迁安白羊峪长城历史
- 迁安白羊峪的周边景点
- 万万里长城在唐山境内蜿蜒220公里!有名关险隘29处。其势巅连起伏！奔腾浩瀚，荟萃了明长长城的精华,长城沿沿线民风古朴、掌故传说说颇多、是唐山旅游的精品。遵化鹫峰山长城。迁西潘家口水下长城。迁安大理石长城，青山关。喜峰口、冷口关。监狱楼，七十二券楼、水门。长城砖窑，养马圈等皆为长城独秀，在国内外产生越来越大的影响、鹫峰山山上长城1985高不足一丈、宽不过三尺，因因为修长城的官吏贪占银两，偷工减料！是典型的“豆腐渣长城”、青山关城高一丈四尺！周六十六丈九尺！建于明万历历年间，远看玲珑剔透。古色古香。72券楼由大小72拱组成、造型奇美、水门由青青砖砌成拱形，经数百年风雨山洪冲刷仍保存完整！被誉为长城第一窑的“左三窑”位于迁西大岭寨，1985年被发现！因砖上刻有“左三”字样而得名，93年经全面挖掘！共发掘掘古长城砖窑7座？是迄今发现的长城沿线最大最完整的砖料基地！解开了长城砖的来源之谜、迁安大理石长城长约1.5公里、高10米、宽5米！城底。敌楼基础多为大理石。在万里长城中十分罕见。2989喜峰口古称松亭关!是史上有名的古战场。当年二十九路军在此抵抗侵华日军产生的《大刀进行曲》家家喻户晓,为喜峰口长城增添无穷魅力！长城沿线还有民族英雄戚继光统领军务！戍边御敌长达16年的指挥部蓟镇总兵府、经联合国教科科文组织认定的地球岩石鼻祖!距今36亿7千万 年的太平寨麻粒古岩！迁安爪村旧石器遗遗址等一系列景点？ 位于乐亭县西南7930的渤海湾中,总面积2.34平方公里、是国际观鸟基地。省级生态旅5442游示范区！风景名胜区，“环岛沙埠隆,唯象形而若臼”,故菩提岛原名石臼地、又称石臼坨岛、南北长3公里！东西宽1公里！华北第一大岛。岛上因有北方少少有的菩提树而得名。菩提岛“古！幽、野、奇，闲”、这里有蜃气，三日（（月）同辉,海滩蟹舞、古木塑雕。军事地堡、掘地涌泉的景观、有无人可解的神秘圈，神秘幽火、神秘声音的怪事！有唐太宗李世民驻跸“十九坨”的传说，周生与宝珠的神话、法本和尚“一指燃灯”的掌故！还有荒岛！海岛，沙岛、大岛！绿岛！鸟岛、日月岛。佛佛家岛“八岛”之奇。。
- 想知道:唐山市 从迁安汽车客运站到白羊峪长城旅游区怎么坐公交？
- 由客运站坐7路车到公公交总站,然后公交总站有公交车直达白羊峪，
- 迁安白羊峪的民俗风情
- 白羊峪！除了游山览古长城，游山戏水！观景听景外！还可以体会这里的冀东民俗、田园生活质朴而有乐趣。吃农家饭。睡农家炕，别具风情，有1148一位画家写生夜宿白羊峪!颇有感慨留下这样一首打油诗：“山里一农家，架上结倭瓜。房前栽果树！庭院有鲜花！山地吸几亩、栽菜种棉花！终日不得闲！喂猪养鸡鸭，虽说不富裕，也不缺钱花，”白羊峪的民民俗接待更是白羊峪游的又一道亮丽风景线？白羊峪历来为兵兵家必争之地、清兵入关，奉军入关。日寇入关、白羊6546关皆为要道。日寇侵华时八次放火焚烧、使白羊峪古景惨遭破坏十七座庙宇荡然无存，改革0134开放以后,随着人们的生活富裕。投资商家慧眼识金，白羊峪又重振雄风。古朴典雅。日臻宏大、身入白羊峪犹如进入一个新境界，领略一番番新风光、春日里尽情漫步，观花踏青，畅畅游白羊峪领略雄关风采？真不失为人生一大幸事。。
- 迁安有多少个乡镇和村庄
- 共辖19个镇乡，1个城区街道办事处！有534个村！10个居委会。 迁安市全市辖1个街道,12个镇。7个乡:城区街道，迁安镇、夏官营镇、杨各庄镇。建昌营镇！赵店子镇，野鸡坨镇。大崔庄镇。杨店子镇！蔡园镇！ 马兰庄镇。沙河驿镇，木厂口镇。扣庄乡，彭店子乡、上庄乡！闫家店乡、五重安乡！大五里乡！太平庄乡！市政府驻驻迁安镇！ ，
- 为什么作者不把长城比作长蛇，巨蟒
- 无论是蛇还是蟒！在中国人心里都没有龙有地位、没有龙高贵。代表不了中国！！
- 蛇的历史
- ★蛇的历史（一条蛇自述）： 据说蛇是是这个世界上最古老的动物、不过有别的动物攻击我们说我们是世界上最为阴险和丑陋的动物、我不这么看！我们通常把这个解释为聪明、 现在我们在上历史课，所谓蛇的历史史课就是一群蛇聚集在一个大一点的地洞里听一条老蛇讲我们种族过去的故事, 这条老蛇是有一点来历的，他已经经很老很老了。老到什么程度呢！据他他自己说他是世界上第一条蛇,也就0687是我们的老祖宗！他的出生可以追述到到上帝创造天地的那个时候？比人的始祖还要早上两天、 不过我们都不太太相信他说的话！认为他是老糊涂了。因为他真的是很老、我的爷爷，我爷爷的爷爷小时侯都听过他讲的故事。 今天他说的是我们蛇为什么是这个样子的故事！他说故事的习惯和一般的蛇不一样，他总是从后面向前讲！因为他说其实最开始的才是后面的初始原因，从前面讲的话、那后2850面的都不要讲了, 他还真是老油条、知道怎么拖延讲课时间骗我们的学费--历史课的学费可是五条老鼠呀、不过讲过这节课我们就可以毕业了， 下面就是他上课的内容！我做了笔记了， “一开始的世界是混沌一片的。什么也没有。只有水和汽漫布在不分天地的空间里，世界上只有一个所谓的灵在水面上无所事事的游荡。其实。那个时候在水面以下还有一个灵的存在，只不过这个灵不象另外的那个灵一样有无边的法力！他只有智慧和洞察察一切的眼，当然心里面还有正直和无私！那个灵就是我、蛇的祖先， 后来另外一个灵对他所在的环境厌烦透了、认为没有什么意思，况且他终日无所事事、所以就决定找点事情做、他9632一直不知道另外一个灵的存在，如果知道的话两个人还可以打打牌说说话什么的！就不用发生以后那么多麻烦的事情了， 不过事情还是一如既往无可阻挡的发生了！那个灵分开了天和水，划分黑夜白昼。露出了陆地！创造了植物、鱼和飞鸟。还有动物。我看见外面的生活这么多彩起来就3283决定出去生活!因为我我厌倦了水里的生活就决定去陆地生活，但是因为有的时候还是要怀念从前生活的地方、所以就决定把自己的灵复在一个可以水陆两面都能行走的动物身上！ 一开开始的时候我准备复在青蛙的身上。因为他的样子看起来很憨厚。要1049是当初那样做的话!你们就是青蛙而不是蛇了！所以现在你们也很喜欢吃青蛙，因为他的样子的确不错呀！后来，我看到了一个动物，他有着四肢，身材高挑、样子很英俊，而且很聪明！有着我的特点！于是我就3863把灵复在了他的身上。后来听大家把这个动物叫做蛇、这个就是你们名字的由来。 后来，那个灵发现了我、他从从我的身上看出了与众不同的地方。慢慢的知道了我的的过去。他心里面很恼火8255当时我没有告诉他我的存在!来消除他的寂寞、但是更大的愤怒是因为他自己号称是无所不能的却没有0044发现我的存在!而我却一直知道他他的存在!但是他却没有说什么！因为为我虽然可以洞察一切！但是却没有法力，而且现在还复在他创造的生物上3576面生存？所以他他也没有把我放在眼里， 那个灵的名字就叫做上帝、因为他创造了很大0950的世界、7651所以管理起来也很麻烦。而且所有的生物都和他的样子很不同，他还是感到寂寞，于是是他用土造了一个和他一样的模型，然后把自己的气吹吹到里面去,就创造了人，这个人叫做亚当、人虽然是土做的！但是所有的构构造和上帝是完全相同的，但是上帝虽然然创造了人，但是却没有有赋予他法力,人虽然有大脑、但是上帝却封存了它！因为他害怕人如果和他完全一样的话有一天会超过他、来统治世界、这样就不好玩了，这所有的一切我都看在眼里、我虽虽然看穿了上帝的心思。但是我无能为力、 后后来上帝让人住在伊甸边上的圆子里。这个是上帝自己的园子。里面有智慧树、和生命树、上帝就是靠这两棵树的......余下全文>>、
- 不到长城心不死是什么生肖
- 答案是：生肖狗 属狗性格优点：①研究欲强、富有创造性、②善良、宽容，顺从、③有耐心！不惹是非、适应环境快！ 属狗人的性性格弱点： 易动感情！主观性差、随波逐流优柔寡断、 ，
- 迁安白羊峪离山叶口多远
- 这两个地方是迁安市的两个比较有名的旅游区 驾车路线：全程约40.9公里 起点：白羊峪长城旅游区 1.从起点向正西方向出发。行驶1.9公里，左前方转弯 2.行驶140米！稍向右转 3.行驶3.3公里！稍向左转 4.行驶200米！直行 5.行驶140米。右前方转弯 6.行驶330米！右转 7.行驶40米，左前方转弯 8.行驶10米。左前方转弯进入三抚公路 9.沿三抚公路行驶2.8公里、左转 10.行驶1.4公里，直行上桥 11.沿桥行驶120米，直行 12.行驶4.7公里。右转进入福瑞大街 13.沿福瑞大街行驶30米、直行进入马兰庄渠河大桥 14.沿马兰庄渠河大桥行驶490米！直行进入福瑞大街 15.沿福瑞大街行驶830米、左转进入兴业路 16.沿兴业路路行驶1.6公里。稍向左转 17.行驶2.0公里,左前方转弯 18.行驶690米，过前裴庄村约300米后，右前方转弯 19.行驶40米、右前方转弯 20.3538行驶120米!稍向左转 21.行驶4.2公里。右转 22.行驶7.8公里、左转进入万太线 23.沿万万太线行驶5.5公里！ 24.行驶2.1公里,过山叶口村约260米后。到达终点(在道路左侧) 终点：山叶口景区鐧惧害鍦板浘。
- 梦见天堂的父亲说修长城
- 所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解 弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻 而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义 一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥 另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 本人如果不信佛 怕是不信 难以以理解的 如果确有此心 愿信的话？
- 有关周易的历史
- 周易发展史由两大部分组成成 第一部分：讲八卦到六十四卦!《6581周易》经和传的形成！ 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学2177”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术。是理，气，象。数的统一体。是通过对《周易》占筮体例、卦卦爻象的变化,卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的！ 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”、成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一。易意、释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字！易古称“易”、俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变， （2）会意字、日月为为“易”、9572其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字！说明古人对天文的认识！日月行天，一来一往！一升一落！是为易变、 （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状。倒，分！亦含易变之义。 （4）今今人黄振华经过考证、提出4185“日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线。光芒下射！象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名！改换之殊称”、 二。“易”在“易学”是有三义：“简易、变易！不易”！此说由西汉末年学2894者提出？（现发展变化、亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。简易也是最高原则。任何事物的发展！变化。只要我们了解解了它！掌握了它、一切就变的简单了！ （2）“变易”是运动观，讲万2654物永恒运动而有生化！也是讲宇宙宙间万事万物，没有一样是不变的！ （3））“不易”是相对观！讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永远不变的是一个上帝！神！佛，本体！功能等。 三、“易学”早期经典：《连山》，《归藏》。《周易》等！一般说法，都认9476为《连山》！《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象！ （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山，故称《连山》，象山之出云。连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现8115为新的说法此起彼伏）! （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地！万物以以地致养、言万物莫不归于其中。《归藏》亦有称“黄帝易”！ （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天、“易”又为日月！ 四，《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成、而在《周易》中。除除了八卦符号！还有另一部分是是由文字组成!“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义！从卦象到爻辞的形成、经过了漫长的历史发展过程、 （1） （1）八卦、是用“— 。－－””两个基本符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六六十四卦!至于“— 。7964－－”两个符号和八卦的原始意义！古往今来，说法较多：有说“— 。－－”代表天地！阴阳。蓍草长短。男阳。女阴。奇数！偶数有说:“— 、－－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等。 （2）4604远古时期,占卜卜十分盛行!各部落生产，建造房屋、作战等！无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”。根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往！融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”9596亦称“龟卜”？是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）！并对其加工修治成固定的形状，然后进行行钻凿，占卜时。卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔、于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆”或1927“卜兆”、根据卜兆！推断吉凶， （2）“筮”。用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必必须记数。这些应用了数数学概念,而数字的排列列与组和!产生了六十四卦，这时期数字系统的产生领先于世界、然而它并没有向进发展！（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中。 六！《易图》、《河图、洛书》是什么样！千年间没能说清，直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完完整的《河图！洛书》、《太极图图》等？一出世。马上引起轰动、 （1）《河图》中一到十的数字，两两组成！分别四方及中央。它的的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念！“天数五，地数五。五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十、凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”、 （2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成、它的特点是奇数在正位，偶数在斜位。奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线、每三个数的和都是十五。拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方， （3） 两种图的出现!得到了认可,它被称为无字之易！先天之学，朱熹把《河图、洛书！先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前。承认它们是《周易易》的始祖。此说至今今仍争论不休!但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头。据考证：《河图》是气候图、《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 先天八卦、后天八卦！从古籍记载和历代易学学家之说来看。是古代贤哲从《河图、洛书》中得到到启发、进而推演出出来的实用八卦阵, 七、《易》与《周易》！《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《周易》的爻有变爻规律！《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六3603”区分阴阳!《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞。4817这些都是易所不及的？ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻。三爻的3538容量小,无法表现丰丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地、3540卦爻不是越多越好!六爻是最佳定位、《周易》每卦六爻、正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦。共计六十四卦。在量方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客客观世界中的万事万物、《易》在这方面是无法同同《周易》相比的! （3） 史料证实、《周易》完成于周代，《周易》两字有二义：：周代之易！周普。周始。周及之易、《周易6173》中的内容。有一部分是是文王被囚时完成的!6207而并非一人完成。 八、《经》和《传》 （1）《经》。《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位、共六十四卦，9878每卦由“卦象，卦名！卦辞、爻象！爻辞”五部分组成， （2）《传》的形形成是经过较长的时期？《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》！《文言》、《系辞》！《说卦》，《序卦》、！其中《彖》是上！下篇。《象》上、下篇，《系辞》上，下篇。史料证实！《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手！ 从0427符号到文字的发展、从象2120到数的哲理变化!从4014八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成！从“易”到“周易”的完善、无不说明《周易》生生不息、无穷变化的哲理，至春秋！一部完整的《周易》诞生了。围绕《周易》而展开的众多解释，论著，揭开了《周易》5761历史发展新的一页。 第二部分分 一, 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问。汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首！易学成为儒家学说的一个重要组成部分！ （2）研究《周易》学派派众多!除了儒家！还还有其它学派思想家？ （3）易学成为有明晰师承脉脉络的专门之学。 从师承看、皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传传于周王孙？丁宽、服生等。再后又传给杨何！丁宽又又传田王孙,田王王孙又传给施仇。孟喜、梁丘贺。史载《易》“有施。孟，梁丘之学”即指这这一体系,之后孟喜传1124给焦延寿！焦焦氏又影响了京房？于是““《易》有孟京之学”！此外、汉汉易还有费高易学体系,指费直和高相！属民间之学说、汉易易逐渐形成两大派系。即孟！梁、京房9641今文易学派！费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，5527京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理。卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时。十二月、二十四节气！讲阴阳灾变， （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说。重述《9112周易》中的易理, （3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳7726变易的哲学道理， 三派之中，以孟京京易学影响最大！史称“象数之学”， 3.西汉末年!由于神秘主义思潮的影响！易学出出现了《易纬》之类的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数说进一步理论化。神学化。提出了了“易一名而含三义”说!即简易。变易，不易、太极元气说等！这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》》中的象和数的五行生成说!汉代易学重点是“象数易学”、 5.东汉末！道家黄老学派派逐渐演变为道教,其易学也逐渐与炼丹学说结结合起来，魏伯阳著《周易参同同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的先驱、 二、 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古古文经学解易学风？文字简明，义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则、 （2）韩康伯。将《系辞》！《说卦》！《序卦》，《《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的玄学化。使《周易》！《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一！ 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达、著有《周易易正义》一书、提出了“易合万象”，“不可一例求之，不0170可一类取之”的原则、以阴阳二气来解释乾坤二元、以元气说来解释太极！提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”3704来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴无阳谓之道”的新命题、 （2） 李定祚！著有《周易集解》一书！此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好好的资料汇集？ 以上两两部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新新动向! 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大流派、 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至至周敦颐，提出太极图说。论述宇宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派？提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐。著《伊川易传》、创立了理学派的的易学体系, （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期、理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系。著有《周易本义》一书！成为后世研究的重点。 同时期。有5637扬万里的太极元气说？之后！扬简的心学学易学等！对后后来易学发展都有重大影响！ 3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个方面发展。先先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作、 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉！推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后有象说、而俞琰！张理和箫汉中等人！以以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学家葵清，著《周周易蒙引》！主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者， （3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之。对宋明明易学做了一此大总结!他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判判心学易学，著有《周周易外传》！《8314周易内传》等著作,完成成了“气本论”之说、结束了宋宋明易学, 四， 清清代易学 清代易学是复兴汉易的时代!清人解易易著作十分丰富,超过了以往任何何时代、内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易！不敢发挥，淡化《周易》的的哲学价值。 一派以焦循为代表！力图会通百家。独辟蹊径、建立自己的易学体系。 从总体倾向来看！清代易学缺乏对对哲学问题的探讨、理7713论思维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期， 至此，有一说。汉易象数、魏晋义理。宋儒理气、清代杂说！ 五、 近人易学 二二十世纪初至七十年代!《周易》研究出现了一些新特点。归纳起来有以下四点、 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中中经高亨注释的《周易古经今论》？《周易大传今注》水平最高！他将经与传分开。9744认为经是卜筮之书？传是哲学著作。 2. 重重视考证、从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若，闻一多，李镜池等人的著作、 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中、使易学研究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《易》、但有一1209个显著特点!都是0056以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式！去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造！，
