后天八卦排序
- 后天八卦是怎么来的
- 在先天八卦的基础上进化来的 帝出乎震 齐乎巽 相相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮 是后天八卦的分布,
- 五行八卦的 排序
- 五行八卦分为阴阳五行和八卦理论、“五8051行”具体是指金行，木行。水行、火行！土行、顺序亦如此，“五行”学说同今天7633的数学，物理、化学一样。一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家、医家！兵家，儒家、史家，杂家、历算家都必须精通“五行”、八卦！是阴阳、五行的延续。也或将万物分作为八卦、八卦是：乾！坎！艮，震。巽！离，坤和兑。八卦通常运用在方位，测卦，风水等学科上。而最能将7676八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科、 下面给楼主介绍一下有关五行八卦图的小知识： 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号，用“—”代表阳，“—— —”代表阴，用三个这样的符0421号组成八种形式!叫做八卦！每一卦形代表一定的事物，图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地）。震（代表雷）！离（代表火）！兑（代表沼泽）、2870乾（代表天），巽（代表风）、坎（代表水），艮（代表山）、八卦互相搭配又得六十四卦！用来象征各种自然现象和人事现象。列为0533上面是坤卦,下面是坎8210卦就叫“地上有水？是师卦”！而如果是上面是坎卦、下面是坤卦。也叫“地上有水”但却叫比卦！在《易易经》里有详细的论述、我就不多作叙述了（其实我也弄不太明白。呵呵），八卦相传是伏羲所造。后来用来占卜。、
- 后天八卦的八卦知识
- 八卦的“卦”！是一个会意字、从圭从卜。圭、指土圭，开始以泥作成土柱测日影、卜。测度之意.，立八圭测日影，即从四正四偶上上将观测到的日影加以总结和记录! 这就形成八卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻、 多是记述日影3428变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光、每卦又有三爻！ 代表天地人三才，三才的天部。包括整个天体运行和气象变化！这些星象之学、古称天文！地部指观测日影来计算年2265周期的方法？用地之理了解生长化收藏的的全过程!人部指把天文，地理和人事事结合!以便按照这些规律进行生产和生活、每卦的次序是自下而上的、最下一6386横叫初爻！中一横叫二爻！上一横叫叫三爻、 八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地，震为雷、巽为风，艮为山。兑为泽。坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合。则构成六十四卦！也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦。出不了八卦，八卦之前是六卦体系。八卦是六卦7904的产物。六象筮法论考证远古数千年年的易卦史是六卦生八卦？，
- 九宫飞星图，后天八卦，三元九运
- 此地无银三百两 我刚才根本没提到“迷信”两字 据我所知易学只对算命相面批八字起名字的有用 明白的说易学只对研究易学的人有用 但是研究易学的人除了在易学以外 似乎毫无成就 第一节 天干 地支 五行 1，十天干：甲、乙、丙、丁，戊、己，庚、辛、壬。癸 十天干中：甲。丙！戊、庚。壬为阳！乙，丁！己、辛、癸为阴， 十天干五行方位：甲乙为东方木、内丁为南方火、戊7474己为中央土？庚辛为西方金，壬癸癸为北方水,2！十二地支：子，丑，寅。卯、辰、已。午、未！申、酉。戍。亥 十二地支中：子。寅！辰，午、申，戍为阳。丑，卯。已！未。酉。亥为阴、 十二地支五行方位：：寅卯东方木？已午南方火，申酉西方金、亥子北方水，辰戍丑未四季土3、十十二地支配月建：（以"节"为界限划分） 正月建寅，二月建卯。三月建辰，四月建已。五月建午、六月建未。七月建申！八月建酉。九月建戍！十月建亥，十一月建子、十二月建丑4！五行：是指金、木！水。火、土。 5。五行之间存在着相生、相克及元乘，仅侮的特点： a！五行相生：木生火、火生土，土生金。金生水，水生木！ b。五行相克：木克土，土克水、水克火，火克金！金克木、 c。五行亢乘：物盛极为3694亢为太过？凡事物亢极则乘、强而欺弱、这叫做乘，事物亢极！太过往往易折。如金刚易折、便是这个道理！ d，五行反侮：在五行相生相克之中、并不只是存在顺克、如旺克衰、强克弱，有时也1716会出现逆克、衰克旺！弱弱克强的现象！如土旺木折，木受土克！木旺金缺。金受木克。水衰火旺、水受火克，土衰水旺，土受水克如此等等。便称为反侮。尤在四柱命命理中应用颇为广泛！习研者不可不知、 第二节 三元九运 6586 1， 何谓三元，即以180年为一个周天！分为上。中、下三元！每一元为60年， 2、何谓九运、即指每一元2603中又包含着三运。三元共计九运、每运20年，九运共180年！亦即上元分1、2。3运！中元分数线4，5！6、运。下元分7、8，9运！ 3！ 三元。九运分布状况： 上元三运： 上元一运：1864年--1883年 上元二运：1884年--1903年 上元三运：1904年--1923年 中元三运： 中元四运：1924年--1943年 中元五运：1944年--1963年 中元六运：1964年--1983年 下元三运： ！
- 后天八卦图里的阴阳鱼有反转有正转什么意思
- 怎么和你说呢、机你懂吗，生的机会和死的机会、就就是疏导这种机会作用在人的命数？、
- 后天八卦中，为什么离在图的上方而坎在下方？
- 要知道这个？先要搞清楚先后天八卦的本质，要搞清楚本质，先要搞清楚方位与八卦！古人看方位与现在不同，是上南下北。左东右西，如同帝王面2009南而治，故先天八卦之乾上坤下、实际是乾在南，坤在0086北方位子！我的理解并不是仅仅的方位问题。更是代表了天在上，地在下，是立体的形状。而后天八卦则是代表了方位，但不3369管如何看!实际看法应当与宇宙之演变有关系，而后7594天八卦则与我国所处之地球北方有关系？故南方为离，代代表炎热和火气。北北方为坎代表寒冷和水汽。故上离下坎功际的意思是表达处于上南下北的方位，是平面方位，与先天之卦宇宙立体方位有差别，！
- 看阴宅风水的时候，先天八卦和后天八卦什么颠倒使用
- 看阴宅要厂以峦头为主！看懂龙，砂！水，穴後，才才论先后天用法、正所谓〝峦头为体！理气1065为用〞如果峦头。理气都还没搞懂、建6612议不要论阴宅。更何况阴宅还要细分24山！兼盘。内外分金线等考量～ 故9870学阴宅最好要有（会跟）对明师？实地跑坟头才能学习到真知识～！
- 易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
- 先。后天这两个名词、只是一种代号的作用、以逻辑来说。这只是一种界说、用以以划分出阶段范围而已,比如说、宇宙万物没有有形成以前！即是所谓的先天、有了宇宙万物！那就是后天了！假使学《易经》学到需要在某一方面应用！而且用得得有功效，就要特别研究后天八卦了、“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后8529天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则，！
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天，乃宇宙宙始终两极之端、宇宙起于何处终于何处！即先天与后天，道曰：终即即是始。始即是终，所谓始终相易之有无相生！这一轮之后天，化生为下一轮宇宙起始之之先天，这一次宇宙起源之先天、乃上一轮之后天！为"太易"！ 而宋时邵雍《易》学，出现了《易经》3537史学之大分。按先天之学与后天之学为分、伏羲八6704卦为先天学、文王王八卦为后天学，这与汉时孔安国与刘歆所谓"《《河图》为八卦之原"相符。即先天学为后天学之原、这就解决了《易》卦自然顺序排列问题。 先天之学、为宇宙始终排序、后天之学。为伦理上下排序、刘牧《河图》数九。《洛书》数十。以中天流行序为用之学， 先天之学、含宇宙始终与生成顺序。故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制！ 后天之学。乃先天卦变变之位制。呈天事意志！为人事效效法天事之序式。人事法天事、逆数。《周易》乃立仁义义伦理之法式,即史史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序。据此而后则是在更多论说伦理制度建设，由形式结构到必要手段占卜、和东方必然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著！那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著、后天之学以《周易》为代表。由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述！ 即《周易》只是《易经》》之人事伦理学！是从自然学中演生者、为儒经之首，《易经》之先天，中天！后天乃自然宇宙学、《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出出自然中天卦与自然后天卦？ 《易经经》之先天学？早已告知着宇宙始终顺序。为一一切学科之原引！即道学，也是形而上学之源！ 《易经》之中天学！虽3876未现于易卦方程,却早8823已用于国家社会道德仁义建设，其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道！也是0009形而中学! 《易经》之后天学！已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列！"上下四方之谓宇、古往来今之谓宙。"是全天整体观法。一切大成乃在后天学！但后天学非形而下学。形而下学乃在流行之下之过程或成果，《易经》之后天学乃大全学，大全、无所不包者， 自然而然之先天与后天、始终起止之处，非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学，文王八卦为后天之学！乃人定者，先先天学学术 道统？体统制生！生于体中、以体之静！观生之行、此法乃一体多事之象！即一切现象发生在同一之统一场之中，又是体察观法！即万变不不离其宗!万事不离其体，道生之制、决定着4384流行之序？发展之延！变化之律。故先天学主生！生以制化。化以制成、成以见变！变而又生、生而又化。化而又成。物理与化学之分割、难以合其为一式制。生成，一始终。变化、一过程，生成之间！变化之间，乃一过程间隙。在在间隙领域察走向者！玄学！玄学，以其玄机妙算之法！可以掌9478握走向？所用玄机也！这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造之发明，当还不知生成因果与变化规律。何以谈投机、如商业投机行为，是积累市场知识前提之后的发生。否则。是盲目之名、故。《易》之形上名曰道与统。形中名曰公与正、形9067下名曰玄与器？易为公用正定、故无体、易卦生卦由道主！变卦由玄用！成卦由易正，成卦，对象以应意。对事以应用。 中天学学术 中天学！以形式主张流行之生成与变化！以形象显现成因！即以现抽象、以形征象，为刘牧阴阳五行八卦钩隐术， 中天之象、只有阴阳6442五行之气质、以阴阴阳为气者,五行为质，由气而质。由质而形！由形而器，究器之质！在五行之中！究质之本！不过阴阳二气！究器之成因、道、道成大器！天地。天地所成大器，人，人、为中天天学之至终!而人由天地运载！由天地生成、天地之功成在人物之名。人为万物最贵至玄、乃物理化学之至高！人之内学，为心学。人之外学、为仁义，人之经学，为行道。人之纬学，为行事。 事、起于人而非出于自然。自然所出象与物！事起于意而作为业。吉凶生大业者！行事之道！顺天道以行。为人道。行人道。为事！务人事。为业。此顺序为吉。背之则凶。是说，伦理学说事。非说自然而然！故说！知道易，知行难。身不由己与不由自主。迷也！史上中天学之主要，在事理学、事理学，乃万法唯心！因为事出出于意,意出念、念出于想。想出于欲，欲之善恶，而有有善事或恶事,乃人为之事！非自然之事！自然而然！无所谓事！ 故现代称自自然现象为事物？误也，应称象物，象物！在史上生成辩证法中为"道器"！即器之终1053成于大道之中，在此澄清事实。以区分自然客观与人文主观两大领域，即中天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者。"时与事"乃人为认识论之界限之用！在伦理学中为主论，在自然9662而然之中？生，成。变、化旋环而已、时为场合！事为一义、而在西方文义中，事物不分！在在中国文义中。人物不分。麻烦采纳。谢谢!、
- 《周易》中先天八卦和后天八卦指的是什么
- 先天八卦多用取数 观梅占起卦多用 相传出自伏羲乾兑离震巽坎艮坤 12345678这样的顺序后天八卦多用定方位 风水及以象起卦多用 为周公改进南离 北坎 西北乾 西南坤 东北艮 东南巽 震东 兑西 这样不管先天还是后天 他们对应的象都是一样的 只是顺序和方位有别 福生无量天尊，
