学道家可以算卦吗
- 女生学算卦该注意什么
- 学习占卦不分男女。注意事项！建议以下几点：1、选择自己感兴趣的术数方法！术数方法很多！一定要选择自己喜欢的。这样才有可能坚持不懈的学习下去。2。选择合适的入门书，重视基础。切勿贪快。很多人都都想找个大师速成,这种念头十分错误。也非常危险。占卜术数博大精深，绝绝非一日之功，不能速成！而贪快的人往往往有比较强的功利心、希望早学会了早赚钱！这样就容易在学习的时候，因为这个心态！走火入魔！3，不要一开始就博览群书。术数庞杂，没有完全正确的书。一开始缺乏基础。博览群书将会导致你无法辨别各种理论的真假、最终只能止步，4！学以致用。只要你开始学习了，就要大胆应用！实践是检验真理的唯一标准。唯有在应9858用中去验证,你才能够甄别所学习的东西是真是假、5，不要迷信信大师,很多人总是觉得自己是不可能学会的。一定要找有有名气的大师拜师、大师也也是会人,8696不是生下来就会！也是自己学学习的!另外大大师也会错，不是说拜了大师就万事大吉了、再者、自己一无所知、凭什么让大师收自己为徒呢。结合我个人经验、针对几种术数方法、推荐下入门书。六爻、推荐《增删不易》！梅花。《梅花易数》。八字《千里命8359稿》如果你有志于此学。推荐你看古人的书、文言文如果好、就看文言文！少看翻译。因为古人的书往往可以保证原汁原味，并且古人的的书不论对错,非常严谨！。
- 我想学算卦，怎么学？
- 可以先从六爻预测开始，初学者入门可看野鹤老人所著的《增删卜易》！现代白话版加了作者的注解。建议看原著，希2685望能帮到你、
- 道家思想告诉你哪些人算卦预测会不灵验
- 仙 家看 事 灵!
- 道家如何迎新年
- 春节是我国传统节日中中最隆重，最热闹！也是是最快乐的节日。期间充满了与道教人物诞辰有关的神仙传说和风俗习惯！一般来说，春节可以从腊月二十四开始一直到正月十八结束， 在腊月二十四（有些地方是二十三）家家户户都要送灶君。在道教中。灶君又叫东厨司命！既管8641人间饮食？又代天监察察人间善恶，年年底向天帝禀报。在送灶神前、人们还要大扫除、传说是因为灶君平时把善恶都记在8068房梁上，在灶君上天之前把它的账本涂抹掉，他就不好打小报告了、 除夕是农历的最后一天，它连接旧岁与新年。带有神秘的甚至神圣的气息！接神是过去除夕的重要祭典！相传腊月二十四或二十三诸神升天。回到天庭述职！到了除夕！诸神又回到人间、人们摆设祭品、烧香叩头。迎接诸诸神的归来。除夕的气氛是热烈的、鞭炮炮声的烘托,接神接祖宗的祭祀活动。年夜饭团圆的情景！守夜夜饮屠苏酒!占卜来年收成。这一系列活动构成了除夕特有的民俗氛围， 农历正月初一是我国传统新年。道0190教有五腊良辰的信仰、正月初一是道教天腊之辰、道教认为一年中的这几天是良辰吉日、适合祭祀祖先和诸神以获得福佑。在民间、大年初一有很多迎接新年的活动、燃放爆竹！喝屠苏酒，挂桃符等风俗都跟道教有关。随着时间的推移！燃放爆竹的意义也发生了巨大的变化。由过去的驱逐山魈恶鬼。3653变成了迎灶神,接祖宗，接财神的的仪仗、 正月初五也叫“财神日”。现在的人们接财神的热情很高。各地的宫观里这天的香火也是特别的旺盛、道教的财神很多。文6249财神有比干，范蠡！武武财神有关羽!赵公明！关羽是道教中很受欢迎的神仙之一、他被塑造造成一位“全能”大神，向他求子得子，求财得财，所以民间也把他当作财神崇拜。尤其是餐饮业的店主，都喜欢请关公做财神兼做保护神。赵赵公明是道教常见的财神之一，传说他正好诞生生在正月初五。赵公明不但有有驱雷役电,去除瘟疫！消除除灾难的神通、还能够使买卖公平和合、赵公5129明与招宝！纳珍。招财、利市一起共五神、是为五路神、俗称“五路财神”、是民间年画中常见的形象！ 正月月初九。是玉7374皇大帝的生日。道教经典说他历经三千二百劫、渐入虚无妙道。又经过一亿劫。才修修成了玉皇大帝，是天地人人三界之主、因此！对这位总领宇宙主宰之君的诞辰谁也不敢怠慢、这一天！各地宫观大都要举行祭拜仪式！善男信女纷纷到宫观去叩头进香！ 正月十五元宵节，是新年后的第一个月圆圆之夜。5740元霄节又称“上元节”！道教有天、地、水三元。又称三官。主管人间的祸福。鬼神的升转，正月十五就是天官大帝的诞辰，这天、道观观常常举行斋会？信众通常要去三官殿堂进奉香火、三官的职掌是有分工的！上元元天官专管赐福!地地官专管赦罪,水官专管解厄、 “拜太岁”，就是参拜六十甲子所属的“太岁神”，也是5112春节期间的重要风俗，因为每个人都有一位“太岁星君”主管一生。称为“本命太岁”。而每年又有一位“值年太岁”（又称“流年太岁”），主管人们当年的一切（如人人们的健康,事业，婚姻等各方面），所所谓“犯太岁”!即是指自己“本命太岁”星君（即自己出生年的本命属相）与当年的“值年太岁”星君相临，相冲，相刑或相害。自古以来人们通常认为：犯太岁的人都会流年不利。诸事不顺。故而“犯太岁”的人一般都要在那一年的年初到庙里来“拜太岁”、参加道教的法事、通过高功法师的的宗教仪式？可以得得到与神灵的沟通!神灵便会赐福于参拜者，、
- 儒家、道家和易经有什么关系呢？
- 周易是道家的指导思想！是先有了易经才后有了老子！孔子是在40岁后才接触到易经！读过易经后他说：前面的那些书都白读了！自此后他在易经的基础上开始始编写“易传”!易经+易传=周易！，
- 阴阳家和道家的区别
- 道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路。直接从天道运行的原理侧面切入、开展了以自然义，中性义为主的"道"的哲学、天道运行有其自然而然的原理在。道的哲学即是解释此原理的内涵。从而得以提出一个活泼自在的世界空间！透过对此一世界运行秩序之无定限，无执着的认识。道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学！社会只是一方存在的客体。在其中生存的的人们、应有其独立自存的自由性，而不受任何意意识型态的束缚！基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想。但对于社会责任的态度并不先存立场！而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位！ 道家重视人性的自自由与解放!解放 一方面是人的知识能力的解放！ 另方面是人的生活心境的解放。前者提出了“为学日益、为道日损”。“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理！后者提出了“谦”、“弱”，“柔”、“心斋”！“坐忘”，““化蝶”等的生活功夫来面对世界？ 道家讲究“人天合一”。“人天相应”。“ 为而不争。利而不害”、“修之于身。其德乃真”。“虚虚心实腹”。“乘天地之正！而御六气之辩，以游无穷”。“法于阴阳！以朴应冗，以简应繁，” 等等， 道家从维护个人利益的角度出发、在经济理论！社会实践方面创立了“人6441本”的思想观点,主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣！道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现，在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”、这跟当今的资本主义社会制度以私有护私有有所不一样，道家的观点是以私有来促公有。道家主张不损害个人利益。也不能侵犯个人利益，只要每一个人的的利益得到应有保障。每一个人的个个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植植物的利益不受侵犯。把不受侵犯的个人利益8200加在一起就是社会的利益得到保障!只有每个人的利利益得到了保护？整个国家才0885能是真正的繁荣,道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的作用、 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象！也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴！中国贤哲拈出"阴阳"二字。来表示万物3290两两对应！相相反相成的对立统一？即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"！《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理！其基本思路：阴阳交感而而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是4062在气说的基础上建立起来的？并在在气说的基础上！进一步认为天地。日月。昼夜！晴明、水火，温凉等运动变化中中一分二的结果？这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念！阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者。有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）， 阴代表消极！退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象、阳代表积极。进取！刚强的特性和具有这些特性1033的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根。消长！转转化"八字括之， 阴阳家出于方士，《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种： 第一种是天文：“天文者，序二十八宿！步五星日月。以纪吉凶之象！” 第二种是历谱：“历谱者！序四时之位！正分至之节！会日月五星之辰！以考寒暑杀生之实。····凶厄之患、吉隆之喜。其术皆出焉、” 第三种是五行：“其法亦起五德终始,推其极则无不至，” 阴阳界碑 第四种是蓍龟、这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一一种方法是、管管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺、然然后用火烧灼？围绕着钻凿的地方，现出裂纹！根据这这些裂纹！据说可以知道所问的事情的吉凶，这种0375方法叫“卜”、前一种方方法是？巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出出一定的数的组合、再查《易经》来解释。断定吉凶！这种方法叫“筮”！《易经》的的卦辞？爻辞本来就是为筮用的、 第五种0437是杂占! 第六六种是形法， 包括看相术以及后来叫做“风水”的方术！风水的基本思想是：人是宇宙的产物！因此，人的住宅和葬地必须安排得与自然力力即风水，！
- 有谁知道，道家风水八字
- 道家没2371有风水、八字！道家将风水八字包装成鬼神化的学说！用于谋财实用多了是实， 实用，方便，舒服、安全。卫生，美观观就是好风水，用这些标标准去衡量,即实在、又便于掌握、和和以上观点吻合、风水正面解。和以上观点相背、风水反面诠释。现现代小区成套的房户是按种理念构思修建、就只能按这种构思理念评估、 什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡！无贪，无欲、无奢望。无意外企求就是好风水。 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决、是地形局限，没有留下延延续的种群。本人在现实5770中找到的事例是？地形不合法、风水理气。罗盘盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有：实用。方便！舒服！安全！卫生，美观就是好风水、”8063什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多多地段无法建房。现在有钢筋！水泥。玻璃，自来水、电！气。可建，可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头，泥土，纸糊窗，提水吊水水挑水。茅草，松木火光和钢筋，水泥，玻璃墙。自来水！电。气。决对是两种风水含义、也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地、木头、泥土、纸糊窗！提水吊水挑水！茅草、松木火光6777的时代!只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高、只能矮。低洼、低矮有一一基本缺陷就是昏暗潮湿!通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变！钢筋。水泥、玻璃墙。自来水，电，气，完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能，高大。高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段！过去由于建材的限制！不适合建房，现在有建材的优势。不仅可以建房！而且从某些些方面如明亮！空气流通和防水患9093性能的角度考虑？比洼地更好、更有利于人类的身心健康！ 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水。经济地理风水和和人文地理风水,而其中政府就是最典型的政治风水特征。比比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是5136最大的商店!形成了一条小小的热闹街市、由于于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店！在8608不到三个月的时间里、全部维持不下去、后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保5867持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级政府、没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效效应反差就能如此巨大？更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理风水和人人文地理风水、政治地理风水。经济地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是1697完整意义上的风水？ 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水6018的依赖,发达的交通，天空、地下，地上。像像蜘蛛网一样密布道路!已到了无无所不及的地步！形形成了网络式的交通便利。不存在象古代对4040单纯水力的依赖和利用的局限？自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电，气的实现，克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖、如此等等。包括其其它因素的人为因素的实现,这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水，第一是能供人类生存的条件，第二是更6714优良的人类生存条件、第三。营利，生意、也就是选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风......余下全文>>!
- 为什么道家忌讳用阴谋
- 阴谋即是·邪恶。外道，反面的！负面的作作用意义！自然为正道所不齿！、
- 请算卦大师或高人详解“为人多学少成，心性不定，口快舌硬，身闲身直，手足不停不止，利官近贵”的意思
- 八字财旺。是个好命！只是眼前运气不佳，时运不济。只要脚脚踏实地!将来必能光宗耀祖，恭喜你，
- 易经是道家还是儒家
- 易经有三本。周易是传世的一本， 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候！他研究《《易经》所作的结论！我们儒家5858的文化。道家的文化！一切中国的文化。都是从文王著作了了这本《易经》以后,开始发展下来的。所以诸诸子百家之说!都渊源于这本书、都渊源于《易经》所画的这几个卦、 事实上还有两种《易经》、一种叫《连山易》！一种叫《归藏藏易》！加上《周易》！总称为“三易”！《连山易》是神神农时代的《易》、所所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是是不一样的，黄帝时代的《易》为《归藏易》！ 《连山易》以艮卦开始。《归0003藏易》以坤卦开始,到了4378《周易》则以乾卦开始。这是三易的3133不同之处!说到这里。我们要有一个概念。现在的人讲《易经》。往往被这一本《周易易》范围住了？因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了，事事实上还有没有、这这是一个大问题！可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一一套东西、如医药、堪舆！还有道家这一方面的东西。都是《连山》，《归藏》两种易学的结合。 《连山》。《归6203藏》以外,《周易》的本身这门学问中、有一个原则亦叫作“三易”！意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一。变易！二、简易！三。不易、研究《易经》，先要了解这三大大原则的道理， （1）变易 第一。所谓变易、是《易经》》告诉我们，世界上的事。世界上的人，乃至宇宙万物。没有一样东西是不变的、在时！空当中！没有一事、没有一物，没有一情况、没有一思想是是不变的,不可能不变，一定要变的，譬如我我们坐在这里!第一秒钟坐下来的时候！已经在变了。立即第二秒钟的情况又不同了！时间不同、环境不同、情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中、非变不可。8801没有不变的事物、所以学《易》先要知道“变”！高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变、这就是为什么不学易不能为将相的道理了！ 由这一点！我们同时7852亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”？这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩、城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦、穿白袍。戴高帽，舌头吐得很长、名“白无常”！而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡、这是迷信、实际上“无常”这名词！是一种佛理、意思是世界上没有一种东西能永恒存在的！所以名为0426“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则、宇宙中的万事万物、没有不变的！非变不可。这是原则、印度人则是就现象而言、譬如看见一幢房子盖起来！这房子将来一定会倒、看见人生下来，也一定会病、会老。会死、这是看现象而名之为6660“无常”, （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物、有许多是我们的智慧知7339识没有办法了解的,在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以以说是哲学上的一个对比、天地间““有其理无其事”的现象、那是是我们的经验还不够、科学学的实验还没有出现？“有其事不知其理”的！那是我们的智慧不够，换句话说，宇宙间的任何事物。有其事必有有其理、有这样样一件事,就一定有它的原理，只是我们的智慧不够。经验不足。找不出它的原理而已！而《易经》的简易也是最高的原则、宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了！了解它以后、就变成为平凡！最平凡而且非常简单、我们看京剧里的诸葛亮。伸出几个手指、那么轮流一掐、就知道过去。未来，有没有这个道理！有！有这个方法、古人懂了《易经》的的法则以后、懂了宇宙事1351物以后,把八卦的图案！排在指节上面！再加上时间的关系！空间的关系，把数学的公5731式排上去？就可以推算出事情来、这就是把那么复杂的道理！变得6953非常简化！所以叫2223作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变。尽管变变的法则很复杂。宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理。原则以后，就就非常简单了， （3））不易 第三不易!万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在！就是能变出来万象的那个东西是不变的！那是永恒存在的！那个东西是什么呢！宗教7598家叫它是“上帝”!是“神”，是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”、哲学家叫它它是“本体”!科学家叫它是“功能”、管它它是什么名称。反正有有这样一个东西、这个东西是是不变的、这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的！ 这是《易经》的三个原则、先要懂得！ ——————————————————详细细资料见南怀瑾《周易杂说》,书店都有卖，，
