道教通过什么算命
- 看相算命的学术是佛教还是道教的？
- 道教的！ 拜着佛像却称什么仙、神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的、 佛教里没有神！仙和妖之类的东西！只有佛（即即悟出道理的人）！对能称呼为佛的、我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正正的道理, 拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的。不尊重佛。也戏弄了仙， 道教之术繁多，共分五大类！道教五术大概解释如下： 一。山 所谓“山”就是通过食饵，筑基，玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉5967体”与“精神”!以达充满身心 的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法、 筑基——是利用静坐法法以控制精!气。神，进而增进体力的一种方法！ 玄典——是以老子！庄子思想为基础。进而达到修心养性的一种方式！ 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法， 符咒——是一种通灵！修炼的法术、其主要作用是避避邪镇煞、趋吉避凶等的一一种方术! 总而言之！“山”就是利用打坐、修炼、武学。食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问！ 二！医 所谓“医”。是利用方剂！针灸，灵治等方法。以达保持健康、治疗疾病的一种方法， 方剂——是利用各种药物制成散剂！丸剂来治疗疾病和修炼的7117一种方术! 针灸——针法和灸法和合称、是利用人的脉络。气血循环的原理。刺激患部、来治治疗疾病的方术! 灵治治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种种方术、也就是现所称谓的“心理治疗”、 总之！“医”就是利用方剂，针灸！灵治等方式！以治疗人的疾7435病的一种方法! 三，命 所谓“命”!就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则、进而改善人命的一种学问，推命所用的主要著作有“紫紫微斗数”！“子平推命”。“星平会海海”等？其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础， 总之、“命”是以推定人的命运。进而达到趋吉避凶的学问、从而改善人人类发展的需要! 四。相 所谓“相”？一般5457包括“印相,名相，人相、家相、墓相（风水）”等五种。以观察存在于现象界形相的一种方术！ 印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国。以以前是权力的凭证！ 名相——是以人的姓名或店铺的名称。通过五格剖相。同时运用命理等结合来推断吉凶发展的的一种方法、 人相—7577—又分为面相与手相两大类。通过观察面，手部的纹线与气色色而了知人吉凶，病理的一种方法、 家相——也就是阳宅的风水！以观察其格局！进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也也就是阴宅，以通过选地安葬祖先。而达到对后代子孙荫庇的一种方术， 总之、“相”是对眼睛所看到的物体作观察、以达趋吉避凶的一种方法。 五！卜 所谓“卜”。它包括占卜，选吉！测局三种！其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”、 占卜——所谓占卜！是以《易经》为理论依据，结合天！人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主2266要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局！布斗！符咒等结合，处理事物发1109展不吉的因素！ 其主储运用于古代军事！ 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运！气数，历史变化规律的术数学。 参考资料：......余下全文>>!
- 怎么才能在道教梦龙里算命啊
- 没听过这个网站。易学论坛很多。每个论坛4896都有高手!去其他网站试试！
- 算命八卦是佛教还是道教？有联系吗？
- 佛教从来不算命、你现在做的因就是未来的命！为梗要算呢 那些说什么佛算命的都是忽悠的 八卦是我国的道家的。佛教是印度度传来的！怎么7098可能把这俩放在一起呢？。
- 为什么那么多人认为道教文化、算命和风水是封建迷信呢
- 算命风水不是道家所提倡本是儒家的东西西 现在道家真实的？只有缘人才真正明白 因为一般人不会看那么远也没有那么大出离心 道家也是很高层次的心性程度和很纯的慈悲心去救度的 因为不懂的人不会信，认识理解道义有偏差的也不少！真真正懂的极少!那需要前世根基修为和机缘的 满意请采纳。
- 道教法师，算命师傅，风水大师，玄学高人，易学爱好，都进来说几句，给个肯定看法？？
- 没有。法术是相对来来讲的。它是能影影响你的气场,但影响的力度。要看你的意意念了!你越相信！就越强！所以！说白了还是自己的自信。、
- 十二生肖与道教有什么关系
- 晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作！在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已涉及到十二生肖的有关内容，尽管纯属迷信、却也昭示了道教博取民俗的一斑： 山中鬼常迷惑使失道径者、以苇杖投之即死也。山中寅日、有自称虞吏者！虎也。称当路君者，狼也、称令长者，老狸也！卯日称丈人者，兔也！称东王父者、麋也！称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者。鱼也！称无肠肠公子者。蟹也！巳日称寡人者。社中蛇也、称时君者。龟也。午4418日称三公者!马也，称仙人者，老树也、未日称主人者！羊也，称吏者、獐也，申日称人人君者。猴也！称九卿者、猿也！酉日称将军者！老鸡也！称捕贼者。雉也！戌日称人姓字者！犬也。称成阳公者，狐也，亥日称神君者！猪也！称妇人者，金玉也。子日称社君者！鼠也！称神人者。伏翼也。丑日称书生者。牛也。但知其物名、则不能为害也。 文中以十二支纪日、每支首配以生肖、共言二十六兽（包括“金玉”为物品）、体现了生肖文化融入道教的初始状态， 道教中有六丁六甲神，为9894北方玄武（真武）大帝所统辖,十二位神可以“行风雷！制鬼神”、驱妖除怪，法力无边。本有“六丁玉女，六甲将军”之说、但在历代演化中又与十二生肖合流、并有了各自的名号、六丁为：丁卯神将司马卿。6086丁巳神将崔巨卿!丁未神将石石叔通，丁酉神将将臧文公！丁亥神将张文通。丁丑神将赵子玉，六甲为： 甲子神将王文卿,甲寅神将明文章！甲辰神将孟非卿！甲午神将卫上卿！甲申神将扈文长！甲戌神将展子江。这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支支）的形象？据传、旧时福建建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿！两侧祀十二生肖神，均作人形。纱帽补服，所肖之动物则塑于补服之上。并有有称呼：李大夫（鼠）!田大夫1976（牛）!雷大夫（虎），柳柳大夫（兔）。袁大夫（龙）。纪大夫（蛇）、许大夫（马），朱大夫（羊）、杜大夫（猴）！曲大夫（鸡）、成大夫7019（狗）!阮大夫（猪）！见1929年5月《民俗》第61，62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文、这种种随意赐姓封官的习俗显示了地方性特色, 在北京的道教胜地白云观中，有十二生生肖壁？还有六十甲子殿（又名元辰殿）。六十甲子3540神轮流值年也各有名号。参见本书“什么是干支纪年年法”一问、这些值年神将名与六丁六甲的名名号又不相同？可见十二生肖文化在道教中是稍显凌乱的，旧时每年农历正月月初七？初八日！北京人有到白云观元辰殿“祭星星”之举，据说向自己的本命星辰烧香。可保一一年平安！此举又称“顺星”，清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日。黄昏之后，以纸蘸油。燃灯一百百零八盏、焚香而祀之！谓之顺星！”可见生肖文化是通过民俗向道教靠近并为之9361所吸纳的, 最有趣者为成都青羊宫的铜羊！集十二生肖于一身。更凸显出道教文化兼容并包的性质。青羊宫在成都西隅。现存殿宇宇多为清代所建，其三清殿内香案前有一对铜羊。其中单角铜 羊有铭文云：““雍正元年九月十五日，自京移于成都青青羊宫,以补老子遗迹、”相9255传老子曾牵羊过此。故称9943老子遗迹!单1777角铜羊形象奇古？为鼠耳、牛鼻、虎爪，兔背！龙角。蛇尾！马嘴。羊胡。猴颈！鸡眼、狗腹！猪臀！其“神性”也非同寻常，据说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部位即可免除痛苦。！
- 道教有哪些禁忌
- 禁忌起源甚古！距今约约一万八千年前的山顶洞人，在死者身撒红色铁矿粉粒！反映了我国原始人群的禁忌行为、到了殷代，甲骨卜辞中常常有为了征伐，狩猎，祭祀而占卜的记载、其中所说某事不吉就是禁忌的一种！《周易》里也有关于禁忌方面的记载、其中小畜上上九爻辞就说：“月几望。君子征凶。”《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧，忌日之谓也，忌日不用、非不祥也，”这就是说。忌日是亲属的死日、这天不做其他事，不是因为以死为不祥而避。所以禁忌并不一定就是否定其事，而只是规定忌日不做超越规定的事，道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信。并把它贯穿于道教信仰者的日常生活中。道徒的行住坐卧！饮食起居以及各种仪式都有禁忌，诸诸如暮莫远行!卧莫燃烛，勿居崇奉六天及事山川魔神者之室！供水忌汲井泉，须于7281夜半子时取河水,或特忌斩衰衰孝子，新婚妇人！月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛，但就其涉及的问题。大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜！道教禁止止北向便溺？北向理发、北向唾骂，北向解脱衣裳。或仰视三光。怒3411视日月星辰,道教有《五斗经》。特别重视北斗。认为北斗“为造化之枢机，作人神之主宰、9314……有回死注生之功!有消灭度厄之力，”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化。其实、在我国、崇拜日月星辰之神起源很古！殷墟卜辞就是是“宾日”,“出日”！“入日”等的记录！这可能源于殷人对日神有朝夕迎送的礼6776拜仪式,成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝。于六宗。望于山川！遍于群神”的记载。所谓类，望是指对不同神灵的不同祭法。2902“六宗”是被祭的对象，包括“天宗”三：日，月！星！“地宗”三：河、海、岱(泰山)、原始始的动物或图腾崇拜？道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉。认为牛有功、犬有义。雁有序、鲤鳝朝北斗、故不得食用、《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：：“忌食六畜及鱼臊肉、忌五辛、”所谓六畜。即牛、马、猪！羊、鸡！犬，鱼臊即生臊、五辛、即生葱。蒜。薤，韭，葫！荽、但是！道教禁荤辛的的限制并不十分严格？这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合、道教教饮酒食肉有一个发展过程,早期道教提倡禁酒，但5489认为飞禽走兽“能立治病”。““飞鸟步(按：当作走)兽、水中生亦然，使民得用奉祠及自食”，《广弘明明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”？可见早期道教并不禁食荤辛！南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日、七月七日。十月五3164日)“不得饮酒食肉”的规定。道教禁忌忌与药物学！养生学有关。其中有精华！也有糟粕！《云笈七签》，《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为6239：“性调乎食,命延乎药”。提倡养性为主！辅以药物，饮食，在他们看来，人年四十十以下，阳气尚盛、不宜全食补食，与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致、同时还提出一些治病防病措施。诸如“冲热汗出。不宜洗身”！“冬夏不宜枕冷物铁石”，“久忍小便脉冷兼成冷痹”、“凡新哭泣讫便食即成气病”，“凡欲见死尸，皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”。“凡大汗勿脱衣、不慎！多患偏风半身不遂”。“长生之要！其在房中”，即要要注意节制性欲、反对远行归还、大疲劳及醉酒！生病行房事！以上这些规定都有合理的因素！值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变，力求不破坏身体各部分运动平衡的思想！《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步，耳不极听、目不极视，坐不至疲，卧不至极”，“不欲极极饥而食!不欲极渴而饮。食不过多”！“冬不欲极温！夏不欲极凉”！“五味不欲偏多”。做到“不欲甚劳、不欲甚逸”、反对久视，久卧、久立！久行！久坐、在一般正常情况下、这当然是有利于身心健康的，总的看来、道教禁忌严防防“病由口入”。一方面十分注意6083公区卫生？规定：洗菜要三次易水！汲水水要先洗手。并并视水中有虫无虫,而且水须过滤方用！做饭时爪甲不准带垢，扫扫地当先洒水!不得扬尘。不得聚灰土8363于门扇后？另一方面又1289忌食大量食物？6922影响身体吸取营养!例如，旧历正月2757禁食生葱！二月三月禁辛。勿食蒜子！蓼子。肝！肺、宜食麻子、巨胜子、李子、四月勿食大蒜！五月禁咸味！勿食薤、心，肾、六月禁酸、勿食茱萸。十月勿食椒。十一、二月勿食鲜鳞甲之物。四季勿食脾，肝！羊血，道教禁忌渗透了佛教仪规！早期道教没有对吃饭时辰做过规定！但全全真道却规定“过午不食、菜禁兼味”。这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响！也对道教徒有所约束，据说！早期佛佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭。还有中。晚餐，由于一比丘至5710一俗家化缘,施主孕妇开门。恰逢雷电交加！被惊吓流产！后来！释迦牟尼知道此事、遂禁止晚餐！当然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌！诸如夜卧留灯令魂1881六神不安！举足向火对灶则召祸。竖膝坐而交交臂膝上，头发覆面。皆不祥，夜作恶梦，早早起含水向东异之即无咎!衣服0528有光振动三次、并说3473殃去殃去则无害，龟蛇灵异不不可杀，……等等、由上述可知：道教禁忌的目的！一是神化崇奉对象。严格教规教仪，二是逆反人们的正常心理，强制培育道徒5116的宗教情绪！同时、由于道教禁忌与药物学有关！有的禁忌之法后来还变成了民间风俗流传下来、如端午喝雄黄酒就是一例。、
- 问卦 算命 看风水 是不是道教的？
- 不能5186说是道教的,只能说是道教发扬的是集大成者。道教五术。仙、医！命、相。卜。养生，问卦！算命！风水，中医。建筑、现在所用数术皆以阴阳阳八卦五行理论为基础!道教保存的比较完整完善，而且体系齐全。没受到战争政治的破坏、很好的保存传阀阀了中华文化的精髓,！
- 风水师和道教关系怎样？
- 地理风水。乃是道教的的范围、风水学属道教重要组成部分！也叫青乌堪舆之术！ 但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 不同的地方在于 （1）宗旨不同 道教信仰的宗旨是追求长生不死，得道成仙，笃信通过修炼而而超凡入仙、其特性说到底是超世俗的、而风水追求的却是地地道道的人间尘世，是家代的繁昌，其永恒性通过一代代的繁衍实现。故住宅要六十年有一次修建。称作续气，从而保保证家道的传承。 （2）思思想方法不同 道教视“道”为超越形器的宇宙最高法则,突出“道”的超越性，绝对性和神秘性，“道”变成具有无限特性的抽象形象！而风水的思维方式总是要化抽象为具体，其最高原则是“生气”、终究要转变成具体之理、具体之形！ （3）对象不同道教讲究摄生养身、烧丹羽化、从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙！故特别着重于人身的内部“研究”！以为人身即通乎宇宇宙的生命流行！人身之中已有阴阳八卦演变的法规、其道观选址考虑的青龙白虎等四兽式地形。只不过是为求升仙的守护神的象征，其对自然环境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开。一旦修成真人、便舍去一切，而风水则着重于自然界与人的协调。通过对人的外部世界——居住环境的考察、建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与与心理满足!其核心是如如何选取人在自然界中生存的最佳位置？以获取大自然的的庇护与恩宠？ 所以风水师与道家就不言而喻了，。
- 道教是如何拴的婚姻
- 不需7448要婚姻？
