八卦卦名
- 关于八卦的理论，除了卦名，卦象，卦德，卦气说，卦变说，互体连互之类，还有什么？谁能系统地讲一讲？
- 卦象有大象，本象。广象！逸象！补象！参象、五行象、内象，外向等、 挂数有天地之数、卦爻之数。先天之数，成列之数等， 卦位有先天卦位和后天卦位， 卦别有内卦和外卦。阴卦和阳卦、贞卦和悔卦、往卦和来卦、对卦和半对卦等 卦的变化又有反反对卦！旁通卦，互卦。卦变等等 爻又有爻位。爻义、爻象。爻数。爻变等等 光是打个目录都累死我了，建议你自自己去找本书看吧、这个详细说起来不知道要分多少5949楼来说!！
- 互卦，易学名词。即每卦中间四爻相连互之卦，分为下互和上互。 互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重
- 互卦是用主卦的2，3。4！5爻组合成的卦！方法是、主卦的2！3。4！3。4、5依依次变成互卦的1!2！3。4！5。6爻、解卦时用来补充主卦的事件、就是解卦还还是主要看主卦和变卦,如果有迷惑可以看7587看互卦，互卦是主卦事件的延伸或则补充，。
- 八卦中的64卦的主卦名和对应的互卦、变卦分别是什么？谁能帮我列出来 谢谢
- 互卦 就是上下卦去掉初爻以及上爻 互相交交合所成的卦 变卦就是通过动爻变出的卦!
- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
- 0141 讲的不怎么地啊、别听了。 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用、溢溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志，静候伯乐引引荐言！ 胸襟襟坦荡藏慧根？清心寡欲建家园、 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得！往来井井。井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干。人们往往来井边汲水！水井干涸淤塞、不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这这是凶险之象、 往来井井，谓反复不断的取6413用井水，汔(qì)。《说文》：“水涸也！”至！借为窒！淤塞！到底！“繘”，提水之绳。“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”、《说文》：“儡。相贬也，”毁坏，破败之意、“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水。以瓶引汲、谓之为井，井卦为修德之卦、以井为喻！阐明君子子应修德养民？有常不变，始终无改、而养物不穷。先以城邑村里可以迁移！而水井不可徙移！以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭、注之不盈。所谓无丧无得！再喻井德之有常不变。始终无改、又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷！ 水在泽下、泽竭故困 ！水在泽中。汲之不穷。故而互兑为井、 刘沅曰：邑者。身之所居！水者，生之所赖！邑有时更，井无时息！此不得井利而丧其器者也！凡1272俢身治世之道。利济无穷而功不终者。皆若此。 2、3！4互“兑”！占地理为‘缺池！废井’为“井”！九二和九五居9465中无应，如果九二爻当当位上应!则外卦为“坤”！“坤”占地理为‘国’为““邑”!初如果上行往坤中与四爻位有应！2。3、4就不是互“兑”！而2548是互为“乾”，即便二上行行和五居中爻有应、外卦也不是是“坤”？所以称为为“改邑”、因两爻无应，二至四仍兑、与本卦体相同，因此称谓“不改井”！ 井！以不变为德德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端！八家为井！开四道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏2442商以迄于周!邑随时有改，5832而八家为井之制？则一定而不改， 爻位无应不不改变!本卦没有发生变化！所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”。所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井，此言井水随取随来、日日取而不见其少，久不取用亦不见其多！故谓“无丧无得”。往来、指汲水之出为往与井8708水的地下补充为来!井井！前井为为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井！其水去而又来。4164仍保持着原状！故谓“往来井井”。 李士鉁曰：先王之制、因井为邑、改邑以就井者有之。不能改井井以就邑也？盖政有损益，得随时而改、而建中于民之精义。百世不改也，井汲汲之而不涸，故无丧，注之而不盈。故无得。凡物有有得丧者,不可久、井无得丧！2551所以久而不改？木下汲则水上升。升降往来、循环不已！故往来井井、 8288内“巽”占静物为‘绳’在下？2。3，4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”、 3！4！5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3，4、5互兑占静静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用！“羸其瓶”是是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍！非覆即破，因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井、井之体也，无丧无得，井之德也，往来井井！井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井，未及于用也、羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不自出，因物而出，道不自行、待人而行。井无得丧、有得有丧者、人也、性无成亏、有成有亏者、习也，瓶本以汲水，一间不至则丧矣、学所以复性，一篑未成则亏矣。可不不竟其力乎！ 井！即水井，《周易》以水井......余下全文>>!
- 八卦的离卦代表什么
- 离为火《易经》第三十卦 离为火 离上离下 离！利贞！亨、畜牝牛吉！ 离上离下！卦名3328称作「离为火」!离卦3121也是「纯卦」。同时！与坎卦是阴阳爻完全相反的「错卦」，遇险0868必须攀附!0657攀附才能脱险,交互为用。「序卦传」说：「陷必有所丽，故受之以离！离者丽也、」意思是陷入坎裏肯定会附著在一个地方上。所以在4323坎卦之后接著是离卦， 「离」是「附丽」、附著的意思，这与离字通常的意义、似乎相反！但附著的两物！必然是分离的。所以也有附。偶，合的含意。离卦！是中间的一个阴爻。附著於两个阳爻的形象！因而命名为离卦。离卦又象徵火、火的内部空虚！外表光明。正相当於中中间阴虚!外方阳实的卦形！而且、火又必定附著在燃烧的物体上、离卦又代2545表太阳，有明的意思。都是由火引伸而来、天地间间的物体,必定附著在某种种物体上,始得以存在、但附著的对象、必须正当。人依依附的对象？如夫妻。朋友、工作！理想等，也无不如此！所以说，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是非常温顺的动物，比喻2098柔顺的德性，亦即！附著3259必须坚守正道？才能有利、亨通！但必须具备柔顺的德性！才能吉祥、 离。利贞！亨！畜牝牛吉、 离卦！利於正固、亨通、畜养母牛吉、 象曰：离，丽也。日月丽乎天、百谷草木丽乎上！重明以丽乎正！乃化成天下！柔丽乎中正、故亨、是以畜牝牛吉也。 离是附丽的意思！日月8047附丽於天？百谷草木附丽於地！双重9970光明附丽于正道！於是教化天下达到文明！柔能附丽於中正、所以事通！因此畜养母母牛吉祥！ 象曰：明两作！离。大人以继明照于四方。 光明接著光明升起来？就是离卦、大人从中中得到?示，光明相继而照临四方、 初九：履错然耽敬之无咎。 象曰：履错之敬、以辟咎也！ 「履错然」是足迹错杂状。「辟」与避同！「初九」阳刚积极，在离卦的开始，象徵聪明！又急於上进、然而，在7132开始的时刻，方向未定。横冲直撞！脚步错乱、就有陷入危险的可能！因而警告、必须谨慎！不可妄动！才能如「象传传」所说。避免灾难。 这一爻！说说明依附应先认清对象， 六二：黄离、元吉！ 象象曰：黄离元吉。得中道也、 「黄」是土色、土在五行的中央。所以是中色、「六二」」在内卦的中位，因而附著於中色、「六二」又阴爻爻阴位得正！具备中正的德性！当然大吉。这与坤卦「六五」的「黄裳元吉」的意思相似。 这一爻！说明依附应本中正的原则！ 。
- 易经第三十八卦 求解卦
- 你的当前比较困难。本卦为睽二女同居之象 ！上下不齐心！所以在你你的前进路上阻碍很多,也不是说没有机会、还是比比较不乐观啊。至于变卦嘛为益、利于前进、利于渡渡过大河、看来前景还是看好的，就算没有看上，前景也不会太差！事在人为！祝君好运。、
- 什么是八八六十四卦名
- 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤，天山遁！天地否。风地观。山地剥，火地晋。火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节！水雷屯，水火既济、泽火革！雷火丰，地火明夷，地水师， 3966 艮宫八卦：(属土) 艮为山,山火贲！山天大畜、山泽损！火泽睽，天泽履！风泽中孚、风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫。雷水解。雷风恒、地风升。水风井、泽风大过。泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜、风火家人，风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊。 离宫八卦：(属火) 2867 离为火！火山旅，火风鼎。火水未济！山水蒙、风水涣！天水讼、天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮！泽天夬。水天需、水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽、泽水困！泽地萃，泽地咸、水山蹇！地山谦！雷山小过，雷泽归妹、
- 64卦卦名产生的原因。
- 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气、天为积气，故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也！从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷?上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯、难也。《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥?初六》）！坎为险险（《坎?九二》《彖》）,步入险境。其行难也！故曰“屯”！ 0100 蒙 艮上坎下!艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧昧无知,坎为知（《临?六五》）！艮为5332弃（《离?九四》），弃知！故曰“蒙”！ 9101 需 坎上乾下？坎王则乾休， 需。马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡、湿也。乾为天（《乾?九五》）！坎为雨（（《小畜?上九》《鼎?九三》）!下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反。争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说2283卦》《需?九三》《蒙?上九》）。乾为金（《说卦》《鼎?六五》），盗金。必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：：“师？众也！”《周易本义》：“师，兵众也！7783”《吕氏春秋?论威》：“凡兵,天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋?六三》），坎为寇（《蒙?上九》《需?九三》）！众寇、故曰“师”、师，兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周4045易尚氏学》：“比。亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》》作“少”、当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄。同！敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎?六五》《噬嗑?六五》）。巽为散（《涣》《中孚?九二》）！金散。故曰“1421少蓄”,（参见《家人?六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记?殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！””兑为武（《履?六三》《巽?初六》）！乾为君（《说卦》《履?六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故6721命卦曰“履”，履卦得名名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关系2642：乾为君、坤为众众（《说!
- 八卦中的水卦是怎么画的
- _ _ ___ _ _、水卦在八八卦中叫坎,如果立宫重叠组合即可、上下两短横！中间一长横！有点象古体水字、、
- 先天八卦的卦序
- 卦序是：一乾。二兑，三离，四震。五巽！六坎。七艮！八坤、《周易·说卦传》说：“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射！八卦相错。数往者顺！知来者逆、是故易逆逆数也”。“薄”字通假于“搏”！这是先天八卦方位的理论依据之一。是讲八卦自身匹配对待之体的。依9221据之二是《周易·系辞传》说：易有太极，是生两仪！两仪生四象、四象生八卦、 按其所代表8794的东西的性质两两相对,分成四时。每对都是二个性质相反的东西！相对立的站在各一端、即阴阳相对、这四对东西交交错起来、就构成了先天八卦方位图，我们从图中分析出阴阳相对对的关系。天地定位：乾南坤北！天居上！地居下，南北对峙、上下相对！从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成。为纯阳之卦。坤是三三阴爻组成！为纯阴之卦，两卦完全相反。山泽通气：艮为山居西北、兑为泽居东南、泽气于山！为山为雨、山气通于泽！降雨为水为泉，从两卦爻象来看。艮是一阳爻在上、二阴爻在下。兑是一阴爻在上，二阳爻在下。两卦成成对待之体、雷风相搏：震为为雷居东北？巽为风居西南。相搏者、其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看、震是二阴爻在上、一阳爻在下，巽巽是二阳爻在上。一阴爻在下，八卦成反对之象！水火不相射：离为日居东、坎为月居西，不相射者。离为火、坎为水，得得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭，从八卦爻爻象来看、离是上上下为阳爻!中间为阴爻。坎是上下下为阴爻，中间为阳爻！两卦亦成对待之体。从八卦卦爻明显看出。乾坤两卦为为纯阳纯阴卦外!震！坎，艮卦都是是由一阳爻两阴爻组成！而且爻画均为五，为奇数、为阳数，故此三卦为阳卦，巽！离！兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成。而而且爻画均为四,为偶数！为阴数、故此三卦9270为阴卦，先天天八卦方位与先天卦数的排列形式!0042由乾一至震四,系由上而下！再由下而上旋至巽五！由巽五至坤八又7840由上而下!其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为逆行、从S的迹形运动中！由乾至坤是按先天卦数乾一，兑二，离三！震四，巽五、坎六，艮七！坤八排列的。这种从上而下，先左后右、由少至多的数字排列方式，称作“逆数”。反之。由坤至乾，从下面的开始、由下而上！先右后左。由多至少的数字形成倒行的方式！称作顺数，按先天八卦卦乾坤！艮兑，震巽。坎离两两对待之本、每一对中都含有顺逆！奇偶！阴阳！即阴中含阳、阳中含阴！阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长！顺逆交错！相相反相成的宇宙生成自然之，
