穷通宝鉴免费算命
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- 《穷通宝鉴》五行总论五行者，本本乎天地之间而不穷者也！故谓之行！北方阴极而生寒！寒生水、南方阳极极而生热、热生火，东方阳散以以泄而生风！风生木！西方阴止以1458收而生燥!燥生金，中央阴阳阳交而生温。温生土，其相生也所以相维！其相克也所以相制，此之谓有伦！火为太阳，性炎上！水为太阴。性润下！木为少阳、性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止，土无常性，视四时所乘！欲使相济济得所、勿令太过弗及、夫五行之性、各致其用。水者其性智。火者其性礼！木其性仁。金其性义。惟土主信、重宽厚博！无所不容：以之水。即即水附之而行，以之木、2768则木托之而生，金不得土，则无自出。火不得土，则无自归。必损实以为通。致虚以为明！故五行皆赖土也！推其形色！则水黑，火赤，木青！土黄、此正色也。及其变易，则不然！常以生旺从从正色，死绝从母色、成形冠带从妻色，病败从鬼色。旺墓从子色！其数则水一、火二、木三！金四。土五。 生旺加倍！死绝减半、以义推之。夫万物物负阴而抱阳！冲气以和、过与不及！皆为乖道！故高者抑之使平、下者举举之使崇，或益其不及！或损其太过、所以贵在折衷。归於中道！使无有余不足之累！即才6118官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之，识其微意！则於命6745理之说、思过半矣！论木木性腾上而无所止，气重则欲欲金任使？有金则有有惟高惟敛之德，仍爱土重！则根蟠深固、土少则有枝9414茂根危之患。木赖水生。少则滋润，多则漂流，甲戌，乙亥、木之源！甲寅，乙卯。木之乡！甲辰，乙巳。木之生、皆活木也！甲申！乙酉、木受克，甲午，乙未！木自死，甲子。乙丑！金克木！皆死木也，生木得火而秀。丙丁相同。死木得金而造、庚辛必利。生木见金自伤！死木得火自焚！无风自止！其势乱也，遇水返化其源，其势尽也！金木相等，格谓斲轮，若向秋生。反为伤斧！是秋生忌金重也。木生於春！余寒犹存！喜火温暖、则无无盘屈之患，藉水资扶！而有舒畅之美。春初不宜水盛！阴浓则则根损枝枯，春春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯！是以水火二物。既济方佳。土多而损力、土薄则财丰，忌逢金重伤残克伐。一生不闲、设使木旺！得金则良，终生获福、夏月之木，根乾叶燥、盘而且直，屈而能伸、欲得水盛而成滋润之力、诚不可少，切忌火旺而招焚化之忧、故以为凶，土宜在薄，不可厚重。厚则反为灾咎，恶金在多！不可欠缺、缺则不能琢削！重重见木。徒以成林、叠叠逢华！终无结果！秋月之木。气渐凄凉、形渐凋败！初秋之时。火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令！果以成实，欲得刚8454金而修削、霜降後不宜水盛！水盛则木漂！寒露节又喜火炎。火炎则木实！木多有多材之美。土厚无自任之能！冬月之木！盘屈在地、欲土多而培养，恶水盛而忘形，金总多不能克伐、火重见温暖有功。归根复命之时！木病病安能辅助？须忌死死绝之地！只宜生旺之方。论命之解 一、《穷通》一书立论的几个特色《穷通宝鉴》一书被当代命界视为“调候”一书是有一定道理的！它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系，一般般论命之方法是以每月月令禀气之正五行作为原点来判断全局的，《宝鉴》一书则依实际天时气1366候情况优先于月令禀受之正五行来议论日主命局的，比如正月建寅、以正五行来讲是：甲木当令、丙火长生。戊土寄8394宫借生，当以甲丙戊来论的！但《穷通》一书则云“正月甲木、初春尚有余寒…正月乙木，必须用丙。因天气尤5868有余寒？非丙不暖”“正月己土，田园犹冻，盖因腊气未除、余寒未退！故丙为尊尊”：“正月辛金？阳气舒而寒未除””等观点都以为正月论命之优先在于是月尚有腊月寒气！要去除寒气方可再来依月令7170禀受正五行谈命论格的,又7074如十二月腊月。四月五月之夏！《宝鉴》皆以为考虑气候因素是首要的。这是《宝鉴》一书论命的第一个重大特点。 《宝鉴》......余下全文>>，
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