什么人爱算命
- 算命马骑龙身什么人
- 是“人骑龙背”吧!9967没听说过马骑龙的？ 人骑龙背。准确滴说是“壬骑龙背”，一个好的命理格局， 阳水多逢辰字乡。壬骑龙背贵非常，柱中俱有寅辰字，富贵双全在庙堂。！
- 为什么人特别爱记仇
- 人是有思想的、我们左右不了别人的思想、做好自己就行了、特别别是好朋友之间！相处久了总会是有这有0298那的问题! 。
- 为什么人要相信算命啊
- 很多人很5236喜欢算命!但可能很多人没想过、我们到底为什么要算命、什么情况下，我们需要算命。算命的功用是什么、对于我们人生的作用和意义是什么、 今天来跟大家阐述下这点： 算命是很神奇的事情。它能起到的就是更好更深刻地了解自己！明白自己有什么更突出的天赋！适合从事什么类型的6851行业和工作，人生哪6580个阶段，那些流年！哪些节点、更有利。更顺遂、哪些则反之、不利，容易有阻滞、总结来讲，算命的功用其实就是两点！更深刻地了解自己。帮助6661策划更好的人生规划！ 但是！除了“更深刻地了解自己，帮助策划更更好的人生规划”这两点外，算命对于人生并没有什么别的强大的1284实际的功用,它不会让我们明天8915一早起来。就在床头拣到一堆金元宝、不会让希冀爱情的人明天就遇到完美的白马王子。也不会让想升职的人第二天就升职，想回复健康的人第二天就完全健康、痊愈、让为感情，名利。事业！金钱无比焦躁、困惑，纠结的9729人第二天就清爽平静!如一切都没发生生过那样,它没有7779这个功用、并且哪怕你非常希望它有有这个功用，它也做不到以上大家希望的这些！ 所以，在算命时！你需要知道道的是、自己的人生中、有什么弱点！性格上，思维方式上、处理事情的2122手法上!有什么坏习惯！什么时候是自己己事业运气的高峰期！什么时候是运气7357的低谷,之后。我们要通过对自己的了解去进行改变！除了改变自己性格上、人生处事上的缺点外、在运气高峰期我们要采取急进的生活态度、例如商人加大投资。政界的的人则努力走关系往上爬？在低谷期商人则要安守本份。不要乱投资！政界的人则努力地学习。提高自己的综合水平！等待时机一到！自可一飞冲天，，
- 红螺寺，最近十分不顺，想去红螺寺算算命和求求财运！求高人指点到什么地方找什么人是怎么个过程和步骤
- 红螺寺挺灵验的。我们单位领导拜拜过~！
- 我的什么人作文
- 我的母亲作文母爱如一股涓涓细流。虽无声、却能滋润干涸的心灵！虽平凡、却在平凡中孕孕育着惊人的伟大、感恩母亲。回报母亲、也许只是一句简单的问候、一个温暖的微笑。一句关切的话语……都会让我的母亲感到快乐和幸福。天地宽大、让感恩在行动中实现，让爱在行动中升华、我还记得中考前的时候、我感冒了。母亲就送我去医院给医生看。不管是8756三更半夜。还是数九寒冬！她都一直陪在我我身边，细心地照顾着我，身影不离！有一次、我我下午放学回家的时候,一不小心就跌倒倒在路边，引起有人人笑话、当我回到家的时候！我就站在门前！哭得双双眼都红，这时！母亲一听到我的哭声、就赶快快跑过来？把我扶起来，坐在凳子上、对我说：“孩子！你哪里痛呢、”我说：“妈，是我的大腿在流血了，”于是。妈妈二话不说！就叫我把裤子脱下来给母亲看我的伤口如何呢。”这时。我听了母亲的话！就脱下裤子后！看到了了我的伤口流了好多血？母亲吓怕了！对我说：“孩子，你赶快8907帮妈拿个药箱过来,好吗，”我点了点头、向母亲致意！于是，我就坚强地走去拿个药箱盒到我母亲的手中！这时。妈妈就打开盖子！拿出药水来帮我清理伤口、说：“孩子，你是不是好痛呢、”我说。“妈。真是好痛啊！”母亲就站站了起来、轻轻7004地拍了我的肩膀!安慰地对我说：“孩子！就这么一点痛，让你怕成这样、你要是能够坚强起来。就很快7173就好了，”这时，我对母亲说：“妈。我明白了。”再等过一段时间后！母亲就叫我站起来、说：“孩子。你走几步让母亲看看吧。”于是。我站了起来。走了两圈。5107我的大腿就不痛了!我高兴地8191对我母亲说：“妈!我谢谢你。是你把我的大腿给医好了、我要请您到到去外面吃饭!好吗。”母亲高兴地对我我说：“孩子!我可以答答应你到外面去吃饭？我现在才发觉。你真的长大了、”惟有母亲。她含辛茹苦地把我抚养到成人！我1055要报答母亲对我的爱？如今！我的母亲已年年过四十!他他那斑白的头发!眼角上还还添上了一些细细的皱纹!他不但教会了我、让我明白了了做人的道理、我进入了高中以来，母亲的言行教育了我！要爱国！爱家，爱自已、才能为祖国建设美好好的明天，！
- 狮子座最讨厌什么人
- 白羊座：这这么粗野的人。跟他在一起落了我的面子 （白羊：那你就别跟） 金牛座：这么土的人、跟他在一起落了我的面子 双子座：这个我还挺满意的、（双子：先确定一下。我对你满意与否。） 巨蟹座：又拘束又保守 处女座：我很欣赏他 天枰座：包装精美！也抬高我面子了！（天枰：谢了） 天蝎座：我可不敢惹他．．． （天蝎：算你识相） 射手座：从不给我8449面子 （射手：有吗、） 摩羯座：多个可命令的人 （摩羯：我不甘被你命令。） 水瓶座：问这么多为什么他不不累啊， （水瓶：不累！） 双鱼座：浪漫对我来说太虚伪了。 （双鱼：自己得不到在这里说三道四）。
- 仙人大作风水出什么人
- 仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山、有邓氏名墓。名为“仙人大座形”、就是邓氏远祖符协公之墓、许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然。正穴乃“金金龟出洞”形。穴结低处．试申言之！髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏！且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也．虽然。穴上化气、结“灵芽穴”！尚有可取、但登穴视之、明堂矌荡、生气散于飘风。非非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软、由下颌而降！“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开！字分金、所谓“无。字不成龙。无分分金不出胍”，起伏跌顿、到头为武曲金星。下结水泡之穴。穴在低处，但左右无无龙虎砂、又无近案。穴情隐拙、非俗眼所能识．然真龙无0697假穴之理？且穴前既吐余?。穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前、远朝秀列，四势和平。真的穴也1643．墓立申山向墓碑?一九七八年重修,钟起鹏针、乃梁氏祖墓．观此二穴。孰为正结。孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，2344尚有疑穴费心思？大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”！其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍。行地十年，不识曜诀！安坟十年，不定穴法。积三十年之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习、又十年年而尽术,不亦难乎，今人剽窃窃遗文、涉猎古断！粗能谙晓，便谓尽术！欺世乎，欺天乎，不然、白云先先生岂复为谦辞哉，唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于于温泉之野、御驾疾驰，约二十里。上偶过一山，见新坟，白云先生与与上观谛久之。曰：““葬失其穴”、上上曰：“何也，””对曰：“安龙头？枕龙角。3161不出三年自消铄．”适遇樵人？问曰：“何人葬！”樵樵者曰：“山之南、崔巽死而葬焉．”上欲救之！令樵者引道至巽门、其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：“父遗言！葬此．”上曰：“何言，”对曰：“安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约,断崔氏坟。有龙角龙耳之差、猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也、”约曰5794：“臣不惟失穴法、于曜8109法亦有未精。其前山曜，臣以为车轮带鬼帚。故谓之消铄。当在三年之间．今其父万乘之占既验。殿殿下果幸其家，则前山之曜。乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此、白云先生之说！信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村村后山？有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓！但孰为正穴！应该细心体认．1670未到平阳村。遥望山势，但但见星峰特起!望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节，穴星是是蜈蚣形,其势卸下、有稍缓处。化阳成微靥。但隐隐隆隆、非法法眼莫能辨．稍下则一片牛皮!再下、隆起小阜，9227喝作蜈蚣吐珠形!维肖肖维妙．然而!无贴身龙虎砂。惟惟是后龙开大帐处，右边抽出一枝。如玉带带横过穴前！遮郤客山不露脚！1150只见罗城周密，堂局宽畅，阳和翕张，玉带砂卷案！小溪乃右水倒左。与与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列？其中卓立一峰！正对穴场！雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山山．”如此形势。须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后，作出四四个辩证：“一”穴星为紫气木，突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅！玉带砂作案而而弯抱甚长,应以朝山证穴，卓立之前峰、?立而谛视之、最有情而专注之处！则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气。右为死气！显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也也．上述四项辩证。可以获得如下结论论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处。有陈氏祖墓，碑立立坐寅向申。位置适中，朝山有情专注，两水合襟！水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“6645蜈蚣钳里、眠犬怀中、凡此恶形！扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字！往往捉错用神。以为正穴．殊不知?立立墓前!但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正。玉带砂砂又偏侧!且右肩稍稍露受风？非正穴也．9233【丙】下面一穴，结作宏伟的，乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘！似珠形，其其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边。脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此!虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：：“乾卦动三爻为履？动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦。乾卦9580最凶动上爻!“上九九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位，三多凶，五多功功．”履卦三爻“履虎尾？咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经。也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天！乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有！动二爻为天火同人、大有与同人，任谁皆知吉兆．”上列分析。不列举乾卦最吉之爻！而以最凶说为最吉、这位作者是否师传“秘传”！或自己发明而8967为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位？恐怕未见其利，先见其害！俗语有话：“风水水可以杀人”,不是无因的。单以上述这位明师所动9016爻之吉凶来判！搬到住宅去判阳宅风水。岂非死得人多。一般来谓、阳宅风水、纵然犯煞方，仍不致于死人。但误动凶卦！错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天泽履！内卦卦之兑四属金？外卦之乾乾九属金,二金比和、且合四九为友之生成数，主财产进益！子孙聪明，妇女美丽，多庶出之子，长长房及三房较盛．男命乾卦？女命兑卦遇之、逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻爻为泽天夬,内卦之乾九属金、外卦之兑4079四属金，二金比和，四四九又合生成之数!主家道和睦、人财两兴，且出文人秀士、定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇、次吉．若以易经论之，九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉、?咎．爻变卦之履、下卦变兑。为健而悦。故无咎．上九、亢龙有侮。盈不可久3506也．爻变卦之夬，上卦变兑，阳当居五，今乃居上，故曰盈。亢极失位。故不可久9313．中元六运当兴、下元七运则替矣．冯一正谓！乾卦最吉是五！二两爻、最凶是上。三两爻．只只知其正!而不知其变者也！以之卜易。尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎。乾卦变二爻为天火同人，内卦为火！外卦为金，火来克金，内卦克外卦，主惧内，不利老翁、中女防有产难、0717长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有？内卦为金，外卦为火，金被火克、主先伤老翁、次损中女。火盗官非、眼疾而而又有血症！惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆学学术中之用分金卦？主要是内卦与外卦喜相生、其次为比和，忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌，如水火既济！火水未济，为中男中女正配、又为合十之数。只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中、对于峦头的研究，分为四科．就是龙！穴！砂！水．龙：就是中中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容,所谓宛若游龙。又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止、去来分合勿昏迷。游鳞风风翼非真落。勒马横弓识止机．”、但1718除了详细观察辨认山胍的行与止之外、还须分辨“正”与“从”！是否有“开帐”及“过峡”！及山势的“强”与“弱”。出胍的的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体，如果不不识星体！则无从知道山7738体的“方”？“圆”。“曲”！“尖”．拟于五星的正形抑或兼体！九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具、叫做罗经！解释是是：“罗？就是包罗万象、经、就是经纬天地．”但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的。可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三，例如直径十寸！周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四四个等边三角．每一个三角直径！九十度、四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用用的罗经!八方配八卦，一卦管三个方位！配以四维！八干。十二二支．北方为壬子癸,东北为丑艮寅。东方为甲甲卯乙、东南为辰巽巳，南方为丙午丁、西南方为未坤申！西方为庚庚酉辛？西3580北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央。针之所指！子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不肯把三合盘称为“杨盘”！因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的罗盘。就是三合盘。我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人加入的、所谓三针三盘，亦即是地盘正针！天盘缝针，人盘中针．三合家看山！有所谓地盘立向。天盘纳水、人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就、有类柱鼓瑟。简直1894不识运用．其实，人盘大可削去去不用!无论立向及消消砂纳水、正向用地盘正针，兼向用天天盘缝针．以玄空学而言,正向是下卦！兼向是起星！如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同同．三合家分阴分阳！出于纳甲三合。这就是是乾纳甲。坤纳乙。坎纳癸申辰！离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛！震纳庚亥未！兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水。阴龙阴0252向放阴水。谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．乾坤艮巽为阳。子午卯酉为阴。属天元．乙辛丁癸癸为阴。寅申巳亥为阳、属人元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑未为阴，属地元．三合盘的创作、早于卦盘！已是不争的事实．三合3156就是三角光线？如木生于亥。旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法，同类娶妻！隔八生子！此律吕相生之法也．0385五行先仲而后孟、孟而后季季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻！隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序！乾一，兑二。离三！震四！巽五、坎六。艮七！坤八有共5045通之理!乾坤相对而得一八、兑艮相对而得二七、坎离相对而得三六，震3086巽相对而得四五!合之而成成九数，是九九相生之义，例如巳生丑！丑生酉，酉生巳。巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】！用之于水法消纳！不以墓来来旺去,旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支支合三九之数则坐地支。方为合格！否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运2627用分别！但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二。三、四，六！七，八！九。独缺五运。不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星！向首与坐山分阴分阳、逆飞与6588顺飞为飞星、才是灵活运用。通造化之权、极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法、出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷。旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气、主于山川形势！辨龙辨穴穴．下卷论理气!主于天星卦例、生克吉凶．自宋以来。诸家书目皆不2563着录．观其言？宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之。天运有转旋，而地气应之．盖主元运之之说者．考元运之说？以甲子六十十年为一元、9111配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周。更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运、一元之中。二十年为小运。以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之、其法出自明初宁波幕讲僧！五代时安有是说，查幕讲僧尝着玉镜正经、九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。二黑坤土起巨门、三碧震木木禄存是？四禄文昌巽木亲、五黄廉贞中宫土，六白武曲乾属金！七七赤破军金管兑,八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰。九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通。上元一白白二三同？中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂。取玉镜经元元运之理,复取青囊序序及青囊奥语？天玉经，都天宝照经经玄空挨星之说？着地理辨正、力辟三合为伪术！殊不知宗蒋氏一派理气者、虽有数十4381家之多，类皆皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者。有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三元元亦有伪术，非独独三合为然也．及至清未、浙浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余！阐明三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已传之三盘，有不传之三盘！此何解。曰、已传之三盘！即五运运洛书之盘？不传之三盘，乃每运运令星入中之盘！随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星！即五运之盘。乾卦三三字皆武？五黄在中顺挨也。巽卦6892三字亦武,挨逆也．”至是三元九运。挨星飞星之术数，5608始彰明而较着．虽然、习堪舆术。非一蹴而致！要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用、书艺文志有云：“形与气相首尾！然有有其形而无其气，有有其气而无其形。此精微之独异也．”旨哉！言乎。51习堪舆术术无捷径之理今日研习堪舆术者!多舍难而就易、忽略形势而侈谈方位！认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走。倘若不基本工夫做起，终生陷于迷途之中。误己误人、莫此为甚．0594吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术！揣造化于有形之外！计祸福于无形之中，毫厘千里！咫尺云泥！自惜难之、术之至至精至微？信无逾此．世人知其大旨者、千中无一、乃确确自信！莫不皆然！而斯理难难深造，职此故也．余尝以身亲经历者语人曰！地理非读一柜书。非覆二3781三千穴古坟。非二十年穷搜极讨于山水间。断断不知其妙！世人果不辞烦苦、磨以岁月！即任己何妨。惟涉猎于万一，剽掠于皮肤，遽以自圣自神。以为斯理无难在吾吾掌握中、辄自恃曰！必合吾0104意然后取之、吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须知作者、在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与与焉．何谓三多，多参明师则传授真而所闻博。多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言。又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈言之务去、求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括。寻龙卷未。袁玉书按语云：“世世之堪舆家！开口便说干龙、便说尽龙，予初闻之，亦喜其言！而登临间、每见发福古冢。多不在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍、老龙跌2150出嫩枝柯，大地多从腰里落二语。乃寻龙正诀．予因恍然有悟云。龙之有干干有枝。譬如开花生果之树然．龙之起祖！龙楼凤阁、侵汉冲霄、犹树之有根本也，中抽老干。向前直奔，犹树之7279有中干也,左右分枝！缠绕护从！犹树之有桠枝也！水穷山尽，四散分飞，犹树之有梢杪也，曾见有根干干梢杪。开花结果之树乎，非非但中干梢杪！无花无果，即开桠7212分枝处？亦亦必离干几许!方有花果．是地之嫩枝腰结！正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地。然发福不大、大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否，师曰、子之喻、言言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来、归束到四真三法、看地果四真！果尽三法。则地不求发而自发发矣．若果四真困尽三法,不独四落以下！皆为赘语，即倒杖，星晕。穴赋等语、亦是8652繁言．”或曰、形势之学，峦头之法。千条万绪．古人所谓一年寻龙！三年点穴、穷年累月、徒自苦耳。况且今日之习堪舆术。以阳宅为重。阴宅为轻。此乃社会进步之转变．虽然。相宅之术！千变万化！不下于阴宅也．今之习玄空者！喜旺旺星到山到向,忌上山下水！尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云云：“值难不伤。盖因难归闲地，逢恩不发！祗祗缘恩落仇宫．”则又何也！所谓难星者。即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星，五入中者、顺排1384字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十。不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉山卯向。向星五入中！八宫字字反吟，何害之有．所谓恩星者，指当元之令星，例如二运立乾山巽向。是到山到向之局．若令星星到山而坐后无山。令4870星到向而向上无水、则则作上山下水论？此乃恩落仇宫之义也．．又如二运乾山巽向!兼左兼右三度、山上天盘三，三替巨门！不以三入中，而以二入中。是本运丁丁星入囚，虽富富贵而无子？此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法三大部分．术术数是把阴阳五行生克制化之理！推测人事之吉凶．两者之间、似似乎风马牛不相及,但清康熙时编撰的数理精蕴，上编五卷以立纲明体、分为数理本原河图、洛书。周髀算经解、几何原本、下编四十卷以分分条致用，分为首部，线部。面部！体部。未部。又有表八卷。为八线表，数数阐微表！对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数！而同处其方，盖揭其全以示人，而道其常、数之8328体也．】考其数！始于一！中于五！终于十．阳奇阴偶！而数之加减，由由是生焉．自一而二,自二而三。自三而四。自四而五！皆递加一以相生．自五复加一而成六、六加一而成七。七加一3148而成八？八加一而成九！九九加一而成十！十则仍归于一，故至至十而天地之数全矣．天数阳也！地数阴也！言天地！即所9008以言阴阳也．五位相得而各有合？以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在在南而阴在北!地之阴在南而阳在北！故河图之数！一阳值于北、二阴位于南！其即五行质具于地而言之欤！”今以阴阳相生之数论之。一为阳，天一生水而位北、一加一得二为阴，地二生火而位南，二加一得三为阳，天5607三生木而位东．三加一得四为阴？地四生金而位西．四加一得五为阳！天五生土而位中．至五而五行之数已周、此生数之极极也．自一至五？则五7013又为一体矣！于是以五为中数、而复加一则为六。六阴也，因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五计之实加二！故与二同位而之火焉．七加一为八！以中数五计之，实加三！故与三同位而属之木焉．八加一为九。以中中数五计之!实加四。故与四四同位而属之金焉．九加一为十!以中收五计之！实加五，故与五同位而之土焉．至十而五行之之数再周,而天地之数已备。此此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五五成数位居于中？而奇奇数则始于北一,次东三。次南七。次西九。偶数则始于南二！次西四。次北六。次东八！此数之阴与阴。阳与阳！各从从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与六合、二与七合、三与八合，四与九合！五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图图之数”、又曰“历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳！一奇一偶。循环无间、表里相维。百千万亿、总由由此推之以成其变化！河图者，岂非天地自然生成之数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数！戴九履一！左三右七。二四为肩。六八为足、五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数！而各居其所．”盖主于阳以统阴而而肇其变!数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也、二！地数也！天地相合而万物育焉．一者！太极之体，其数不行、故数行于二三、起于3377三以参之、则三九七一之数生焉．起于二以两之、则二四八六之数生焉．其序列之位！则天居四正。取以阳统阴之义、地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左、除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋旋而右,除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对。居中者，立其体体也．二五相合而为十！十仍归一、洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左。自东而南，三而三是为！九故故戴九．自南而西、九而三为二十七，去成数余七，故右七．自2582西而北。七而三为二十一，去成数余一，故履一．奇数左旋！以三参之！即天道左行之说也．如转而右行！以三除之！仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地，而位于右肩．自西南而东南。二而二是是为四、位于左肩．自东南而东北、四而二是为八！位于左足．0498自东北而西北!八而二是为十六！去十余六！位于右足．偶数右旋！以二两之！即地道右行行之说也!如转而左行，以二除之。仍复其原数焉．此乘除之数、见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对、一为数之始。九为数之终、互乘互除、其数不变也．二与八对！二八互乘、俱得十六、二除十六得八！八除十六仍得二。此二与9319八之相倚也．三与七对！三七互乘、皆二十一。三除二十一得七、七除二十一仍得三。此三与七相倚也．四与六对！四六互乘。皆二十四，四除二十四得六、六除二十四仍得四！此四与六之相倚也．至五而二三之合、天地之交。阴阳之会。位于洛书之中，以建人极，配上下而为三才、故斜直四围，皆得十五！合之得四十有五、为九五之数、要之，运行者！其序也！对待者、其位也、进退循环。纵横交错！总不不外于乘除,故曰、乘除之本原、自洛书生也．”由此观之！则中国国之术数、与西西方之数学、同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理！并非科学！此乃肤浅之见。知其法而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“数理精蕴”者有几人。无7761怪中国之术数、为习西学之辈所嗤！惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！义括括阴阳两字间,识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴。动流静峙两般般寻阳譬如夫阴如妇。夫主9554施兮妇主承。妇不承兮兮终不育？山无水界气不住，夫妇交兮孕始生，山山水交时真气聚？盖缘动静互为根，阴中有阳阳有阴、若然山飞8106再水走，二气不交交地不成．”高山为阴，平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳、势如覆掌掌为阴,形形以窝钳为阳。乳突为阴！所以，坦缓之脉！莫不窝钳。剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无无窝挂角水泡取。若然窝角不分明！硬面祸来侵．木星有节节中取。无节锹皮软处扦，直木3452开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦8643尖尽处。剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁渐消灭、好从金顶问根源。应产子孙贤．阴土不宜重重见阴！作穴须寻腹里金、忽如闪归角里落、流金方可作．．”结穴之形体,不外窝，钳。乳，突四格．阴阳交度、方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡、乳穴有凹。突4875穴有靥．高山寻窟。平地寻堆1427．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅！覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处！所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆！莫非阴极阳生处、土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阴阳化气。方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差。祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝！纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝，或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠鼠尾休扦．”即此义也．！
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