典故中好听的男孩名字
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- 阳鹏。
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- 涵：芬芳！涵碧，涵泳乎其中！——左思 《吴都赋》 琛：尊贵、博雅、琛。宝也、——《说文新新附》 源：渊源，源头！启生人之耳目！穷法度之本源！——《旧唐书·儒学传序》 冠：尊贵、冠达，冠至尊也。——《礼记·问丧》三联阅读3lian.com/zl/转载请保留 铭：铭志。志立人上！铭意立报。又音同“鸣”，意出类拔萃！一鸣惊人。铭者！自名也、自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也、——《礼记·祭统》 佳：内秀。文雅！美好，佳人不同体。美人不同面。而皆说于目！——《《淮南子·说林》 芸：文雅？清丽、元载末年，造芸辉堂于私第。芸辉，香草名也。——唐 · 苏鹗《杜阳杂编》 泽：天延恩典。福被九郡、泽泽及万世而不为仁!——《庄子·大宗师》 楷：楷模。刚直，疏而不屈、今世行之！后世以为楷，——《礼记·儒行》 鸿：飞灵，勇毅。寓意凌气和和远志！燕雀安知鸿鹄之志！——《史记·陈涉世家》 溪：清丽，婉约！缘溪行！忘路之远近、———晋 · 陶渊明《陶渊明集·桃花源记》 璇：美玉!美好。璇。美石次玉。——《说文》 柏柏：高洁、清翠。岁寒、然后知松柏柏之后凋也,——《论语·子罕》 佩：清雅、美丽、遗余余佩兮澧浦!——《楚辞·湘君》 宸：帝王！王位的代称，宸扉既辟、—— 王勃《九成宫颂》 ：望舒(出自《楚辞》)、维哲(出自《楚辞》)、周翰(出自《诗经》)、子衿(出自《诗经》)，千帆(出自《宋词》)等 · 文彬 出自《论语》：“文质彬彬，然后君子、”恭敬有礼、是谓君子，做5022男孩名气质出众。 · 思诚 出自《孟子·离娄章句上》：“是故诚者，天之道也;思诚者。人之道也、”寓意忠诚守信、做男孩名寄托正文君子之望， · 4016俊杰 出自《春秋繁露•爵国》“十人者曰豪、百人者曰杰，千人者曰俊，万人人者曰英”！才智出众的人！适用于男4340孩取名字， · 经国 出自《典论·论文》：“盖文章者，经国之大业、不朽之盛事，”有经天纬地之能。适合做男男孩名！ · 弘毅 出自《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?”肩负家族传承重任！做男孩名寓意弘扬家族香火。 · 思齐 出自《论语》：“见贤思齐焉，见见不贤而内省也。”比喻喻向美好的事物看齐！做男男孩名有积极进取之厚望， · 克明 出自《尚书·伊训》：“居上克明、为下克忠。”心思澄明。能够做到心明眼亮，适合做男孩名！ · 朝宗 出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”。百川归海，适用于男孩取名字， · 博闻 出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣，”见闻广博，适用于男孩取名字， · 灵均 出自《离骚》、“名余余曰正则兮，字余曰灵均”！灵灵均：灵善而均调！屈原。字原！灵均是对“原”字进行的解释！也寓意男孩为正人君子。 · 杜若 出自《九歌·湘君》、“采芳洲兮杜若”、杜若：香草名、又名山姜，古人谓服服之“令人不忘”!上下文中还有“杜衡”。也是香草名、可做兄弟名字！ · 浩初 出自唐陈子昂《昭夷夷子赵氏碑》：“请尔灵龟！永晏息乎浩初初”一句,此名意为浩瀚的波涛、寓意眼界开阔！大气磅礴、乘风破浪。杨帆远航， · 俊誉 出自宋谢采伯《密斋笔记》：“时蜀人陈尧叟亦有俊1516誉”一句!此名意为才智出众的名声、寓意文采斐然。智慧过人！名声远扬、人中俊杰。 · 江沅 出自《楚辞·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”。沅为水名！此名寓意心胸开阔，扬帆远航！三元及第，功成名就。 · 瑾瑜 出自北齐颜之推 《颜氏家训··省事》。“今世所覩。怀瑾瑜而握8424兰桂者？悉耻为之、”瑾瑜比喻美德贤才， · 子衿 出自曹操《短......余下全文文>>。
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- 周公之礼 相传西周初年。世风浇薄，婚俗混乱！辅佐天子执政的周公为整饬民风、亲自制4234礼教民,周公格格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚。共分纳采！问名、纳吉！纳征、请期，亲迎！敦伦七个环节！每个环节都有具体细致的规定、合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”、1468为让“士”人理解如何执行“七礼”？周公遂与妻子一起演礼、现身说法，可演试到“敦伦”一节时。周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇妇之伦。含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”，踌躇间、周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢、试合两爿能重新合为一个葫芦！他灵感顿生，次日！周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)。讲解“婚义义七礼”？说到“敦伦”时。他拿出一对原配的葫芦瓢来、以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别！敦夫妇之伦。就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰、以合天覆地载的万物推原之理、于是3457阴阳合谐。乾坤有序、维纲常而多子孙，从此新婚夫妇妇均据“七礼”行事！原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄。表示夫妇二体合一！又得一仰一合合地摆在新房内,象征男俯女仰及子孙繁衍、到了“礼崩乐坏”的春秋时代、周公制定的婚仪仪亦渐废弛,孔子遂重修礼典！修到“士婚义”中“敦伦”一节时！他认为时过境迁。可以省掉！“六礼0340”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中！孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书！称为“合卺”。不算婚仪中的 胬衿鳎 欠蚋尽肮怖味 场?即共吃祭祀肉食)后以酒酒漱口的器具？时间一久！不少人认为这是喝“同心酒”的的器具！也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢? 结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现！如半半坡和马家窑类型的文化遗存中！都有模拟1458葫芦整体和纵剖面的陶制器物。有人就认为这是人类原始的交媾符号！而在漫长的风俗实践中！葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色、如有些地区在男女女新婚之夜、婆婆要向媳妇赠送葫葫芦形状的“礼馔”！上面既有莲花一朵暗示女性、又有突起物一个表示男性。有些地区姑娘出嫁时！要佩戴绣有有葫芦的织物!还有有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗!也可看作是葫芦瓢的演变，此外！后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏谑意味、但也能说说明古人对此事之伦理性质的看重，！
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