八卦到底是什么
- 八卦是什么意思，比如说他这个人好八卦哦，这个八卦是怎么个意思？？？
- 八卦就是是别人的事情很想知道并且知道以后到处乱说!
- 八卦研究的是什么
- 八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"。指的是《周周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测！一说6183起源于结绳改书契时!阳爻代表大结，阴爻代7854表小结，一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆。一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式！其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《6617易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦、以通神明之德，以类万物之情，"①春秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天、光。玉，君。天子，父、坤象征土！帛，马！母、众，顺，温。安、正！厚！ 坎象征水，川、众。夫，劳。强！和。离象征火，日。鸟！牛、公。侯！姑、等等、其中最重要的是乾。坤两卦！将它们比3785类为阳阴，天地！父母！当作自自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说，所谓卦气、据汉郑康成成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气、温寒清浊者，各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合，以坎。离！震，兑配合四方与四时、称为四正正卦或四方伯？以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至！夏至！春分，秋分。以复！临、泰！大壮、夬！乾！姤！遁。否、观！剥！坤等等十二卦配十二月。称为为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻，配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日！世称六日七分！卦6041气说的产生和发展，是为了预测天灾！人祸。是为了以《周周易》解释正在发生和将要发生的事情？因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后！象数学的的发展!逐渐与术数命命相之类相结合！《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法！南北朝时时演化为奇门遁甲术，以十干的的乙丙丁为三奇。以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫、以甲统一，视其加临吉凶，以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司司南"出现,八卦与四方！五行！二十八宿相配、形成了堪舆的的理法和形法？在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说、清代盛行的"八宅宅明镜",就是按卦图区分住宅朝向、称乾！兑！艮、坤为西四宅、离！震。巽，坎为东四宅！东四宅只能住属于东四四命的人,西四宅只能住属于西西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门，床，住房配于吉方！厕所和杂杂室配于凶方,等等、 汉代以后。易的义理学的发展。成成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期，王弼弼提出达意由象,以言明象的主张："象者！出意者也、言者。名象者也，尽意莫若象，尽象莫若言！"认为"触类类可为其象、合义可为其征"。因此、人人是可以"寻言以观象"!"寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称称："有理而后有象!有象而后有数，《易》因象以明理！由象而知数。得其义。则象数在其中矣。必欲1754穷象之隐微。尽数之毫忽。乃寻流逐末，术家所尚。非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理！精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、6619历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"！⑥在《朱文公别别集》中!朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方方法结合起来。"要须先以卜筮占决之。求经文本意！而复以传释之、则其命词之意！与其所所自来之故、皆可渐次而见矣"、⑦元明清清以后,对于作为一种象象征符号系统的"八卦"的研究和阐释!基本上是历史上的象数学派和义理学派派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦1880以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家家之学"的一种。8325⑧汉代《淮南子》述及《周易》!称其为"六艺"之一、只是已将将"六艺"和"道"联系了起来!认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周周室增以六爻、所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也。"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 1938 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦6382来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也，尚有休囚废绝少气之时、何况人乎。"、意即八卦的卦象变化。体现了天地的生死，壮老的气的的兴衰变化!卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名养称母、因六甲十二子八7893卦之气以为纪。更相生转相使。故天道得常在不毁败。是常行施化之之功也"。也将八卦作为天地"7751更相生转相使"的变化之纪。当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化5752的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正！乙丑是地正、丙寅是人正、"此三者、俱天地人初生之始。物之根本也。初生属阳，阳者本天天地人元气？故乾坎艮震。在东北之面！其中和在坎艮之间！阴阳合生于中央"！CD但是、早期道教另另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语！东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现！不过、葛洪同时也认为易1913只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周周天之度数？四海之广狭、宇宙之相去、凡为几理。上何所极，下何所据，及其转动、谁所推引"、等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"!CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之！至静之道、律历所9761不能契！爰有奇器。是生万象！八卦甲子，神枢鬼藏。阴阳相胜之术、昭昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也。流行无穷，水之道也！八卦环转！天地之道也、神物乃生！变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见。在道教教义思想体系中，3273八卦卦象的意义、始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的的象征之上! 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来！以象数之学学阐述内养外炼的著作,唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗、北宗，或者中派、东派，西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法！般般尽是尘、 穷通诸物理、放下此心身。随处安禅定。趋时乐至真！每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身、掌握修炼中的"无为"要领、 坎离，原是两个卦名，其卦形是"离中虚、坎中满"、在内丹炼养著作中、坎离指的是是药物！也就是人的精、气！神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火。龙虎！铅汞'之属！只是互换其名。其实只是精气二者而已、精。水也！坎、龙也、汞也。气。火也。离。虎也！铅也、其法：以神运精气结而为丹，阳气在下。初成水！以火炼之则凝凝成丹!"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项。只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照！4466内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样。 乾坤、也是两个个卦名！其卦形是"乾三连。坤六段"，在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤！锻炼精精华制魂魄"。CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言、乾为头部，相当于上丹田的部位，坤为腹部！相当于下丹田的部位。 火候。是内丹术中要2889认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝、药物、火候。"CL古人也说。圣人传药不传火！从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人！《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候著于文！要知口诀通玄处。须共真仙仔细论。"CM意思是、火候极难以言辞表达。只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"，ND一般认为、以一月三十日同各卦相配，除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的6915日夜两卦的卦象、不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际，尚未明得得易道朝屯暮蒙真正法则!盖易之屯卦！坎在上为药、以坎中一阳生也！震在下为火、以震下一阳！即所进之火也！ 尔等逢阳生时！不管它气1929机往来何如，略以微微微真意,下注尾闾。那真元一气，从前之顺行者。至此不许他顺、且意思向上！而顺行之当0316道遂阻、顺道既阻，无远可去，自然气机往上而升。自后而上！势必至于泥丸。此自然之理，有不待4075导之而后升、引之而后上者！暮取蒙之义、何也、蒙坎水在下！中有一阳，即药在下也，艮山在上！上有一阳。阳即即所退之符，符即阳气升于泥丸！温养片时、化成甘露神水。2495实皆阳之所化,非真属阴也！以其行工至此、精化为气、气化为丹！宜行顺道、不宜如前进火时，运刚健之气。故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言8631破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦!为阳火阴符符之法象，以乾乾坤二卦为鼎炉者!取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者！取取其刚柔中正为用也!复姤二卦为阴阳之交界。取其刚7122柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也。既未为造化之终，取其阳火而用刚！不可太过、阴符而用柔。不可不及也、其余五十十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用,自然而然、约而言之，总以阴阳相当、两而合一。归于混成之象而后已，"NF刘一明的的归纳说明!内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周6030易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破？充其量只是《易》的象数学的一1583种应用！因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学！不然会劳劳而无功，徒费情思的、！
- 据说女人爱八卦。这“八卦”是什么意思？
- 说道底底就是说三道四！
- 反八卦的特点是什么？
- 7609 在广华系八卦门里、有二则公案、至今尚无法完全证实，一是应文天、另一是宋异人、传说中！应文天授「反八卦」于韩慕侠、而高义盛学技于宋异人，习得「后天八卦」、 武学书馆曾于天津搜得手抄本武学旧0391谱数种，当中有「周天奇术」、内容记记载八卦门武学心法口诀，曾于「纵横内家武学」一书中见有「周天术」！遂遂持往请教作者潘岳先生，经其判断，此「周天奇术」和台始易宗张峻峰宗师所传「金函口诀」大同小异，应属同系！同时并说明！张氏手抄原谱并无名称、「金函口诀」是潘岳先生自行定名者。而张峻峰另外留给门人弟子的「周天术」，实为根据杜召棠所著「游身八卦连环掌」增修而来、与天津程派高式八卦高义盛所传「八卦揉身连环掌」内容亦有出入、「周天奇术」」为拳诀,「八卦揉身连环掌」为拳谱！ 天津吴孟侠先生拜韩慕侠学八卦掌、后学艺于高义盛、吴孟侠曾将高义盛处所习之八卦掌示于韩慕侠。韩对高之八八卦赞佩有加!并认定同属广华八卦卦一系。 据闻，「金函口诀」系张峻峰先生生于1948年抄于天津吴孟侠处。故笔者揣测原谱应是是韩慕侠得自于应文天,再传给吴孟侠。如能结天天「周天奇术」与「八卦揉身连环掌」谱!即能窥得广华山八卦门一系之梗概矣，
- 大八卦是什么意思
- 香港电影《大八卦》是一部记录片，由三宝影业公司于1992年出品、讲述娱乐圈各种八卦卦新闻、八卦的类型指本来含义义的八卦的类型。这种含义的八卦有先天后天等的类型、先天八卦是Congenital Bagua！没有什么Congenital gossip(先天的胡说，绯闻)、后天八卦是Acquired Bagua。没有什么Acquired gossip、可惜的是！几种在线翻译里的八卦！只译为Gossip(胡说、绯闻)、没有本意，，
- 八卦里的用神是什么意思????/
- 提起太极八卦图！许多人都感感到很神秘、至于其中的奥妙。则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆。里面画画着阴阳鱼,八卦图是一个正八边形！每条边5283上都有一个特殊的符号（如题图），有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点。认为太极八卦图1158的道理深不可测？非一般4727人所敢于问津。二是迷迷信观点、认为太极八卦3309图是卜卦算命的迷信东西!必须严加禁止，相传太极八卦图、是古代圣人伏羲氏首创。在“五经”的“周8230易”中？有详细的记载和说明。古人认为：无无极生太极，太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦，八卦生六十四卦！这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的。是朴素的唯物论、但是，后来的一些学者。牵强附会！图谶预测！宣扬万物天定的宿命论观点、使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩！失去了了本来的科学意义？ 太极八6401卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国国古代劳动人民智慧文明的结晶！它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重重大的贡献，1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星，旋即有人提出！太阳系有没有第十颗颗行星呢、由于冥王星发现不久！观测数据还还不精确。预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的的中国人刘子华！下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星、刘子华并不是凭空设想。他发现太阳系的各星体与八卦的卦位！存在着对应关系、他依据这个关系，利用天文参数进行计算。证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为为一个密值（如表）!8277经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里、密密度为每立方厘米0.424克、离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则。在冥王星后面的叫做“木王星”，刘子华把自己的预测！写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文！交交给了法国巴黎大学!作为考取博士士学位的论文、论文获得了一致的赞赏、1938年正式授予刘子华法国国家博士学位、这是中国科学家在现代运用太极八卦图。做出的震震动世界的伟大贡献、中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的！德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人、但是，很少有人人知道，他正是在中国的古4111老的太极八卦图的启发和帮助下？才触动灵机、一举成功的。 1667年莱布尼兹在法国巴巴黎参观博物馆？看到了帕斯卡尔的一台加法机、引起他要创造一台乘法机的兴趣，1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索，无路可走的时候！突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”、莱布尼兹从这两张张图中，受到了很大启发，他居然发现。八卦是象形文字8602的雏形？由坤卦经艮，坎、巽。震！离。兑到乾卦！正是由零数到七、这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表），八卦中的“一”叫做阳爻。相当于二进制中的“1”！而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”、六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形、在数学中八卦属于八阶矩阵、可见！中国古老的太极八卦图对电子计算机8855这门现代科学。是有其历史性的贡献的。 3180 1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”！在分子生物学的的研究领域里？占有了一定的地位，他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这4957一假说的,原来！1957年苏特兰德发现了3424环腺一磷、1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都9423起着一定的作用！当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图。从中得到了很大启发！认为环腺一磷和环鸟一磷、就是体内两种对立的调节系统。与东方医学中的“阴阳”相似、很可能是“阴阳”的物质基础！从而提出了著名的““阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学、对他的假说。又做了进进一步的阐述， 中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理！但是！由于年代久远、古老的太极八卦图对今天的人人说来,仍是一5902个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的！太极0419八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的、……好多问题！至今只有传说和不确切的猜想！而无确凿之之实证，古老的太极八卦图、正在叩击现代科学殿堂的大门！ 八卦图 THE EIGHT DIAGRAMS 它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形。亦称八卦、用“－”和“--”符号组成，名称是： 乾！ 坤。 震， 巽。 坎、 离， 艮， 兑， 象征天！地！雷，风、水。火，山！泽八种1675自然现象？以以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位！ 太极和八卦组合成了太极八卦图。它又为以后的道教所利用！道家认为。太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 [，
- 十八卦是什么意思
- 此此乃周易六十四卦中第十八卦之蛊卦,大体意思是：应该做事求中！怀求平安保无事之心。所有弊端麻麻烦皆让其发生！只要你勤去治理！难事也会变容易， 得承中道：匡正家里的弊乱、时后不到应该守正道等待机会！ 山下有风：蛊也，就是坏的意思、 无悔坚贞：就是指意志和立场要坚定。才不会做出后悔悔之事！ 干蛊纷争：物腐虫生！淫溺惑乱之兆，多指家族纷争。。
- 先天八卦是什么?
- 先天八卦与后天八卦都是一样的八卦只只不过是其八卦位置的分布不同而已!
- 道家八卦天元阵是什么?
- 传统文化中好像无天元阵或与天元字样相关的的阵法、楼主是看网络小说看的吧。！
- 八卦中过房是什么意思
- 比如老大克子，就过房给老二！娃叫父为大爸。曰母为大妈！。
