八卦哪个卦最好
- 易经八卦中有多少卦，怎么立卦、解卦
- 八卦有六十四卦， 怎么立卦：有多种方式，摇卦法。字的笔划！问卦时间！数字，年月日。声音！姓名…… 解卦：根据主卦，变卦、互卦之卦象，分析！解剖、耽 简要回答！
- 周易八卦中的震卦是什么东西？最好有图？
- 震卦在易经中是第五十一卦，以下是卦辞。在八卦中！震对应应的的雷？ 震：享，震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里、不丧匕鬯， 彖曰：震，亨！震来虩虩，恐致福也！笑言哑哑。后有则也！震惊百里、1920惊远而惧迩也！出可以守宗庙社稷。以为祭主也。 象曰：洊（cun）雷，震。君子以恐惧修身！ 初九！震来虩虩,后笑言哑哑、吉！ 象曰：震来虩虩。恐致福也、笑言哑哑、后有则也。 六二、震来！厉、亿丧贝，跻于九陵，勿逐！七日得， 象曰：震来厉、乘刚也！ 六三，震苏苏！震行无眚、 0615象曰：震苏苏。位不当也！ 九四，震遂泥。 象曰：震遂泥，未光也！ 六五、震往来，厉。亿无丧。有事。 象曰：震往来厉，危行也，其事在中！大无丧也！ 上六。震索索！视矍矍！征凶，震不于其躬。于其邻，无咎。婚媾有言、 象曰：震索索！未得中也，虽凶无咎！畏邻戒也！、
- 什么是单卦，重卦和八卦
- 世间的万事万物分为八种属性。名为：乾，坎、艮、震、巽！离！坤，兑，为八卦！一卦为单卦、如如：≡乾卦是单卦！如≡乾卦卦为重卦？！≡！
- 六爻八卦中的同人卦怎么解释
- 白话解释 同人。同人于野、亨、利涉大川。利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通。有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道， 《象》曰:天与火。同人;君子以类族辨物。【白话】】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上？为天下8979有火之表象!天在高处！火势熊熊而上！天与火亲和相处！君子要明白物以类聚！人以群分的道理、明辨事物！求同存异。团结众人以治理天下！ 综述: 卦画组合离下干上！传统称作天火同人、《序卦传》说:"物不可以终否、故受1208之以同人。与人同者！物必归焉！故故受之以大有!""同"是会同。和同;突破闭塞塞的世界，需要人和人之间的和谐、意思是事物不可能老是阻阻隔不通、阻阻塞到一定程度!定会突破阻隔。走向和同！所以在否卦之后接着是同人卦！与人能同心同德！万物就就会来归附!所以在同人之后接着是大有卦、 上卦卦"干"是天？下卦"离"是火，火向上燃烧！光明。与天的性质相同、形成"同人"的形象！君子应当效法这一精神！以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差异;亦即在事物4617的处理上！重视大同、不可计计较小异。 同人于野，亨。利涉大川！利君子贞， 在旷野中集合群众！象征在广阔的范围。公9939平无私的与人和同！这是圣人理想中的大同;世界上所有的人和同！当当然一切亨通，又。外卦"干"刚健。不懈的前进。所以用有利于涉大川比拟;内卦"离"是明;意味着内心光明，外向刚健健的性格！加以"六二"中正！与"九五"的适应性、这些都是纯洁正直的德行，所以、占断是人人调和、意志沟通！能够冒险犯难，符符合君子的原则。无往不利！！
- 周易八卦中的坎卦如何解识
- 坎卦。阐释突破破艰险的原则！物极必反、当盛大过度！又面临险难，但在险难中！也足以发扬人3305性的光辉！坚定刚毅的突破重重险难。正是诚信的最高表现、最0947崇高的行为、首先应当明察、不6854可陷入险难！至少也不可深陷，既经陷入。不可操之过急！期望过高、应步步为营，逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻举妄动、应应先求自保以待变，在险难中。不1945可拘泥常理、应当运用智慧、以求突破。即或已有希望脱险，也应当谨慎，要把握最有利的时机，如果轻举妄动。就会愈陷愈深。终于无法自拔了！！
- 周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
- 不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的,以本卦卦辞断之！ 一爻动，以动爻之爻辞断之、 两爻动者。则取阴爻之爻辞以以为断！盖以“阳主过去，阴主未来来”故也。如天风女后搐。初六、九五两两爻皆动、则以初六爻断之、九五爻为辅助助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问、 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之。如既济卦！初九，九五两爻皆动！则以九九五爻的爻辞为断! 三爻动者！以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。如九二，九四，九五等三爻爻皆动，则取九四爻的爻辞为断、 四爻动者，以下静之爻辞断之。如火水未济卦！九二、六三、九四，六五四爻皆动，则则以初六的爻辞断之？如初六，六三，九四！六五等四四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之， 五多动者。取静爻的爻辞断之， 3986六爻皆动的卦。如果是乾坤二卦，以“用九”。“用六”之辞断之。如乾卦六爻皆动，则为6671群龙无首？吉！ 乾坤两卦外其余各卦、如果是六爻皆动。则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动、则以乾卦的彖辞断之，因为女后卦是自乾卦变来！女后卦是在八宫卦的乾宫之中、”关于解卦还是看个人感觉与悟性。
- 周易八卦第十四卦怎么解释？
- 这些东西会把自己想疯疯的~ 想不通就不要想了~ 无视我吧 我已经由完全信到完全颠覆的状态了 ~~~~~~？
- 生辰八字和八卦如何起卦
- 方法很1661多,一般按照生命卦时间起法.，
- 先天八卦，后天八卦，六十四卦图的卦序是怎么排出来的？
- 先天伏羲氏创的、后天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的、卦序序没什么先后顺序!不过《周易》说说挂上面有说。现在经研究 挂名没什么太大的含义、
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
- 八卦是中国古代的基本哲学概念。来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极。有极是太极！太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即少阳。太阳、少阴！太阴）。四象演八卦！八八六十四四卦”，此为为伏羲八卦！也叫先天八卦。一是周文文王的乾坤学说!他认为先有天地、天地相交而生成万物，天即乾、地即坤，八卦其余六卦皆为其5614子女：震为长男？坎为中男。艮为少男。巽为长女。离为中女！兑为少女。是为8799文王八卦！4673又称后天八卦， 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦、变三阳乾之上爻为阴、则得兑。此是一卦变得得二卦，再变乾中爻为阴、得离！变兑中爻为阴！得震、此此是二卦变得四卦,再再变乾初爻为阴！得巽！变兑初爻为阴、得坎、变离离初爻为阴。得艮、变震初初爻为阴。得坤、此是四卦变得八卦。邵雍曰：“一变而二、二变而四，三变而八卦成矣、”（《观物外篇》）即是在说这样的2871卦变方法，同样！以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”。用如此的方法都可以得道其它的七卦、 如果把以乾为““祖”所得八卦排成两列、则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾、一变3932上爻得兑,是3962为“一变而二”？再变乾！兑之中爻！得离，震。是为“二变而四”、再变乾、兑，离！震初爻。得巽、坎，艮，坤！是为“三变而八卦卦成矣”,我们从中清楚地看到！巽是由乾变而得到的。坤是由震变而得到的。 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言、一变得二，一。二变得三。四、一、二，三，四变得五，六！七！八。一乾变得五巽！四震9497变得八坤,可见，巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤3376纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦卦”图、 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图。上乾下坤！艮与兑相对，震与巽相对，坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气。雷风相薄。水火不相射0401”相符,邵雍曰：“天地定位一节。明伏羲八卦也！”就是把这样的“乾坤纵而六子横！易之本”之图当作了伏羲八卦图、《先天图》六六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞!外卦为悔）、以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据，在《伏8745羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息！可用来比附古7919人“阳生于子、阴生于午”之说！坤位于子。阴极、震一阳生、离。兑二阳，至午位乾阳极，巽一阴生。坎！艮二阴、邵雍曰：“4493圆者数之？起一而积六！”又曰：“逆数之！震一、离兑二。乾三。巽四，坎艮五、坤六、”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图有两两套数、一是是卦变的序数：乾一!兑二。离三。震四。巽五，坎六，艮七。坤八，一是阴阳消息之数：震一，离兑二、乾三。巽四。坎艮五，坤六！ 邵雍曰：“一变而二。二变而四。三三变而八卦成矣！四变而十有六，五变而三十有二！六变而六十四卦备矣！”（《观物外篇》）这又是是在说变得六十四卦的方法？以六画纯卦乾为“祖”、经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻！得夬！是为“一变而二”、二变乾、夬五爻。得大有。大壮，是为“二变而四”、三变乾、夬、大有。大壮之四爻！得小畜。需，大畜。泰。是是为“三变而八卦成”！四变乾至泰八卦三爻。又得履至临八卦。是为“四变而十有六”，五变乾至临十六卦之二爻！得同人至复十六卦！是为“五变而三十有二”。2204六变乾至复三十二卦之初爻？得姤至坤三三十二卦!是为“六变而六十四卦备”，我9316们列出标有卦变次序数的两列图、 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下下图）! 此圆图八个“一贞八悔”，“贞”卦是以一乾！二兑，三离，四震！五巽！六坎。七艮，八坤为次序。一贞为内卦，八悔为外卦！在一贞之上错以以八经卦,亦是以一乾，二兑！三离、四震，五巽！六坎！七艮！八坤为次序！图内之方图！则是把圆图分作八段、自下向向上叠成,亦是以一乾。二兑！三离、四震，五巽！六坎。七艮，八坤为次序！圆图六十四卦象天之运行，有““逆数之”之消息数，（天左行，日右行！自震始数之为“逆”，）方图象地之生化！有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之，起一而积八，”又曰：“顺数之、乾一、兑二！离三，震四、巽五！坎六、艮七！坤八！”地之生物是自下向上生长、故以以自下向上为“顺”！） 邵雍曰：“八卦相错者！明交错而成六十十四也!”又曰曰：“八卦相错,然后万物生焉！”（《观物外篇》））六十四卦即是万物的象征！我们要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要，是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键！，
