算命的语录
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- <康德的语录>
- 康德。全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德国人，康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说、康德是启蒙运动最重要的思想家，人类历史上罕见的伟大哲学家。她的被称为“伦理学标准准原著”的《实践理性批判》，连同他的9418《论理学讲演录》、《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦伦理思想。构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系。 康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义，论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义，揭示自由意志的普遍必然必然性的法则， 一 康德的伦理学思想体系 （一）“善良意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中！康德阐述了他的伦理学的基本思想！首先说到的是“善良意志”的学说。即他首先探讨的是伦理学的基本概概念“善”。他认为！伦理学应当当寻求一种绝对的,无9731条件的的善！而善良意志因其自自身而善、是一切内在和外在善善的前提和条件,康德的善良意志。指的是那种出自对道德法法则尊重或敬重的意志，即如始终遵循道德法则、即便它没有取得道德之外的好的结果、它也4693是善良的，是好的。 他把人看作理性行为者、他认为人之所以区别于动物最重要的是在于理性能力，他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望。因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福与难，除此之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那就8627是对纯粹的、绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件。而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学！他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”。意志也就是欲求能力。它的特点在于把概念当成一种目的,从而形成行为的动机！康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性性经验影响的！以纯4600粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志，康德认为, 只有这样的善良意志才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值!不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的、 （二）绝对命令 在康德看来，人的行为是由意志所决定的！但还决定于这个意志所遵循的行为法则，行为为法则是用来知道人们的行为的。所以！这种法则在形式上就应当表现为一种命令。这种命令规范人们的行为，告诉人们应当做做什么或不应当作什么、即康德的“绝对命令”。“不论3320做什么！总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”！ 康德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志！后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的、但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”、责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志。按照康德的规定, 0952责任是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求，所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”, “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关，因而它是无条件的，绝对的, 是道德德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则,康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次上的表达形式。一是: “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动!”！也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效。都适用！如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的！康德意图通过这个“绝对对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质!然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种并非理性的目的! （三）意志自律 康德提出并论证的善良意志和绝对命令、标志着主体性道德体体系的诞生？这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变。把把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部、从感性引向了了理性!使道德由他律变为意志的自律、康德伦理学要揭示自由的规律。也就是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性、 8559 康德所谓的自律？指不受外界约束，不为为情感所支配的、根根据自己的意志良心,为追求道德本身的目的而制定的道德原则，他认为、只有遵循自律的行为才是道德德的行为，从而要求人们服从先验的。抽象的。永恒不便的“绝对命令”！所谓意志。就是主体决定自己一招规律的概念区行动的能力。实际上就是理1688性的自主实践的能力、 康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上。他的道德哲学是以“至善”为目的的、所谓“至善”！就是人在自由意志的基础上。出自义务或职责、自愿地8424执行道德法则。这样的行为之所以“至善”。就在于它是绝对的、无条件的。不同于动物性的求生本能或任何感性愉悦，与任何爱好。愿望，需求。利益或结果无关！而只是为了服从道德法则！康德把这样的道德法则概括为这句话，“你这样行动，使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则、”这就是康德的 “绝对命令”、但是。如果没有意志自由！这个命令就不可能是“绝对的”和“无上的”、因为只有主体能6749够给自己立法,听从自己的无声命令！真正做到自律，而不是屈从于外在的权势和利益，“至善”才能得以实现、在康德的眼中！这样的道德自律是无上崇高的。生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则！才可能唤起自己6570对道德天职的敬重！才可能觉察我们们自己的超越感性存在的崇高和尊严！ 同时。他认为。所谓以理性自身为目的。就是人作为理性存在物以自身为目的！即。“人就是最高绝对对的目的”、康德伦理学的这这一重要原则被成为“实践命令”。即命令人们在大的实践中必须承认“人是目的”、 于是康德提出了第二种。更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段。” 即人是目的。“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立、自由、平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在、因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的、从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定。在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在！其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的。最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰。康德通过自由由传达出的信息就是作为理性存在者, 人，
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- 1，那些光阴的故事，全被折进了书页5363的某个章节,它们1464会在你某一次翻开书的时候不小心滑落。告诉你不要遗忘，你只要安静地把它们重新折回书里就可以了，然后，抬头微笑。慢慢成长。 2，月光倾泻，清凉如水，四周静寂、白天的喧哗热闹像是属于另一个世界、我的眼睛装不下这黑色的寂静------不知是我困了还是夜困了。 3。当往事尘埃埃落定？静如一本2349旧相册,允许我翻翻至首页。怀念有有你的时光，以及那些些未曾恋上你,为了恋上你你的日子！ 4。不管潮起潮落、风起雨停，我愿双手合十，一静再静、浇灌你、用9269不朽的忠诚。和全部生命！ 5。如果记忆能轻易擦去、5539我愿忘记所有和你有关的事情,那些你不要的东西、我留着，只会是叹息，如果记忆能轻易擦去，我愿一个人背包去旅行，那些没有你的风景。才是我最想要要的平静! 6。头顶着寂静的星辰。我在诗一般险峻的黑暗中。在不断行进着的未知危险中、渐渐渐渐！找到一以丝不畏死的平静！ 7，这么些年。我们过得这么似水流长！静静的，每一个琳琅的日子都似一片粼粼的波光！平静地流逝远方！却只在河床深处才见礁石和旋涡，伺机暗算年少的澄澈和无知， 8，人生应2295如秋林所呈现的？不管各自在岁月中承受何等大荣大枯、一切都在平平静中互相呼应、成全，共同完成深邃的优美，树的枯叶装点了磬石。苔苔痕衬托浮光？因容纳成就就丽景， 9！我想，一直以来我都做着一0188个叫做＂真实＂的梦,所以你才能理所应当的出现在我希望的地方，可是梦总会有醒来的那天、那时，我还能保持这种平静来相信你的理所应当么、 10，看穿或厌倦倦了太多虚伪的轻薄风景！请让自己回到自己安静的内心。诚实接受自己的样子、 11！有些话。适合永远放在心里！有些痛苦！适合静静静一个人忘记、 12，喜欢的歌、静静地听！喜欢的人、远远的看。 13！终成无奈！寂静徘徊、 14。日光微暖。静默嫣然！ 15，所有的甜蜜埋葬记忆，念或不念。随心情高兴，所有的悲伤陪伴自己！痛或不痛！只留给自己，唯一能做的、也也只有安静的等待了! 16、如果可以。与时光对舞！我愿在这9240样静好的时光里、任心若云归、年华静美、然后！慢慢老去、 17！来者自来！去者自去！你像个摆摆渡人!静静地阅读自自己的沧桑! 18、表面上的不动声色似一枚不设期限的炸弹。包含了无限暗涌、一场独自吞吐的海啸。连静观其变都是为难、 19。你读的长诗。不是我翻过的页;你看的风景、不是我我走过的路;你爱的生活、不是是我现在的人生!有时候、所谓的距离不是是距离!是两个平行世界没有交集、我的世界没有你的波澜壮阔！你的世界也没有我的平凡安静。你我痛苦欢喜的来源不同。认识2348与情感也不同？以前到现在。现在到未来、我除了仰望。就再无其他， 20，真实世界的的某个地方？一定会有真诚诚的话语？在你我皆沉默的夜里，静静潜伏，直至今日！ 21，早已放弃的那份宁静。远远离我们的真诚话语、为了4240能相爱直至成伤， 22，不能承受的种种！终于被时间打磨的光滑平静、只有爱是时间触不到的执。 23！阳光静静悄悄的挥霍去时光、疼痛辗转反侧的荒废掉温柔、一朵花开的时间。终究会是。瞬间永恒的纪念！海角天涯！再也无爱可寻、 24。一个人人只要知道自己真正想要什么!找到最适合于自己的生活！一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。 你的身体尽可能在世界上奔波!你的心情情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身身体和起伏的心情的主人， 25。我是站在时光里想念你的树！枝桠因心事太多而静默。你欣喜也好。沉默也好。我已丢掉光明。我已找到平静， 26！见不到你的时候，心里有好多话好好多话想和你说,我想如果你在我身边、我一定可以说上个三三天三夜！但是当你在身旁，却突然觉得这样静静地靠近你。即使不说话也也很好! 27，其实。很多时候、渴渴望站在海边、看看飞鸟送走远帆，站在山巅！听炊烟里传来狗吠鸡鸣，站在荒漠里，看长河与落日2339热情地拥抱，站在草原上！听最后一声羊叫消失在丘1626陵的另一头,一切景致、最最后只剩下我一个人、静静地感受生命的存在与落寞、只剩下我和天地悄悄地融合。而那时的心中，没有一丝难过。 28！也许一个人最好的样子就是静一点，哪怕一个人生活，穿4711越一个又一个城市,走过一条条又一条街道，仰望一片又一片天空！见见证一场又一场离别。然后淡下来！于1820是终于可以坦然的说!我终于不不那么执着了, 29。我不怕热闹、我怕5687的是热闹后的寂静，都说习惯了。也就无所谓了，可是每次曲终人散！都让我落寞得说不出话来。所以笑！就尽情地笑！记8798住所有短暂而美好的时光、干杯吧朋友。为了下一次的相聚。 30，成长就是：渐渐温柔。克制，朴素，不怨不问不记、安静中渐渐体会生命盛大。 31，时间很短，天涯很远。7787用剩下的流年？看一段岁月静好。现世安稳， 32！不1544恋尘世浮华！不写红红尘纷扰,不叹1538世道苍凉，6903不惹情思哀怨, 闲看花开、静待花落！冷暖自知。干净如始！ 33。在岁月中跋涉。每个人都有自己的故事、看淡心境才会秀丽、看开心情才会会明媚，累时歇一歇、随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸。急时缓一缓，和自己微笑。 34、一个人的时光！忧郁的有点妩媚！宁静的有点薄凉。宛若窗外的雨，滋润的是季节节的繁华，拥抱的是凋2040零的花香！ 35、一个人的四海潮生。安静得柔软着泛光！1773当世界的和平洗练尘埃落定，所有的悲伤都压成薄薄风景、7383停留于海角天荒 36。安静就好！何必自寻烦恼、 37，生生命给予我们的？正是我们所期待的。但是我们时常忘记或7012是忽略、生命所赋予我们的，比我们期期望或要求的更多！不妨我们静下心来。你一定能能看到。 38。简单生活就是一种态度。心静了就平和了，不怕路长。只怕心老！ 39，以安静的姿态行走于岁月、不喧不扰。 40，与心不是只能通过和谐结合在一起。通过伤痛反而能更深地交融。疼痛与疼痛。脆弱与脆弱。让彼此的心相连。每一份宁静静之中，总隐没着悲痛的呼号！每一份宽恕背后、总有鲜鲜血洒落大地，每一次接纳，也总要经历5822沉痛的失去？ 41，生活的真谛是在纷繁喧闹中！活出一份宁静安详，让命运在平和中运转、而不是追赶！ 42，关于记忆、或深或浅，关于思念。亦浓亦淡！轻触时光，一些念。若尘、一些梦！幽幽、指尖的温度！滑2263过静好的岁月!任一剪相思、妖娆了心灵深处的晓月眉弯。洇一笔漫漫时光。舞一阕水墨横斜、凭窗依栏、捻8973一则千年的经卷！隔着月光水岸、为你，立成一株株瘦笺! 43，你不必做人人瞻恋的完美形象，你4006被吹雨淋湿时!那些爱慕你的人纷纷躲在自己的家里。你不妨做博物馆角落处的收藏，不被很多人贪求或艳羡。却被真的认识你的人奉为至宝、你不必等。悠然自得得最好、享受安静的黑夜和明亮的光！当遇到一个谁。Ta会对你会心微笑、 44、宁静的岁月最迷人、许多人过日子总总很累、有一个人任何时候都不会背弃你，这个人就是你自己，谁不虚伪，谁不善变！谁都不是谁的谁。又何必把一些人！一些事看的那么重要， 45、坚强的人并1731非不会哭泣，而5741是懂得安静下来!哭上一会儿、然后又重拾武器继续奋斗！ 46，钟不会逆时针而转。时光也不会为谁停留。与其为流逝的时光惶恐不安！还不如踏踏实实抓住每分每秒、年轻时常犯的一种错9260误就是想得太多做得太少，把很多时间浪费在无谓的思绪挣扎上，所以当你的才华还撑不起你的野心时！那你就应该静下心来去学习、历练。在最好的年华！不要辜负了最好的自己， 47，有很多这样的时刻！你惊心动魄。而世界一无所知、你翻山越岭！而天地寂静无声，人生说到底，是一场一个个人的战争! 48！既然无处可逃、不如喜悦，既然没有净土，不如静心。既然没有如愿、不如释然。 49，其实很多时候、人无法改变命运、1218就像路边的花灯一样力量薄弱！只能无奈地被流水推着走、流到哪儿8103是哪儿。与其难过，不如顺其自然，静观两岸风光、 50，偶尔要回头看看、否则永远都在追寻。而不知道自己失去了什么。！
- 经典搞笑语录中的那首西湖是谁唱的
- 哈哈还。
- 测字算命-指迷算命
- 指迷算命： 〖诗曰〗: 虚日旺相 法要推寻 四周旋绕 对敌冲营 〖签释〗: 什么叫虚日?没有从事生产、经营。不会产生直直接和间接的各利效益的岁!就叫虚日！岁月蹉跎。人事沧桑。虚日何其多日子何其苦，何其涩、 哦。朋友!不要灰心，不要麻木。更不能沉伦、虽然苦度虚日！却要看到光明的前景。虚日里自兴旺、发达的征兆。路要靠摸索，多加对比参照。反复搜寻！办法总是会有的。 "四周旋绕！对敌冲营"属于拆字预测法的范畴。这句话拆开再组合得一"吕"字、也就是说。有一个姓吕7159的贵人,将要为扫平障碍。带出出一条路子来,值得一但的是，与吕子谐音的姓氏。在Xing>，中是不可能找到的、 不管经历多坎坷与迂徊，人终于遇上3590这位贵人的。开始令大吃一惊！然后后将喜不自胜,、
- 算命有用吗?
- 某甲做了个恶梦，于是请某大大师指点迷津，大师告诫他百日日内有杀身之祸,在百日内不要往西南方方向去。某甲听从大师吩咐。百日内没去西南方。结果真的没事、这样矛盾就出来了：大师能预知到某甲在百日内会死在西南方，就是说命中注定某甲百日内要死在西南方的、由于某某甲百日内没到西南方？结果没有死在西西南方？这说明了命中注定某甲百日内不会死4605在西南方。那到底命中注定某甲在百日内是死死还是活呢。对量子理论有所了解的人会忍不住笑出声来：某甲不成了薛定谔的猫了吗！假如人的一生不是命中注定的，那大师就6528无从算起。百日内死死于西南方自然是瞎编的!假如人的一生是命命中注定的！会有若干可能，如果某甲不听大师的。去了西南方、也真的死了、说明这位大师算得很准。1460然而人都死了，准又有有什么用。如果果某甲没去西南方而最终没事。从事实上证明了“某甲百日内死在西南方”在某甲的命运中是不存在的。大师还说出“某甲在百日内会死在西南方”的话无疑也是瞎编、从上面的分析看、要么大师在蒙人。要么大师虽然很灵但帮不上忙！反正对某甲没实际意义！所以得出结论一：：算命是没有用的？大师可能会辩解：某甲本来是要死在西南方的！经我化解后变成没事了、如果大师说的是真的。那说明命运是可以选择的！上天在为我们安排命运的时候都是这样写7625的：某甲在某年某月某日死在西南方,或者没去西南方而没事，有事还是没事由算命大师决定，某男在某年某月某日因车祸丧命，或是重伤！或是轻伤、或是把别人撞致死亡或重伤或轻伤！或是根本没出门……具体哪样由算命大师决定、没去算命的随机决定。某女在某年某月某日生下一名男孩、或是一名女孩，或是男双双胞胎！或是女双胞胎、或是龙凤胎、或是怪胎……到底是什么由算命大师决定，没去算命的随机决定！这样看来，我们送钱给算命大师是非常必要的！因为算命大师与上天串通一气主宰着我们的命运！我们怎能能不多给他点好处、所以得出结论二：算命是有用的，最后，我要很清高的宣布：我尊重结论一、同时鄙视利用自己的优势左右别人的命运的行为。。
- 曹三公子的作品语录
- 流血的仕途：曹三公子说历史最精彩语录50条（选自《流血的仕途·李斯卷》）1. 在此时的李斯同学的身上。没有任何迹象表明！他将在未来的二二十多年里、占据在中国历史舞台的中央。扮演着显6143赫的男二号,享受着最好的灯光和机位。拥有着着最多的特写和对白!2. 我愿意做这样一个比喻!即把李斯和韩非比拟成两个生产知识的国家！韩非国通过“口吃牌火车”向李斯国倾销了大量的知识产品、李斯国却也通过“抬杠1779号货轮”向韩非国反倾销了大量的知识产品！除了荀卿国之外！韩非国和李斯国互为最大的“知识贸易伙伴”、只不过最终结算下来、韩非国是贸易顺差国。李斯国是贸易逆差国！3. 纽约人吹嘘自己的城市有多多牛的时候！通常会说：You can make it here,you can make it anywhere（你在这里做到了、在一8206切地方就都能做到）.那时的咸阳、就如同今日的纽约，4. 这些毫毫无尊严廉耻的士人？说出来的话！和后宫中苦盼帝王临幸的幽怨嫔妃何其相似。可怕的权力啊、不仅让你能临幸女人、也能让你临临幸男人，5. 所有的女人有一个共同特点，那就是她们都是女人，6. 对易牙来说！儿子是拿来烹的。对吴起来说，妻子是拿来来杀的,对汉唐皇帝来说、女儿是拿来卖的。对刘粲来说。庶母是拿来来睡的,对刘刘子业来说!姐妹是拿来来奸的!对杨广来说，老爸是拿来弑的！对赵光义来说，兄弟是拿来砍的……权力喜欢这样的表演！它从不闭上自己的眼睛，7. 对付顽固的守门吏，吕不韦仅用了一种武器、也是最有效的武器——钱！吕不韦韦掏了多少买路钱,金六百斤、要知道！吕不韦进贡华阳夫人也才花了金五百斤而已。在区区的守门吏吏身上。有必要如此大下血本吗！殊不知，这正是吕不韦1255一贯的风格！不出手则已。一出手便叫人无无法拒绝。只许你说不认识钱！不许你说说不想要？8. 李斯同学是何等人物！他对吕不韦的研究是如此透彻。以至于他完全有资格在世上任何一所大学里开设吕学讲座。我敢保证！就连7223吕不韦本人，也会迫不及待地前来听讲！而且一节课也舍不得落下，9. 在古代，对那些握有生杀大权的人来说。杀一个人只是一项简单的工作、一声咳嗽、一道眼神！都可以杀人于于无影无形，但从杀一个人到杀三千人！那7881就会量变引发质变，成为一项浩繁艰巨的高风险险工程、10. 李斯深知：在商场上、没有善意。没有恶意！只有生意！在官场上。没有比较级。没有最高级。只有上下级。11. 吕不韦在和太后上床时！背负着常人难以想象！
- 与社会有关的八字语录
- 我：“帅哥。买一朵花送女朋友吧” 帅哥：“不好意思！我还没有女朋友” 我：“正好我也没有男男朋友、你买了送给我怎么样，”…………。
- 哪里有会算命的
- 一个过来人对算命的感受 作者：麦朵旺姆我本人误打误撞进了易学圈。这么久的算命经验使我对易学界和八字等算算命方法有了深入的了解？我曾经在qq算命群整天的算命、也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉！这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触。对各种算命方式也清清楚楚、在北京和全国各地也拥有很多易友，更有数8561不清的算命qq群？我是从易学圈里走出来的佛子，9282最近看到地藏缘论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了------ 1。命可以算准吗、---答答案是可以的！周易作为预测术来应用的时候，3148的确有一定的准确率,有精密的公式式和逻辑！算不算得准只是预测师的水平问题了。理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月、另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等。有的1801可以算得很细致。比如六爻可以占失物、股票走向、等等、从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问， 2。命既既然可以算准！那么是一定不变的吗！---不是 首先。我们应该了解一下周易预测术。究竟可以准到什么地步 举个例子吧。我曾经经遇到某八字和我一样的人？但是她的经历和和我有很大的不一样,学历！父母情况。身体各方面都有差异。她是本科但我是硕士。她父母离异。我的没有！但我父母某段期间的确关系不好！她有心率不齐我没有！我们还有很多大的方面不一样，包括括流年应事都有一些差异？那我们相同的地方到底在哪里呢、 好比比举一个例子吧。04年的的时候我们同时都发生了类似的一件事、都是灾祸、但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一6236个疯子把腰给捅了。，，！同样都是灾祸，我显然比她幸运很多、 但是这这件事在八字上都可以解释得通的！我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合合上面、申在八字里可以类象为车！刀、金属！等等！所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰、实际上命理都是差不多一样的，但是实实际应象就有很大不同、算命算的是什么呢。算的就是象。金木水火土10天干12地支所类象千千万万、故同时辰生人命运不一定完全相同，但但大概的运势起伏是可以算出来的，没有一个人的命是绝对的、尤其是八字算命！因类象实在太多！故误差有时甚至会很大， 第二。我们应该了解一下。、
