本科论文取名
- 风水学论文
- 按研究问题的大小不同可以把毕业论文分为宏观论文和微观论文。凡届国家全局性！带有普遍性并对局部工作有一定指导意义义的论文,称为宏观论文、它研究的面7234比较宽广，具有较大范围围的影响，反之。研究局部性，具体问题的论文。是微观论文，它对具体工作有指导意义！影响的面窄一些， 6074 另外还有一种综合型的分类方法、即把毕业论文分为0808专题型！论辩型。综述型6538和综合型四大类： 1．专题型论文！这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解。从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。如本书第第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从从正面论述了突出重点的工作方法的意义！方法和原则！它表明了作者0640对突出工作重点方法的肯定和理解、 2．论辩型论文，这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解、凭借充分的论据！着重揭露其不足或错误之处！通过论辩形式来发表见解的一种论文！如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文！是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性8339质”的观点!进行了有理有据的驳斥和分析！以2577论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点、另外，针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法、以正面理由加以辩驳的论文！也属于论辩型论文、 3．综述型论文、这是在归纳。总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上。加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文！ 4．综合型论文。这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文！如《关于中国民族关系史上的几个问题》一一文既介绍了研究民族关系史的现状!又提出了几个值得研究的问题。因此。它是一篇综合型的论文、！
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- 第一。4036可以体现作者的总体思路。提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表！是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图！其优点在于。使作者易于掌握论文结构的全局、层次清楚，重点明确。简明扼要。一目了然。[2]第二、有利0435于论文前后呼应！有一个提纲、可以帮助我们树立全局观念，从整体出发、在检验每一个部分所占的地位、所起的作用！7296相互间是否有逻辑联系,每每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称！各个部分之间的比例是否恰当和谐、每一字。每一句，每一段、每一部分是否都为全局所需要，是否都丝丝入扣！相互配合、成为整体的有机组成部分。都能为展开论题服务、经过这样的考虑和编写！论文的结构才能统一而完整，很好地为表达论文的内容服务。第三，有利于及时调整，避免大返工，在毕业论文的研究和写作过程中！作者的思维活动是非常活跃的，一些不起眼的材料。从表面看来不9372相关的材料。经过熟熟悉和深思!常常会产生新的联想或新的的观点？5291如果不认真编写提纲？动起笔来就就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过;这样！不仅增加了工工作量。也会极大地影响写作情绪，毕业论文提纲犹如工程的蓝图！只要动笔前把提纲考虑得周到严谨！多花点时7856间和力气,搞得得扎实一些,就能形成一个层次清楚，逻辑严密的论文框架。从而避免许多不必要的的返工！另外，初写论文的学生，如果把自己的思路先写成提纲，再去请教他人、人家一一看能懂!较易提出一些修改补充的意见！便于自己得到有效的指导。。
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- 福建客家土楼的建筑空间研究 【中文摘要】 在《北京宪章》中曾这样指出：“技术与生产方式的全球化带来了人与传统 地域空间的分离！地0792域文化的特色渐趋衰微？建筑环境趋同。文化的多样性逐步 消失，”作为中国古建筑瑰宝之一的福建永定客家土楼建筑：能否摆脱这种危 机，在逐步现代化的城市发展步伐当中、客家土楼特色文化能否屹立不倒、在未 来的城市中。土楼能否体现其特有的人文与历史价值并继续延续下去、其空间构 成究竟具有什么样的特色魅力！带着诸多问题，本文试对福建永定客家土楼建筑 空间进行了相关的实地考察与研究， 南迁4271的汉人来到荒芜的山林。面对重重生活困难，逐步开始了他们聚居生活！ 为了能够对福建客家土楼作出更好更细致的研究、本文主要以福建永定客家 土楼群当中的圆楼（圆寨）为典型研究对象，并围绕圆楼展开一系列检索与调研！ 首先对土楼的建筑环境进行了实地考察。调研影响土楼建筑形成的历史与人文因因 素,另外，从客家土楼当地的自然资源入手！寻找找土楼形成的自然与历史因素、 然后重点分析土楼建筑3454的空间特质，从平面到立面，从墙体到空间结构逐一作出 分析与诠释！探究其与众众不同的空间形态,接下来，从客家土楼的结构与装饰风 格入手，进一步研究土楼空间内部与外部的空间特性、最后重点阐述客家土楼建 筑空间对今天现现代建筑空间及空间形态设计的启发，重点通过圆形土楼研究其空 间形成的过程与构6808造特色。解释其内在的物质精髓0781与文化精髓，来探索与寻找空 间设计的进一步发展途径, 【关键词】：客家土楼建筑空间结构 目录 7264 中文摘要……………………………………………………………………………Ⅰ 英文摘要……………………………………………………………………………Ⅱ 绪论…………………………………………………………………………………1 第一节课题研究意义………………………………………………………………1 第二节课题研究的现状……………………………………………………………1 第三节课题研究的特征？范围及基本框架………………………………………2 第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因………………………………………3 第一节自然与地域环境对土楼建筑的影响……………………………………3 1．1．1地理气候。地形！地貌……………………………………………………3 1．1．2自然资源，建筑，
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- 梦见文章章获奖？这两天黄昏之时很适合约心仪的异性共进晚餐。彼此此能畅所欲言？吃得5614也很开心、财运不错、参加购物抽奖之类的活动！6130获奖几率很高,工作上前期遗留下来的问题、都堆积到今天处理！让你手忙脚乱、 梦见文章获奖！按周易五行分析、吉祥色彩是绿色，财位在在正北方向、桃花位在东南方向！幸运数字是2、开运食物是菠菜， 就在今天、全球华人世界里大约有 5万人 跟你一样也梦见文章获奖、如果梦见1553文章获奖、买彩票的话。建议购买号码为 23，。
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- 浅谈祥云与现代标志设计论文摘要: 本文认为，“祥云”与现代标志的结合、是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化、 云、可说是与人类生息攸关的自然景象！历代的文学家与艺术家无不对其倾之以情，我国浪漫主义诗人屈原在《九歌》中以“灵连蜷兮既留！烂昭昭兮未央……横四海兮焉穷”的诗句！形象地描描写了云彩的旖旎壮美。留连婉转！却却又无所不往，具有飘忽无无常的形态、在中国山水画中！云的形象多不胜数、而我国传统吉祥文化中的“云纹纹”则作为一种独特的造型语言流传至今！经过数个世纪的演变！以其特有的形式美与象征意义逐渐沉淀成一种代表大众视觉记忆与审美尺度的丰富视觉遗产、影响着现代设计观念， 一、“祥云”的起源与演变 与中国传统吉祥文化一样，“云纹”源流颇深。原始拜物思想和图腾观念为其产生奠定了思想基础。在原始社会，中国先民崇拜天文。视1188山河为神灵，远古传说“云神司雨”！雨与五谷生长关系密切、人们为此而进行4405了各式祈求保佑!消灾降富。庇护生产和生活顺利的的祭祀活动？作为祭祀活动的工具，图腾明显地寄托了中国先民避凶趋吉！追求幸福生活的愿望！于是！能给人带来吉祥如意。风调雨顺的“云纹”（祥云）开始产生。它最初多多与其它的“神灵”一起出现,如萦绕在“龙”或“凤”的四周！与“飞天”一起7756飘逸流动、与“天马”一起奔跑，此时的“祥云”常常被作为一种辅助图形出现，造型流畅！多采用适形手法。它有时出现在图腾的边缘四周或中心部位; 有时也作为背景。布满整个画面！随着吉祥文化的进一步发展，象征着福，禄！寿，喜等其它含义的形象也与“祥云”结合在一起！如“五3598福同寿”。“龙凤呈祥”。“四海同天”，“麒麟送子”，“一品当朝”等。 在民间剪纸。风筝、宫灯，官服。印染、雕刻等作品中，“祥云””比比皆是？并且“祥云”的图形已逐渐失去了“图腾”的特点。开始变得抽象，形象更加饱满，其形状或由几条弧线婉转勾画而成，或以回纹组合而成，或作带状。或呈对称形、造型饱满，流畅、婉转的线条更加优美！形象更加生动。荡漾出一种抒情，浪漫之美！唐末五代代至清,“祥云”已成为中国国社会各阶层寄托理想!心愿和和情感的重要形式!直观的的形象和深长的意味!使其不仅上达宫廷大内。王侯朱门！还下至市井瓦舍。茅屋柴扉，显露了独独有的艺术感染力和生命力,并流传至今。 二、“祥云”的现代价值与运用 随着社会的进步和科学的发展！人们已逐渐脱离了对包含“云”在内的自然界及各种自然现象的7743崇拜与迷信,但对“祥云”所传达出的传统文化气息依然爱不释手。于是现代设计师们将“祥云”作为一种造型语言、经常地运用于自自己的作品之中、 “祥云”作为一种符合大众视觉经验的传统文化的图形符号！很6846容易与公众产生情感上的共鸣、而其本身所蕴含的文化意味又极易被公众解读！于是对“祥云”的再借用与再创造便成成为常用的手法，而这种再借用与再创造！5141并不是简单意义上的生搬硬套,而是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化，以“祥云”在现代8157标志设计中的运用为例,我们完全可以得到以上结论、清华大学美术学院的陈汉民教授曾撰文指出: 标志是传达信息最精炼的形象语言。形简而意赅。现代标志设计常以意造型。以形达意！“祥祥云”与现代标志的结合，不是简单意义上地靠组合形8678象元素完成？而是凭借借多种表现技巧获得！适形造型！平面置换。虚实相生、同构重重组就是一例！图1作6765为房地产公司的标志。以绿色作为永恒的主题。蓝天白云、自由飞翔的小鸟与茂盛的花草，成为为该标志的主要构成元素。诸多3197元素的组合!正是利用适形造型这一处理手法。将各造型元素相互穿插、相互适应。使之形成一个完美的具有浓郁民族特色的造型！体现了人与自然的和谐及人对自然的保护，在这里。“祥云”已经被抽象成标志整体不可分割的一部分、而图2则另辟蹊径！将CIS中的“C”，“S”两个字母整体体幻化成“祥云”的图案？与“I”化合成华表造型，同时整体图形又像“中国”的“中”字。云纹的回旋婉转与中间的两横三竖形2368成曲直对比之美。此处的““祥云”则是随形而想象，随形而设计！ 现9773代标志设计不是抽象绘画,更不是字谜、它是无声1348的语言!它必须求得观者的共鸣！现代标志设计不但要求图形的完美与新颖、还应追求标志的“8507一形多意”,其“意”不应是作者强8795加地“给予”!而应是观者自由地“获取”！是在在图形诱导下的“意合”。作为吉祥图案的“祥云”图形、除了具有优美的曲线造型外！历经几千年的文化积淀、已形成了寓意丰富的精神内涵、现代标志设计中“祥云”的出现既增加了标志的信息量，又丰丰富了标志的内涵？图3是著名设计师师韩家英为珠海祖龙居保健品有限公司设计的标志，设计师将“祥云”与传统8689招牌图形结合、匠心独具、寓意该公司生产的保健品能使消费者保持健康，并给消费者带来吉祥！如意！图4是是万佛园（陵园）的标志。设计师利用“祥云”为底、反衬一个中国佛教图案“”字符！造型饱满满端庄，用“祥云”象征“天”，与“仙风道骨”相寓、隐示了该陵园为仙家之地。“”字符象征轮回，永生，寄托了生者对亡者的追慕之情！而图5为鸿翔风味餐馆的标志！作9486者构思巧妙。名为“鸿翔”、却不见见一鸟一羽？只见“祥云”飘逸！造型生动、神气，既隐示了该餐馆采用的原料均为山珍异宝。又寓意店家的服务将使顾客感到宾至如归，祥和周到。 “祥云”这一具有典雅东方美的传统图案之魂！已渗透了了上下几千年、其优美！流畅、饱满。飘逸的艺术形象、美好而1326丰富的寓意！都赋予设计师们以无穷的创作灵感。总之！“祥云”的造型留给我们的是永恒的艺术魅力！其艺术生命力也将与其生生生相息的中国传统文化一起长存不朽？ 参考文3756献： ①颜鸿蜀！王珠珍：《中国民间图形艺术》！上海书店，1992， ②陈辉！黄战生：《中国吉祥符》，海南出版社。海口。1992、③陆岩：《标志的内涵与外延》！北京工艺美术出版社、1991、、
- 怎样化解于父母的矛盾--论文
- 可怜天下父母心、爸爸妈妈产生了矛盾。做儿女的应该尽力去化解，摸清父母之间的矛盾原因，如果是他们之间的感情问题。应理智的找出他们从前恩爱的印记、如翻出他们以前留下的照片、或是相互之间互递的情书！重温回忆、如果是为儿女的事情情发生矛盾。更是责无无旁贷，主动和和父母沟通好,明白事理，达成父母的谅解，多半父父母会取得一致的！，
