八卦算是迷信吗
- 八卦的推算是准确无误的吗
- 《周易》与科学发展的关系 摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点、辅以《周易》中的文本内容和其他各各类科学的参考！从《周易》所所带来的新内涵!《周易0683》内容的依据！和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系。 《周易》以其博大精深的学问问和玄奥神秘的形式闻名!《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题！自人类认识到科学的重要性后。科学成为了当今世界发展的主要动力和基础！随着我们对科学的深入思考和研究。愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性。甚至有数据表明、当今40％的生物学家都是有神论者、因因为随着他们研究的深入？会发现许多事情完全无无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释!暂且不论神的存在与否！至少这引发了许多人对科学的反思，而其中的一部分则转向了中国的古代著作《周易》、并从中获得了大量的0760启发与收获，在逻辑高度发展趋于于完善的今天、《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会会给予科学以新的内涵与新的发展! 《周易》对传统科学的新诠释 要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学、或6905者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处!不得不从科学的起源来探究、这就无法避免对“经验”与6809“技术”的探究。西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而。我们认为、知识与理解属于技艺更甚于属于经验、并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧，” 而且他认为“智慧是关于某种原理和原因的知识。” 而科学则是对于智慧本性的理解。显然，按照6924亚氏的观点？科学学是和经验挂钩的、也就是说！科学是一种由经验而技艺、由技艺而智慧！由智慧而科学的螺旋上升结构！那么。西方所谓的“科学”的产生。是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物，而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程、 对于经经验的认知过程？维特根斯坦关于“看”(see)与“看5739作”(seeing as )的理论或许可以给予一些启发？维氏认为““看”有两层含义,其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解3652与解释,从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面、将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在、约翰??希克则又将维氏的观点扩大为“经验”(experience)与“经验为”(experiencing as)！并认为“和‘看作’一样、‘经验为’以解释的方式包含着思想、即根据体现在维特根斯坦有时所称的的语言游戏中的概念系统,意识到我们的环境！…0025…除了某些例外！全人类的经验都是‘经验为’、” 由此可知，西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种5128以人类本身的解释理解为基础的认知环境!从而无法避免受制于逻辑与语言2144本身的局限性？ 反观《1364周易》！同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释。是一种不同于传统科学的认知模式。以《乾》卦为例做最简单的分析。其卦象以六个个“－”爻相叠而成，象征天！六个爻位分别象征不同状态。符号“—”象征阳、其卦辞则以龙为喻！5264如下位为“潜龙勿用”，第五位为“飞飞龙在天”,7754上位为“亢龙有悔”。 又以“元亨利贞”统摄全卦！7242《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向,而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律，如果从六十四别卦回推至八经卦、则则以阴阳二爻三叠而成、7762分别为“乾”，“坤”。“震”、“巽”，“坎”！“离”。“艮”、“兑”， 象征着天，地！雷。风、水。火、山、泽。不不难从中发现。其象征物都是自然界比较普遍遍的存在、而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾，健也！坤。顺也！震！动也、巽！入也！坎！陷也，离！丽也、艮，止也、兑！说也。”（取自5008《说卦传》），分别指强健，温顺、奋动！潜入！险陷。附丽！静止！欣悦！不同于西方的“经验为”！《周易》中的象征是直观而具体的。真正的内涵则在于这些被抽象概念0250的引申后的组合、关系与作用。如“雷以动之，风以散之。雨以润之！日以煊之！艮以止之。兑以说之。乾以君之、坤以藏之，”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点。并不在于那些自然之物的物理关系、而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响、异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不同同事物间的映射、（尽管这种映射关系没有被严格格地证明）,但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角！即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”5912的联系。而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以7882求更完整地认识科学、尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时， 《周易》的不在场 那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢，我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的！因为它的意义都是不在场的。 4779 对于一个概念的内涵!我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时、它的内涵8110就减少？如果它的外延包罗万象、那么它的内涵必然完全消失”、 因此！对于任何一个在场的概念。它的作用必定是有限的（或者说是收敛的）！我们很难想象像这样的有限个表达有限内涵的概念能够相互作用用组合？并以此推导出无限的规律。而《6903周易》大量地使用象征？从而为衍生无穷的概念提供了可能性！ 《周易》中较为本质的概念包括无极！太极！阴阳。四象！八（经）卦。六十四（别）卦、无极而太极的概念并没有大范围地涉及或使用，仅仅是虚化地表示了“本源”的概念。而“阴阳”则成为了《周易》思想相当重要的基础！“阴阳爻象的形成、本于古人对自然万物的直接观察！象5599征着广泛的相互对立的种种事物。现象、” 从某种意意义上!“阴阳”也是“经验为”的一种反映形式，然而不同于于其他传统的“经验为”，“阴阳”概念是纯5620化的结果？具有完整的统一性和概括性、是事物被高度抽象并内化的产物。主要因为世界本身的发展趋势乃是在矛盾中前进，因此矛盾盾的“二元”性质为“阴阳”概念提供了有力的支持和依据？而“阴阳”概念的形成过程则更是一个古人反复观察。实践与思索的过程、易道广大也必定包1232含了这一成分？ 由于“阴阳”概念外延的广大。使得由阴阳二爻三叠而成的八卦的内涵也从原先的自然界存在（即天地雷风等）推广到了世界的运行规律。再进一步、《周易》最表象的六十四卦部分也就不单单是其符号意义上的内涵了。如井井卦第四十八，上坎下巽、象征水井、但不再是单纯地叙述水井的特点！而是由水9652井“无丧无得”的德性与“往来井井”的功用,引申到汲水水的方法,从而进一步体现了君子修身修性的意义和善始善终的意义。又如第二爻的爻辞“九二、井谷射鲋，瓮敝漏”！以井口功用的错误使用和汲水方法不当、比3460喻才非所用!又喻指事物在某些特定的时空空环境中是无法发挥其应有的作用的。从而可以知道许多研2796究者不能过于苛刻地限定某些条件？以至于于真正的情况反而得不到彰显……以此类推，《周易》中的哲理不仅是一种朴素的世界观、更是一种对于全面认识世界的全息的概念， 正是由于《周易》以高度概括的概4196念——即阴阳——为基础!而其表现形4624式又是不在场的、因此使得《周易》的思想左右逢源。而其内涵与形式往往能够与许多科学中的重要基础所相对应！如阴阳概念所体现的矛盾性。互根性，对立统一性，和和现代科学的诸多概念相吻合!8385如嘌呤与嘧啶的合抱，力的相互作用！离7635子的电性等等？而六十四卦方圆图中7330的“内方”部分的阴阳变化？则与二进制的进位特点完全符合、阴阳三叠的使用则与物质的层子三联体。碱基对三联体、三维坐标等表示基本信息的单位模型相呼应，而《周易》中另一涉及阴阳的重要概念就是“物极必反”、所谓阴盛则化阳！阳盛则化阴。它用一种朴素的形式描述了世界运行规律中极其重要的一条。即“负反馈”、体现的是一种制约与平衡的规则！而规则的实行就必须基于规则是可以制约其受体的！因此。大量的事实表明了《周易》的不在场对于几乎所有规律的普适性。 其实、如果回到《周易》这本著作本身的名字。就不难发现《周易》强调的是“易”。是一5451种动态的变化？这就很好地彰显了《周易》的本质并非是一成不变的叙述与论证，而是以无穷变化的不在场角度观察世界，模拟世界，理解世界。 正确的《周易》观 《周易》作为中华古代文8632明的一个特殊文化产物!有着不同5013于其它存在的历史性和变化性、我们很难去判断它究竟属于科学的范畴！还是文学！哲学等！抑或仅仅是一种迷信、况且去严格地划分《周易》的所属范畴对于认识研究《周易》也是不具有太大意义的！但也正是《周易》的不在场，导致了一个重要的认识障碍。即仅仅从《周易》是很难直接推导导出“确切”的定律或规则。因为一切“确4331切”的定律与规则都是被范畴化。更准确地说是被有限范畴化的概念，即它们都必须有一个特定的条件和限定、这就直接造成了它们是在场的概念。因而直接由《周易》去推导是0496不合理的？或许更准确的方法应该是由《周易》》来启迪!比较与验证， 其实《周易》本身也指示了我们该如何去看待《周易》——我们应当以变化的角度去看待它，而不要要用范畴化的概念去束缚它！《周0294易》就是《周易》，在如今这个有着西方科技向中国古代《周易》思想靠拢的趋势的时代中！平衡好《周易》与科技的“阴阳关系”变得极其重要、我们不妨以《周易》中的“未济”卦来做一简单的阐释：“未济”卦象为“火在水上”！既不能烹饪。因此“未济”、其卦辞为“亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利”！象征着征事未成。就像小狐接近近河的对岸、却被水水沾湿尾巴,3588导致无所利益，因此。当我们探究这个世界的时候！无论是采用科学、还4456是《周易》、抑或二者皆取，抑或二者皆弃。必须要循序渐进、掌握方法、否则就会像像小狐渡水,功亏一篑，即便便是“既济”卦,也强调“初吉终乱”，必须长久保持“自强不息”的精神！正所谓“君子终日乾乾。夕惕若！利无咎，” 总之，无论《周易》是否真的会成为未来科学的引导与借鉴，至少《周易》中以动看静！周而复始，始终交替的世界观与“天行健，君子以极强不息、地势坤。君子以厚德载物”的人文精神都是值得我们学习与发扬的、我们努力着，就是为了探求我们的价值，科学如是、《周易》亦如是。。
- 阴阳八卦是迷信还是科学
- 是玄学，八八卦与二进制一个意思!阳是1。阴是0！111就是天、000就是地、101就是水010就是火！。！、
- 八卦是迷信吗
- 不是！ 虽然产生于古代！但当今的科学家也开始对八卦深入研究。出于对人体功能结构和自然环境的协调！还有风水学等等已已经其实在现代科学也有了不同的解释。其实古代的一些科学文化已经相当的厉害的了、、
- 怎样算是近亲结婚
- 1. 如何判断是第几代近亲结婚， 从有共同祖先的那一代计起、算第一代。依此类推！如表兄妹妹结婚、双方的外祖母属第一代。双方的母亲属第二代，表兄妹结合就是第三代。我国婚姻法规定三代以内血亲禁止结婚、 问。我和我大姨姨家的外孙女结婚，算不算近亲结婚！。 答，近亲（或称亲缘关系）是指 3-4 代以内有共同的祖先！所以以说你们算是近亲!我国婚姻法规定三代以内血亲禁止结婚， 你们5600应该算是第4代了,结婚没问题！法律上不会会禁止？ 你们的关系和上边情况一样。你的外外婆和他妈妈有一个共同的爸爸,是第一代、你的外婆和他妈妈是姐俩、是第二代、你的妈妈和他是表兄妹！是第三代，而你属于第四代了。已经超了第三代了、完全可以结婚的、 现在你能算明白了吧。不用用再痛苦了！祝你们幸福。，
- 为什么五行八卦会被基督教徒称之为迷信？ 5分
- 中华传统文化博大精深，不说阴阳阳五行八卦了？就说珠算吧、上世纪六十年代原子弹数据就是老一辈科学家用算盘子计算出的数据！两弹一星的数据来自中国古老的算盘、难道不神奇吗?不能崇洋媚外！但也也不能忽视国外的现代科技！如果东方中华传统文化跟西方的现代科技珠联璧合的话。会是人类文明新新的里程龚，开放吸收发展才是硬道理，没有最好、只有更好。我坚信华夏儿女将来一定会复兴中华文明、使中华传统文化升级为星际文明。，
- 哪个生肖算是臭名远扬
- 鼠 老鼠过街——人人喊打 还有很多的成语 贼眉鼠眼！ 鼠目寸光, 胆小如鼠， 獐头鼠目! 都证明了老鼠的 臭名远扬、
- 月球 火星 水星 这些算是什么？
- 你好： 月球 火星 水星是天体！是太阳系的一部分、 月球 火星 水星都属于岩岩石星球。 月球围绕 地球转 水星 金星 地球 火星 则围绕太阳转、 水星的直径比月球大百分之40 水星绕太阳一周需要 87个地球日 火星的直直径为地球的百分之53， 金星的表面温度 482 直径和地球差不多，金星上一年有225天！金星上的一天相当于地球上的243天！ 金星是自东向西自转的、这意味着在金星上太阳是西升东落的， 太阳为中心、、5409围绕太阳顺序 排列。是水星 ！金星，地球，火星 火星绕轨道旋转！离离地球最近时！为6500万公里、叫大冲， 月球 地球 火星 水星 这些算是物质！ 宇宙 有4种东西组成！物质 暗物质。 能量 暗能量! 物质在宇宙中中之占、宇宙 总量的的 百分之零点几左右、，
- 起名算是什么职业
- 江湖骗子 当年李双江之子事件 李的儿子叫李天一 经过事件后找个起名的骗子改名 所谓大师给改名叫李冠丰 说这下就好了 儿子不会再坑爹了 没想到二进宫 知道这事情的都当作笑柄 另一些所谓大师又高潮了 出来投机。说是名字没改好 叫冠丰 都TM 惯疯了 还有好， 所以以当系统提示回答简单 我就只好举个例子说明下、
- 怎样的祖坟才算是好风水
- 要反过来想~如果那个家族丁财两旺~名人~贵人多~就可以说他们家族祖坟风水好~、
- 什么样的房子算是阁楼
- 一句话帮你解释：阁楼就是楼房的空间比较高、在中间再重新制作一层阁楼楼板。阁楼即指位于房屋坡屋顶下部的房间、、
