中国人取名的文化
- 文化工作室如何取名
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- 用苗字取名的中国人有多少
- 苗字多的，
- 为什么在中国,许多时候、许多场合是不能讲实话的?是中国人虚伪呢、还是这就是中国的文化…
- 其实！这真的是个问题，说白点、就是爱说假话！爱说谎、因为人人说过谎。这这没什么不得了的，人人面对的是一个不诚信的世界，这是大问题、鉴别泛滥的谎言，已成为中国人必备的生存技能，一个说谎的、收益很高！成本很低的历史制度！注定会出现大规模地说谎！他们生产谎言。我们相信伪装， 在中国！有许多话是不能当着别人说实话的。那么就会会说假话、他们为什么会说假话呢！这涉及到方方方面面？例如： 在工作时、你不能能跟上司说他的错误。不然3069他会记仇的，那么你在以后的工作生活中会遇到很多阻碍！上司会假假公济私、处处刁难你、可能你会会遇到正直公平的上司？但那种人在这个世界真的不多了。我们活在虚伪的世界里就会跟着变得虚伪、这也是有社交问题。在社会上要不被排挤！想要长久生存下来！就必须学会说假话！就5580如人在河边走,哪有不湿湿脚的时候,现在的世界就像一个大染缸！无论你是多么无暇。终会被染上其他的颜色！现在很多人都很虚伪，不真实！这是一个根本问题。有古至今！都是这样、其实这也算是中国的文化、它有6种：1非真话不是谎言2看条件说真话3太诚实是反社会行为4不会无所顾忌地说真话5不乱说。不让人抓住把柄攻击你6逢人只说三分话，未可全抛一片心 在中国社会里。5576我们通常会说话很节制。不会无所顾忌说真话、因为“逢人只说三分话，未可可全抛一片心”是中国人的处事哲学、比如说我们对某位2170领导有点不满，在表表达意见的时候！我们不能把这种情绪带出来，因为在中国我们是要尊0656重上级的，这不叫撒谎。这叫节制，说话人在不同的环境决定说什么！决定运用哪套言语系统，是什么身份就要说符合该身份的话，这涉及中中国文化，而心理学是和文化化密切相关的!从小到大、我们在中国文化的浸润中成长。自然有我们独特的说话方式！这种现象不能用撒谎解解释的， 假如社会的支柱是在谎言中生活。那么在真话中生活必然是对它它最根本的威胁，所以。在中国，说真话有时要付出代价——尴尬者如奥运冠军周洋、因为得奖后没有先感谢国家而是先感谢父母而遭批评！后来不得得不改口？将父母的排排名从第一位降到第五位、无辜者如西安农民田茂林，在领导视察时说了句“心里话”、就被乡镇干部以“影响领导的情绪”为由。打成了脑震荡！天真者如哈尔滨小学生才童童！发现有女老师趁监考老师不注意之时给其他学生扔小纸条、事后对监考考老师说出所见一切，就被作弊的老师打了两大耳光！外加拳打脚踢， 中国人不7970敢说真话的原因!人际交往的禁忌是一种。政治的9693禁忌是另一种。但是。谎言放之男女。只是情趣！谎言放之市井、只是小聪明，2479谎言放之商场!只是假冒伪劣，谎言放放之官场。只是勾心斗角。老公可以对老4262婆撒谎!但国家不应该对公民撒谎——如果官员只会看条件说真话，如果新闻发言人睁着眼睛说瞎话。公信力又9812如何建立、还有！被逼的！又5有种：1爱情逼人撒谎、女人憎恨欺骗。男人热热爱说谎，2商业逼人撒谎、3教育逼人撒谎！4官场逼人撒谎！5科学逼逼人撒谎？ 文化决定了中国人有独特的婉转的语言表达、而这种表达并不是说谎！因为说谎！中国社会会存在着严重的信任危机，最后！我们将满怀戒心、剩下孤独的自己！在诚信社会会形成之前、全民的幸福与尊严。可望望而不可即、 不知我的回答你满意不，谢谢、，
- 易经文化关于楼层的文化
- 例如一层茶文化 一层学生作品 一一层名人简介,
- 中国人为什么看重风水
- 因为风水学是几千年劳动人民从生活实践之中归纳！总结出来的精华。正确的运用可以趋吉避凶。免祸消灾，、
- 为什么中国人不过感恩节
- 为什么中国人人不过感恩节！因为感恩节是西方的传统节日，很多传统的中国人不过这些西方节日！就像绝绝大多数西方人不过春节一样、 ！
- 泰国人的属相和中国人一样吗？
- 跟中国的一样 ชวด 鼠 ฉลู 牛 ขาล 虎 เถาะ 兔 มะโรง 龙 มะเส็ง 蛇 มะเมีย 马 มะแม 羊羊 วอก 猴 ระกา 鸡 จอ 狗 กุน 猪。
- 龙年文化
- 历史由来据说！远古时代的龙是8527没有角的！那时的的龙在地上生活!它凭着自己身强体壮、能飞，善游 、想当属相，也想当兽王。取代虎的地位！于是、人人间产生了龙虎斗？结果是是难分难解！最后，玉帝觉得它们们斗得太不像话、下旨叫它们来天宫评理，临行时。龙想到自己虽然高大、却不及老虎威风、怕玉玉帝小看自己!当不上兽兽王也排不上属相，这时。龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角，不防借来戴上！这一一定会给龙大哥添几分威风？”龙听大喜。便同蜈蚣蚣来找公鸡借角,公鸡听说龙要借它的角，死活不肯、龙一见急了。对天发誓道：“如果我不还你的角。回陆地就死。”蜈蚣也在公鸡担任保道！“如果龙大哥不还你的9801角你一口把我吃掉,”公鸡见蜈蚣作保便把把角借给了龙，龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令令龙虎都作兽王。虎为陆地百兽之王！龙作水中水族之王。虎既然可以当当属相，龙也可以成为属相、只不过得在后面一些！于是、龙和虎虎皆大欢喜,告辞玉帝回到凡间。回来后！龙心里想、如果把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管呢、于是决定不还公公鸡的角、一头扎进水中。现也不上陆地了、公鸡见龙不还角、气得满脸通红。也迁怒于蜈蚣、蜈蚣吓得从7002此钻进石缝中!今天我们还可以见到。公鸡的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面，公公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉、并且总是在喊 ：“龙哥哥,还我的角?，”而龙呢，再也没有到陆地上来了。虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物！但中国人对它却是又敬又怕。有一种特殊的感情，龙的地位之高任7433何动物也无法与之比较。中国人心中、它是一种能呼风唤雨！腾腾云驾雾的神物,帝王自称自己是真真龙天子，百姓自己是龙的的传人，人们们发挥出无限的想象力。将龙说得神奇而伟大！把各种动物的形象象聚于龙一身！有兽的野性。人的悟性。神的灵性！并创造了许多龙的的传说、这些传说经过民间的加工和文人的润色后、更加令人神往了。人们敬龙，爱龙。的心理更升升华为一种崇拜，也许！这也是龙成为生肖的文化因素！凌晨7－－9时（“辰时”）、传说这是群龙行雨的时候。龙是神话中的动物！于是辰时属龙。我国7590古代过年、主要的行事是打鬼 ！从 “ 腊 八 ”开始始吃“ 腊八粥 ”!在宫廷和民间都要打鬼！腊月二十三祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”以求衣食温饱 ！ 这期间还要扫除污秽，预防疾病。三十日要贴门神、对联。挂旗、吃饺子。放鞭炮、除夕“守岁”！大大年初一相互拜年祝福，关于过年还有一段传说！。
- 中国人禁忌哪些颜色
- 颜色在中国人的心目中是有明确的象征意义的。表现在服饰方面、不同颜色、寓示着高低贵贱！好坏吉凶。因此，许多颜色在一定的环境场合！一定的身份人格方面是禁忌使用的。 （1）贵色忌 中国人以黄色，紫色。香色等为贵色！这些颜色曾经一度是皇室或权贵人士的专用色！民间百姓禁忌用于服饰！黄色常令人联想到金子的颜色，因有尊贵的的寓意，历代皇帝大都喜尚黄色。俗称登基做皇帝6512为“黄袍加身”,据《清稗类抄》云：“皇子得服金黄蟒袍、诸王非特赐者不不能服,”民间就更是禁忌有黄色的衣衣服了。否则！视为“要造反”，“想篡位”，历来不乏以此来判刑定罪的实例、宋朝时！黝紫色和赤紫色一度成为贵色。民间禁用！据《燕翼贻谋录》云：“仁宗时、有染工自南方来！以山矾叶烧灰！染紫以为黝、献之官0273者洎诸王！无不爱之！乃用为朝袍，乍见者皆骇观！士大夫虽慕之！不敢为也、而妇女有以为衫禐者、言者亟论之。以为3414奇褒之服,寝不可长，至和七年十十月己丑、诏严为之禁！犯者罪之！中兴以后，驻跸南方，贵贱皆衣黝紫、反以赤紫为御爱紫、亦无敢以为袍者、独妇人以为衫禐尔，”（转引自《中国民俗与民俗学》第79页）到了清朝、又有香色1947（降纱!次明黄一类）为贵的习尚。民间也1853曾一度禁用！据《清稗类抄》云：“国初，皇太子朝衣服饰，皆用香色。例禁庶人人服用!后储位久虚，遂忘其制。嘉庆时，庶民习用香色。至于车帏巾栉，无不滥用，有2319司初无禁遏之者！”由于皇室、官官宦上层社会喜好的变幻和高贵专有的等次不一！民间服饰颜色禁忌还不止如此，据明代何孟春《馀冬序录》内篇云：“庶民妻女用袍衫止黑！紫，桃花及诸浅淡颜色、其大红、青，黄色悉禁禁勿用！””这里民间禁用的颜色、至少有一部分是是由于颜色的尊贵性质而使然的、服饰上的颜色可以标明穿着者的身份、因此！服饰的高贵颜色的禁忌实质上仍是身居高位的人体禁忌的变形。普通的人们禁忌服用某些颜色，实际际上亦是他们禁忌接触某些大人物的“禁忌体”的表现,6138换一种说法讲？即服饰颜色禁忌！在 这里，实际上是把颜色当成了人体禁忌的隔离物——“绝缘8683体”了, （2）贱色忌 民间常以为绿色，碧色！青色为贱色，元，明，清时只只有娼妓,优伶等““贱业”中人才用于服饰、据《中国娼妓史》云：“后代（元以后）人以龟头为绿色，遂目着绿头巾巾为龟头！乐户妻女大半为妓、故又叫开设妓院以妻女卖淫的人为龟、或叫当龟！又以官妓皆籍隶教坊！后人又呼妻女卖淫的人为戴绿。
- 中原文化和关中文化
- 关中当然属于中原， 中原，是一个文化区4053域的范畴,对应着河西，西域。塞外！江南。岭南的文化语意！和如今的行政区划、地地理区划是不一样的!很多人都容易混淆它们之间的概念和关联， 关中！在文化区划上属于中原文化区，（（中原文化区的核心是以关中,豫西、晋晋南为中心的，而非单一的河南！某省人狭隘到如此此地步？） 在行政区划和经济区划上属属于西北地区、 在地理上属于华北地区或北方地区， 其实。多看些古籍就知道真正的中原有多大了， 《诗经小雅》：”漆沮之从！天子之所。瞻彼中原！其祁孔有！”（漆沮，0555即关中北部二水之名！最早的“中原”源于此） 明 缪希雍《葬经翼》：“关中者！天下之脊！中原之龙首也，” 隋 王通《中说》：”夏都安邑，汤都亳！周都雍洛、皆中中原之囯也!“（雍。即雍州、关中） 宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中，中原一大3199形胜之地!” 宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势，常以关中为诸夏首！” 宋 李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟，中原杳杳”（五陵即五陵原，在今西安北） 宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震、关辅回头煨烬，”（三川！即陕西泾渭洛三条河流、关辅即关中的别称） 宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日，2885曾看中原万里春!”（大散关！即关中大散关） 宋 陆游《书感》：“登高望中原、气已吞雍雒！“（雍乃雍州，即关中。雒为雒阳） 宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安！开辟中原海境宽，” 宋 胡宏《碧泉九日有感》：”正恐中原消息断、问谁曾到五陵间，“ 元 方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安，故太白以浮9706云遮蔽!不见长安为愁焉！” 明 何乔远《名山藏》：“陕西三鎭。中原门户也、”（三镇为延绥、宁夏！甘肃三边镇） 明 冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正、万户阳春布天令，新新岁风光属上元？中原物力方全盛，” 明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看。中原秋色更漫漫。”（太华即陕西华山） 明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原，合泾，渭，漆。沮！汾！沁，伊，洛。涧及丹！沁诸川数千里之水，1122” 清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中、为经理中原之首”、 中原文化区分布在黄河中游地区。即河南南中北部、陕西关中，甘肃陇东。山西晋南以及河北。山东。安徽，江苏的一小部分！。
