又称后运，是后半生的命运、影响中年到老年]，暗示示： （磨铁成针）意志薄弱!刻意经营、才识不凡，技艺有成， (半吉) · 外格数理 15(土）[又称灵运！主管管命运之灵力！社交能力和智慧]。暗示： （福寿）福寿圆满，富贵荣誉！涵养雅量，德高望重、 (吉) · 天！人！地三才 6 4 3（土火火）暗示示健康,生活是否顺利为： ??虽容易成功达到目的。但缺乏耐久力！基础薄。易招致失败，（半吉） ??1。总论：待人热心又积极，性急缺乏持久的恒心、为人诚实直率、乐于解决别人的困难、容易忘记别人的过错！女子具具有才华和魅力!能适应各种工作场合， ??2，性格：虽有良好的配置。但做做事冲动而积极、成9739功失败常在一瞬间！凡事多加思考计划、培养耐力。可立于不败之地、天运五行属属火时。晚年陷入失败多灾之命运！ ??3、意志：意志坚定，不被世俗所迷惑，思想亦相相当正确!能克服困难得到成功、 ??4、事业：是白手成家的人才，凡事不必太勉强。顺其自然发展。不定可创出一番事业！ ??5。家庭：恐有为应酬多或桃花运之事！夫妻发生意见冲突、自自己应有所节制！ ??6！婚姻：男娶贤淑之妻。婚后感情多少有有些不美满。女嫁忠7789厚才华之夫？婚后感情和睦！ ??7，子女：女孩聪明活泼但顽皮，长大后在社会上可发展成功。或接管家业、 ??8！社交：您的人缘及社交都很成功，运用礼貌待人接接物得良评、能得到很好的赞誉与支持， ??9，精神：表面乐观愉快！但内心急躁，有人为因素造成成的不安、 ??10、财运：只要辛勤奋斗、财运会很好！ ??11、健康：大致长寿！宜提防高血压。脑溢血！心脏病等。 ??12！老运0433：晚景虽然有财运!但内心不安定。精神多烦闷、 · 人格与外格(四五)搭配。暗示人际关系，社交能力，事业等信息为： 好礼，急进、有有很广阔的活动能力!有智谋及机敏的手腕！气短易怒、重权势，爱好声誉！多少有冒进之嫌！如慎戒小题大做、则可成功发展， (吉) ?更多信息： · 人格数理 24 暗示性格为： 内具爆发性品质，表面却却极平静!7142如火燃湿木一样!虽起浓浓烟而不能成火之象。往往有抑制思想不敢有虚伪，多曲折者！有病若，家属子女缘薄者、总之家庭不幸者属多！如人格为24数，则多温顺有智谋！易发财，可得权利名名誉等幸运、 · 人人格与天格搭配(四六)暗示成功运： 能实现目的功成名就？但其他格数理不不良者可能不遇, (上) · 人格与地格搭配(四三)暗示基础运： 可得一时成功!但基础薄弱！缺乏持久力，但天格为木则吉利、 (中) · 人格或地格中有3、13、16、21、23、31。33！41等首领诱导之数（智仁勇德全备。能领导众人）、 · 人格或地格中7322有15、16，23。24！32！33，41。42等财运诱导之数（多钱财、富贵）！！
- 中国古书中的四书
- 四书五经是四书和五经的合称、是中国儒家的经典书籍、四书是指《论语》！《孟子》！《大学》和《中庸》、而五经是指《诗经》、《尚书》！《礼记》，《周易》！《春秋》。简称为“诗！书。礼，易、春秋”。其实本来应该有六经。还有一本《乐经》，合称“诗、书！礼。乐，易、春秋”！但后来亡于秦末战火，只剩下五经、 目录 1. 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2. 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》》 四书 四书为儒家经典。南宋学者朱熹将《礼礼记》中《大学》!《中庸》两篇拿出来单5759独成书、和《论语》，《孟子》合5220为四书？据称它们分分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参。子思！孔子，孟子！所以8156称为《四子书》（也称《四子》）！简称为《四书》、之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就1807《四书》独特的地位！0223甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位! 南宋光宗绍熙远年（1190年）！当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》！《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起。作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》、以定其规模、次读《论语》。以定其根本！次读读《孟子》、以观其发越！次读《中庸》，以求古人人之微妙处”！并曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、具有9224划时代意义，汉唐是《五五经》时代，宋后是是《四书》时代。 《大学》 《大大学》原本是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作、自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至称“《大学》！孔氏之遗书而初学入入德之门也”。再到南宋朱熹继承二程思想、便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》。《孟子》，《中庸》》并列？到朱熹撰《四书章章句集注》时。便成了《四书》之一，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法！《大学》是孔子子及其门徒留下来的遗书!是儒学的入门读物。所以。朱熹把它列为“四书”之首！ 《中庸》 《中庸》原来也是《礼记》中一篇！在南宋6322前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手！《史记·孔孔子世家》称“子思作《中庸》”，自唐代韩愈、李翱翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）。至北宋二程百般褒奖奖宣扬？甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。再到南南宋朱熹继承二程思想,便把《中中庸》从《礼记》中抽出来！与《论语》，《孟子》，《大学》并列，到到朱熹撰《四书章句集注》时!便成了《四书》之一！从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也大体上上相同的!不过、现存存的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改，大致写1401定于秦统一全国后不久!所以每篇方式已不同于《大学》！不不是取正义开头的两个字为题。而是撮取文章的中心内容为题了。 《论语》 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年）,名丘！字仲尼。春秋时鲁国陬陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派创始人。中国古代最著名的思想家、政治家！教育家！对中国思想文化的发展有极其深远的影响！《论语语》成书于春秋战国之际。是孔子的学生及其再传学生所记录整理、《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书！《论语》涉及哲学！政治。经济。教育！文艺5998等诸多方面、内容非常丰富、是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范！在编排上。《论语》没有严格的编纂体例、每一条就7980是一章!集章为篇。篇，章之间并无紧密联系！只是大致归类。并有重重复章节出现？到汉代时、有《鲁论语》》（20篇）。《齐论语》（22篇）！《8556古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本。参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子、并加以注释！郑玄的注本流传后、《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了，以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》。南北朝梁代皇侃《论语义疏》、宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等！ 《孟子》 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，孟子（约前372-前289年）、名轲。字子舆、战国中期邹邹国（今山东邹县东南人）、离孔子的故乡曲阜不远、是著名的思想家！政治家，教育家。孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏，齐，宋！鲁、滕！薛等国！并一度担任过齐宣王的客卿、由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用。所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说。“序《诗4155》《书》！述仲尼之意！作《孟孟子》七篇，”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟孟子》与《论语》相比。认为《孟子》是“拟圣而作”。所以！尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》》放在诸子略中,视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝4375把《论语》？《孝经》。《孟子》。《尔雅》各置置博士？便叫““传记博士”，到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石！其中包括了《孟子》。这可能是《孟子》》列入“经书”的开始、到南宋孝宗时、朱熹编《四书》列入了1640《孟子》!正式把《孟子》提到了非常高的的地位，元！明以后又成为科举考试的内容！更是读书人的必读书了， 五经 五经是是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，儒家本来有六经，它们是《诗经》。《尚书》！《仪礼》、《乐经》。《周易》和《春秋》， 秦始皇“焚书坑儒”,据据说经秦火一炬，《乐0873经》从此失传、东汉在此基础上加上《论语》！《孝经》。共七经！唐时加上《周礼》。《礼记》！《春秋公羊传》！《春秋谷梁传》。《尔雅》！共十二经，4804宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世！“十三经”是儒家文化的基本著作！2805就传统观念而言,《易》，《诗》、《书》，《礼》！《春秋》谓之“经”！《左传》、《公羊传》！《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》，《孝经》、《论语》！《孟子》均为“记”！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作、后来的五经是指：《周易》！《尚书》，《诗经》、《礼记》！《左传》。 《诗0380经》 《诗经》在先秦称《诗》!或《诗三百》、是中国第一本诗歌总集，汇集了了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）,是西周初至春秋中期的诗歌总集、“古者《诗》三千余篇、及于孔子。去其重……”（9178《史记·孔子世家》）!据传为孔子编定，《诗》分“风”，“雅”、“颂”三部分、“风”为土风风歌谣！“雅”为西西周王畿的正声雅乐、“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞，此书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古代社会的人生百科全书。对后世影响深远。喜欢欢诗词的朋友！相信都有读过， 《尚书》 《尚书》古时称《书》、《书经》，至至汉称《尚书》!“尚”便是指“上”，“上古”、该书是古代最早的一部历史文献汇编！记载上起传说中的尧舜时代！下至东周（春秋中期）！约1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈6885话内容的记录！这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际。下至秦缪。编次其事”。相传为孔子编定。《尚书》有两种传本、一种是《今文尚书》！一一种是《古文尚书》,现通行的《十三经注注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编、古7856时称赞人“饱读诗书”、“诗书”便是分别指《诗经》。《尚书》， 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）！是一部儒家思想的资料汇编，《礼记》虽只是解说《仪礼》之书、但由于涉及面广、其影响乃超出了《周礼》。《仪礼》，《礼记》有两种传本、一种是戴德所编，有85篇、今存40篇、称2806《大戴礼记》。另一种。也也便是我们现在所见的《礼记》,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼礼记》、 《周易》 《《周易》也称《易》,《易经》。列儒家经典之首！《周易》是占卜之书！其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘，作者应是筮官，经多人完成、内容广泛记录了西周社会各方面！包含史料价值。思想价值和文学价值、以前的人们对自然与人圣变幻规律律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架，相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称“盖文王拘。而而演《周易》”（一说伏羲重卦,有说神农）。并作爻辞（或谓周公）、后至春秋！又有孔圣作“十翼”之说。世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞！爻名，爻辞等组成，6995《传》一共七种十篇！有《彖》上下篇！《象》上下篇！《文言》，《系辞》上下篇、《说卦》。《杂卦》和《序卦》、古人人把这十篇“传”合称“十翼”、意指指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容。 《春秋》 《左传》 也称《左氏春秋》？《春秋古文》、《春秋左氏传》。古代2915编年体历史著作！《史记》称作者为春秋时期左丘明、清代今文经学家认为系刘歆歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），它的取材3423范围包括了王室档案，鲁史策书！诸侯国史等、记事事基本以《春秋》鲁十二公为次序。内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐，婚丧。篡弑等、对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后、就逐渐被儒者当成经典。 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目、儒生学子的必读书！ 四书 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书！ 其中、《论语》、《孟子》》分别是孔子、0317孟子及其学生的言论集! 《大学》，《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹！不过，在朱熹之前的程颢，程颐兄弟已己大力提倡这几部书了！他们认为。《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文。《中庸》》是“孔门传授心法”之书!是孔子的孙子子思“笔之子书、以1398授孟子”的,这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学学的基本思想体系!是研治儒儒学最重要的文献！正是根据这样的观点！朱熹把《《论语》。《孟子》。《大学》！《中庸》这四部书编在一起、因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子！曾参，子思！孟子、所以以称为 “四子书”，简称即为“四书”、朱熹6135分别为这四部书作了注释！其 中。《大学》。《中庸》的注释称为“章句”！《论语》！《孟子》的的注 释因为引用他人的说法较多、所以称8699为“集注”，值得注意的是！ 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》，《论语》、《孟子》！《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的、后人因为《大学》、《《中庸》的篇幅较短,为了刻写出版的的方便！而把《中庸》提到《论语》之前！成了了现在通行的《大学》,《中庸》。《论语》。《《孟子》顺序？ 由于朱朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说。又有他自己的独特见解。切于世用！又由于以程颢，程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升！所以，朱熹死后！朝廷便便将他 所编定注释的《四书》审定为官书！从此盛行起来！到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试。正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。明！清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里！由于3586这些因素、使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典！而且也成了每个读书人的必读书！成了直到近代全国统一的标准的小学教科书！所以，有人把《四书书》与西 方的《圣经》相比！认为它是东方的“圣经”，事实上！无论就其流传的广泛。还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的！ 五经 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部！ 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集、共收录周周代诗歌305篇！原称“诗”或“诗三百”！汉代儒生始称《诗经》，现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的！所所以又叫“毛诗”！ 据说《诗经》中的诗！当时都是能演唱的歌词、按所配乐曲的性质。可分成风、雅。颂类，“风”包括周南！召南！邶风。庸阝风！卫风。王风、齐风。魏风。唐风！秦风，陈风。桧风！曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品、共160篇！“雅”包括小雅和大 雅、共105篇， “雅”基本上是贵族的作品。只有小3256雅的一部分来自民间。“颂”包包括周颂！鲁颂和商颂， 共40篇！颂是1272宫廷用于祭祀的歌词、一般来说！来自民间的歌谣、生动活泼，而宫廷贵9449族的诗作，相形见绌，诗味不多、 《诗经》是中国韵文的源头。是中国诗史的光辉起点！它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌！战歌，颂歌。节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面。如劳动与与爱情,战争与徭役、压迫与反抗。风俗与婚姻！祭祖与宴会、甚至天象！ 地貌，动物、植物等各个3193方面都有所反映，可以说。《诗经》是周代社会的一面镜子、而 《诗经》的的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料？ 《尚书》意为“上古之书”！是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编，春秋战0467国时称《书》！到了汉代！才才改称《尚书》？儒家尊之为经典、故又称《书经》！ 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后！汉初仅搜集到二十九篇、用当时时通行的隶书写定！称今文《尚书》。汉武帝时。从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》、比今文《尚书书》多十六篇、称为古文《尚书》。这十六篇不久亡佚、晋人伪6845造古文《尚书》二十五篇！又从今文《尚书》中析出数篇、连同原有的今文《尚书5899》共为五十八篇！也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》、就是经过晋人手术的这种古文《尚书》、 《尚书》包括虞。夏！商、周书！《虞书》、《夏书》非虞夏时所作！是后世儒家根据古古代传闻编写的假托之作？ 《商书》是殷王朝史官所记的誓！命，训。诰！其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读、较多地保留了原貌！ 这这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录!虽然语辞古奥！但盘庚讲话时充沛的感情，尖锐的谈锋。还是可以感受受到的,如他说： 非予予自荒兹德！惟汝含德。不惕予一人！予若观火！予亦炪谋。作乃逸、若网在纲。有条而不紊。若农服田力穑、乃亦有秋、（《盘庚》上） 短短的一段话、用了三个比喻！贴切，生动、具有形象性！其中“有条不紊”作作为成语!至至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原！不可向迩、其犹可扑灭”、弄得不1798可收拾？比喻也很生动， 《周书》包括周初到春秋前期的文献！其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多多士》是周公以王命训告殷遗民之词。 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享7202受之词,这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻！写于春秋前期的《秦誓》。是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词。表达了愧悔！沉痛的感情。文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘，”责人斯无难！惟受责俾如流、是惟艰哉，我心之忧、日月逾迈！若弗云来， 他引用古人的话指出、如果自以为是，必将做出出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易！从谏如流则十分艰难。写得相当传神！比比起《商书》和周初的文字！要流畅得多！标志着散文在当时得到了进一步的发展！ 《尚书》是我国最古老的文文章汇编、其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同！加以年代代久远，传写讹误！十分艰涩难读，韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》），但抛开文字的障碍不谈。在情感的表达上，其其实是朴素而简要的,由于发表那那些言辞的人？地位都很高！言语之间！具有居高临下的自信、对于于后人来说!古奥是一种特殊的美感、质朴自信。又显示出征服的力度，所以《尚书》的文章，受到很高的推崇！汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明。离离若若参辰之错行”!也是有感于此吧、不过！这里也有崇古的心理作怪！ 《周礼》亦称《周官》或《周官经》、它是儒家的经典之一、儒家把《诗》。《书》。《礼》、《易》。《乐》！《春秋》作为六经！孔子收收徒讲学时！选用了这些典籍作为教材，不过！孔子所讲授授的礼!乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐1229已有很大的区别,他认为、《乐》教、可以使人“广博易易良”！《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）、孔子还说过：“不学礼，无以立！”（《论语·季氏》）在孔子看来。不学礼！便没有立足社会的依据，因此、必须“立于礼”（《论语·泰伯》）！礼所包括的范围很广。从国家的典章制度！直至个人的行为准则， 现在我们所能见到的礼书。有《周礼》、《仪礼》和《礼记》、《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典典礼节仪的（如冠,婚！丧，祭等具体仪式）！《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录！内容有关礼的性质、意义和作用！东汉学者郑玄分别给《仪礼》，《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称！“三礼”都与孔子礼的思想有关。但只只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的！ 《周礼》是搜集周王室官官制和战国时代各国制度!添附儒家政治理想！增减排排比而成的汇编？由于我国早在夏。商！周时5297就进入了奴隶社会!而周为奴隶社会的鼎盛时代、所以《周礼》是是中国最早和最完整的官制记录,也是世界古代一部最完整的官制记录，全书6篇、即《天官冢宰》，《地官司徒》！《春官宗伯》、《夏夏官司马》!《秋官司寇》！《冬官司空》、各各篇分为上下卷！共12卷、这6篇中的《冬官司空》早佚。到汉时补以《考工记》， 《周礼》为何人所作、何时产物，历来也是有争论的。古文经学家认为、它是周公旦所作！0417今文经学家认为？它出于战国、也有人认为是西汉末刘歆所伪造，近7430人从周秦铜器铭文所载官制。参2110证该书中的政治！经济制度和学学术思想!多数人认为是战国时的作品。也有人认为！《周礼》成于汉初， 《7388周礼》一书！东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼礼正义》!清代孙诒让也撰有《周礼正义》！这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。 周朝的最高统治者是周天子！6407他是奴隶主贵族的总代表。 辅助周王的大官！相传有太师！太傅和太保三公。成王时！周公为师，召公为保，“相王室以尹天下”。周1798公的儿子伯禽!也当过周王的师保、在令尊。令彝铭文中！周王命他他“尹三事四方？受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称！即政务官。事务官和地方官。“四方”是指指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚， 在周王及其师保之下、朝廷中最高的官职是卿士！即太宰。太宗、太史，太祝，太士、太卜。合称六卿。六卿经常在在周王的左右、三左是太史，太祝、太卜、三右是太宰，太宗。太士！他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务！ 周王朝！“国之大事、在祀与戎”、所以六卿大多和宗教事务有密切的关系！太祝就是最大的祭祀官、周7331公儿子伯禽也曾任过太祝！太卜是管卜筮的！处于人神之间的媒介地位！ 太士也是神职官吏、太史这一职位。就是商代以6005来的作册？周初毕公高曾任过太史、称为为“作册毕公”，太宰可能是朝廷中的政政务总管,太宗是管周朝的宗族和谱系！也是重要的职务。 六卿还还有许多僚属，各有专职！所以总称为卿事寮。除六卿之外！周朝还设有五官：司徒！司马！司空，司土、司寇！司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”。是是管理土地和农业生产的!司空在铭文中写作“司司工”？是管理百工职事的。 司马则是是管理军赋的职官、司徒。司马和司空的职权相当，合合称“三有司”，司土管版籍爵禄。司寇管刑罚。其地位仅次于以上的三有司、也是十分重要的官职，这五司下面也有很多僚属、如属于司马马的有师氏，虎臣和专管马的走马（趣马）等等！构成专门的官僚系统和集团除此之外、还有其他的官吏、如管理山林川川泽的,管理市场货贿的。管理贵族吃、穿！用以及娱乐的。都有“官司之守”！也就是专门的官吏！这些各种各样的的官吏、大都是世袭的！世代代享有特殊的？神神圣不可侵犯的地位！ 周王朝实行分封制度、在周周王直接统治区的四面八方、分布着许多封国、所以称为“四方”！具体地指侯，甸。男等诸侯，这些是周朝的地方政权、有的大1814国诸侯经周王授予特权,可以调动附近的中小诸侯、从事征伐，捍卫周天子。成为方伯。方伯是一方诸侯之长、不是诸侯的封号、有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔、如周公和召公就是这样、 所谓“公。侯、伯。子、男”的五等爵制。无论是商代或西周、都是不存在的，是后人加工的结果。 周朝的官僚机4216构和制度,总的说来！它是从商代“内服”和“外服”两两套官职发展而来的？不过周朝3327的机构更加庞大了,体制也越系统化了，同王朝的官吏是贵族、又是宗亲、三位一体！就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治治体系，直至封建社会。周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用！《周礼》还包含着古代宗教！经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料。是一一部以儒家思想为主、兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍， 《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为6576诸经之首。三玄之一！《易经》也叫做《周易》，就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字。分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经、大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八8600卦重叠而成的六十四卦为结构框架。把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验、用抽象的符2306号记录下来、进一一步以阴阳变化之道来分析!说明宇宙间的一切现象、通过卜2687卦来启示天道、地道，人道的变变化规律。 《春秋》原是先秦时代各国史书的通称！后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称，这部原来由鲁国史官所编《春秋》、相传经过孔子整理、修订。赋予特殊的意义、因而也成为儒家重要的经典、 《春秋》是我国编年体史书书之祖,它以鲁国十7841二公为序？起自鲁隐公元年（前722）！迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载。文句极简短！几乎没有5562描写的成分！但它的4301语言表达！具有谨严精炼的特点！反映了文字技巧的进步、 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史事7441件和人物作了评判、并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意！因此《春秋》被后人看作是一部具具有“微言大义”的经典？是定名分！制法度的范本！并且。在史书和文学作品的写作上。也8068对后人产生很大影响。史学家从中领悟到修史0756应该有严格而明确的倾向性!文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻、当然！刻意求深。也难免造成文意晦涩的弊病，参考资料：[、
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