八卦变卦不变的是什么
- 八卦中变卦是以什么为依据的
- 取2。3,！,4爻为上卦。2,3,4爻为下卦 ！
- 八卦预测中,为什么又有变卦
- 你怎么谢谢我啊，我先听听再告诉你~~~。
- 从头再来,三生不变是什么生肖
- 二话没说从头再来是什么生肖 ： 解释： 1）二话不说===说一不说二。就是第一个 生肖 “鼠”！ 2）从头（即生生肖：子鼠）再来, 所以、生肖：鼠，
- 蛇变身为龙,其文不变.是什么意思?
- 成语：蛇化为龙。不变其文释义：比喻无论形式上0242怎样变化、实质还是一样。 出处：《史记·外戚世家》：“蛇化为龙、不变其文、家化为国，不变其姓。”。
- 八卦的八个方位是什么？
- 八卦符号： 乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗 离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断。震仰盂、艮覆碗、 离中虚！坎中满！兑上缺，巽下断， （二）八卦代数 乾一！兑二。离三、震四！ 巽五，坎六。艮七、坤八！ （三）八卦方位 乾：西北，坎：北！艮：东北，震：东， 巽：东南，离：南、坤：西南，兑：西。 （四）八卦所属 乾。兑（金）、震、巽（木）、坤。艮（土）！离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水8388）生震、巽（木）、震，巽（木））生离（火）、离（火）生坤！艮（土）。坤！艮（土）生乾！兑（金）、 乾。1971兑（金）克震!巽（木）。震，巽（木0066）克坤!艮（土）、坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），2608离（火）克乾！兑（金）！ （六）八卦旺衰衰 乾、兑旺于秋！衰于冬、震、巽旺于春。衰于夏、 坤！艮旺于四季，衰于秋、离旺于夏！衰于四季， 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天，兑为泽 4728 木-震？巽 震为雷！巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火。
- 男人八卦是什么意思
- 八卦卦是我们广东这边的一种口头话！来7237形容男人比较喜欢说三道四的说词？或者比较习惯有事没事瞎扯、有时候也没有什么4958特别的意思或恶意,只是想说说！所以听者可以不用在意！对于这样的男人可以少和他说知心或者自己认为重1856要的不可外泄的事情？也就是说防着点、但也无无所谓的,做人有时候不用那么认真的！你说呢！八卦男人有时候也有他们的乐趣！我们放开些心怀，ok?！
- 八卦记者是什么专业
- 主要是新闻专业、其他还有中文！历史，哲学等专业的。五花八门，只要他会八卦卦就行！、
- 新年的第一天属相为什么不变
- 专业角度来说!属相是以立春的节令来论生肖的轮替的，不以元旦或者年初一去论生肖！都不对、、
- 八卦研究的是什么
- 八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"、指的是《0766周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测。一说起源源于结绳改书契时。阳爻代表大结。阴阴爻代表小结、一说说起源于生殖崇拜,一说模仿仿占卜的龟兆,一说代表表一种原始文字？4642一说起源于蓍草排列的方式！其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德。以类万物之情！"0819①春秋战国时,八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天、光，玉！君，天子，父。坤象征土。帛，马、母、众，顺！温，安。正，厚， 坎象征水、川，众。夫、劳。强，和。离象征火。日，鸟、牛，公。侯。姑，等等，其中最重要的是乾，坤两卦。将它们比类为阳阴！天地，父母。当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说。所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气、温寒清浊者、各如其所者"，②即将易卦同气候历法0581相配合？以坎，离，震！兑配合四方与四时。称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至！夏至，春分，秋分。以复、临，泰。大壮，夬，乾！姤！遁、否！观，剥！坤等十二卦配十二月、称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻、配七十二候、六十四卦除8899去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日，2779世称六日七分、卦气说的产生和发展，是为了预测天灾、人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此、是为"政权神授"的统治阶级级的利益服务的, 汉代代以后!象数学的发展！逐渐与术数命相之类相结合，《易纬0693乾凿度》有太乙行九宫之法!南北朝时演化化为奇门遁甲术!以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪、三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一、视其其加临吉凶、以为趋避、 后世各种命相之术也都都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方、五行！二十八宿宿相配？形成了堪舆的理法和形法，在确定住7004宅位置，朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用用了八卦之说？清代盛行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向。称乾。兑，艮，坤为西四宅、离。震，巽！坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门！床！住房配于于吉方，厕所和杂室配于凶方，等等。 汉代以后。易的义理学的发展。成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期！王弼提出达意由象、以言明象的4161主张："象者、出意者也、言者、名象者也，尽意莫若象！尽象莫若言、"认认为"触类可为其象!合义可为其征"，因此。人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家3405大多对象数学持批评态度,程颐称："有理而后有象、有象而后有数、《易》因象以明理！由象而知数，得其义。则象数在其中矣、必欲穷象5724之隐微！尽数之毫忽。乃寻流逐末！术家所尚！非儒者之所务也。"④理学家1974们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须7573是经历天下许多事变,读《《易》方知各有一理,精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义义也",⑥在《朱文公别集集》中!朱熹明确提出要将义理3449和象数两种研究《周易》的方法结合起来,"要要须先以卜筮占决之？求经文本意，而复以传释之、则其命词之意！与其所自自来之故！皆可渐次而见见矣",⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释？基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述述及《周易》称"《易》以导阴阳",是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为为"六艺"之一！只是已将将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八2539卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。周室9749增以六爻，6486所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷穷道通意"!在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道0787通意"!卷七十二有《5243斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也、尚有休囚废绝绝少气之时、何况人乎。"，1651意即八卦的卦象变化？体现了天地的的生死。壮老的气的的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名名生称父？地者名9843养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转相使、故故天道得常在不毁败！是常行施化之功功也"!也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响。3781并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正。乙丑是地正、丙寅是人正。"此三者。俱天地人初生之始、物之根本也。初生属阳，阳者本天天地人元气，故乾坎艮震。在东北之面、其中和1951在坎艮之间，阴阳合生于中央"！CD但是，早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的的词语,东晋时、葛洪在4061《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤!其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现，不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其9949他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数，四海之广狭！宇宙之相去、凡为几理、上何所极！下何所据、及其转动！谁所推引"！等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东4888晋时已有《八卦符》,并称称其为"大符也"。CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留8189下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之，至静之道！律历所不能契！爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神枢鬼藏，阴阳阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《3970化书》也称："陶炼五行，火之道也！流行无穷。水之道也，八卦环转、天地之道也！神物乃生，变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义。始终停留在作为认识和阐述天地之道，变变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄黄老和炼养术结合起来!以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗、北宗、或者中派！东派、西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一一切有为法？般般尽是尘、 穷6981通诸物理？放下此心身，随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领! 坎离，原是两个卦名、其卦形是是"离中虚，坎中满"，在内丹炼养著作中，坎离指的是是药物，也就是人的精、气！神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火。龙虎。铅汞'之属！只是互换换其名,其实只只是精气二者而已。精。水也、坎、龙也！汞也、气、火也、离、虎也、铅也。其法：1129以神运精气结而为丹？阳气在下，初成水，以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首。才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的！如同世世界失去日月光华一样。 乾坤。也是两个卦名。5819其卦形是"乾三连!坤六段"！在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"、CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言！乾为头部、相当于上丹田的部位。坤为腹部！相当于下丹田的部位、 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝。药物。火候！"CL古人也说！圣人传药不传火，从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人！《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著于文，要知口诀通玄处！须共真仙6048仔细论,"CM意思是，火候候极难以言辞表达、只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"！ND一般认为、以一月三十日同各卦相配，除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过！内内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则!清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦，坎在上为药。以坎中一阳生也！震在下为火！以震下一阳，即所进8372之火也! 尔等逢阳生时，不管它气机3934往来何如、略以微微真意。下注尾闾、那真元一气。从前之顺行者。至此不许他顺，且意思向上。而顺行之当道遂阻，顺道既阻。无远可去，自然气机往上而升。自后而上。势必至于泥丸，此自然之理，有不待导之而后升，引引之而后上者、暮取蒙之义、何也。蒙坎水在下！中有一阳，即药在下也！艮山在上，上有一阳。阳即所退之符，符即阳气升于泥丸。温养片时、化成甘露神水，实皆阳之所化！非真属阴也，以其行工至此。精化为气，气化为丹，宜行顺道、不宜如前进火时！运刚健之气！故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也。以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有时节也、屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚。当当退火而须用柔也。既未未为造化之终!取其阳火而用刚，不可太过。阴符而用柔！不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然，约而言之。总以阴阳相当、两而合一、归归于混成之象而后已。"NF刘一明的的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人，千万万不要过分拘泥于象数之学？不然会劳劳而无功！徒费情思的、，
- 易经变卦
- 不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变！我把用易经算卦的全过程都写下来！ 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧！八卦图也没看过,那就只能请您将就着去去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼！鱼外面围绕着长长短短许多横线、 这些横线组成的图。叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）！ 一条长长直线“一”叫阳爻,中间断开的“--”叫阴爻！ 《易经》中！共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词、卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就就行了!而且也很酷,不过要记得带本白话版的。 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字、然后再再弄明白那个字是什么意思,算卦的程序。简单说是这样子的的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”,接着！像4290查字典一样从《易经》中查出这个卦,这个“爻”的的意思来, 最后、如果你能把这些卦词。爻词的意思弄明白！恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了、 NO.2卦怎么个算法? “丢硬币币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门？大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单，方便易学， OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面，国徽或者者花卉等图案的一面！是背面。 2.找一安静房间老老实实坐下来！态度端正地先净手焚香、 3.把三枚硬币用两手合握在手心里？要算什么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想、使劲默想， 4.接下来来手开始摇!摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能！对了。只有四种：三个都是正面。三个都是是背面，二3814个正面一个背面。一个正面面二个背面， 5.把结果记下来，以背面、也就是国徽！花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛、为阳！记作阳爻"一"。 ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点！特殊点！叫老阳、记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ ★如果摇出两个背面●●○偶数，自然为阴、记作阴爻“--”， ★如果摇出零个背背面○○○算是偶数吧。为阴,也比比较特殊。叫老阴！记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”。 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住、变爻!!! 每次0746摇下来,会摇出来多少变爻是是不一定的,为啥叫变爻呢、因为物极必反。老阳会变为“--”（阴）。老阴要会变为"—"（阳）。记住这个变化之道,《《易经》的精髓所在？ 6.一鼓作气连摇六次、把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上、顺序是从下往上!从下往上记！，、第一次摇7451出的结果叫做初爻,记录在最底下！第二次摇摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面、依次类推一直记上去！直直至把第六次记录完,恭喜你搞定了一卦、你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦，原来的卦的意思， NO......余下全文>>、
