后天八卦代表的方位
- 八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准
- 以先天为准。先天八卦图是一个立体的概念。它是硬压成一个平面面才出现八个方位、实际上有四四个方位！乾坤为上下！立天地！坎离为用、体现乾坤之道！在一个立体图中中成圆轨道运行，就像太阳月亮的运行一般、剩下的震巽艮兑四卦分立四隅、6107日月在四周运行！形成雷风山泽四个现象。才能在大地上体现出方位的概念！天地日月没有方向，方向是固定的。而后天八卦是先天八卦卦的衍生!后天八卦中的日月来体现人道的主体。乾坤不为天地，这时的八卦已经受了无形的控制，先先天八卦是不受的！故而后天八卦有五行配法！世界是三界体系，先天八卦是上三界的描述、后天是中三界4031的描述，在中三界跳出了空间方位的主体！而研究更为细微的空间上的东西、在先天中才讲方位、以先天为准、，
- 易数中，确定八卦方位是根据先天八卦还是后天八卦
- 易学中、先天为体！后天为用、这是基础。所以先后后天八卦用起来就很明确了单纯方位而言？也很明确！大家也常说震震东兑西等，当然是用的后在八卦、再如梅花易术、用到术时、则以先天八卦、比如以时间起卦！计算时，就是按按先天的乾兑离震，1234这样来用！还有注意、先后4903天的位置!同声相应。同气相求。这也是周易中非常重1729要的原则、比如风水中的消水亡水，所以方位都要牢记。具体什么么时候用哪个!心中要明确、，
- 先天八卦和后天八卦的方位是冲突的，以哪个为准？
- 先天八卦是跟据河图演变而来！而后天八卦是跟据洛书演变而来！两者的卦位是不相同。但不能混为一谈！ 常言道“先天为体！后天为用”、就说明了先，后天八卦在实际应有上是不同的， 比方说，后天八卦的乾卦，在西北方！以九九宫飞星论为六白。属金！后天八八卦是有方向性的,4425为之后天为用。 但六数本身先天五行属水，就是河图上的一门共宗为水居北了。6562这是先天八卦的应用在数理上的五行， 你只要多看一些关于河图和洛书的文章。自然会明白、。
- 先天八卦，后天八卦，六十四卦图的卦序是怎么排出来的？
- 先天天伏羲氏创的。后天天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的、卦序没什么先后顺序，不过《周易》说挂上面有说！现在经研究 挂名没什么太大的含义，
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天，乃宇宙7886始终两极之端,宇宙起于何处终于何处！即先天与与后天、道曰：终即是始！始即是终！所谓始终相易之有无相生，这一轮之后天、化生为下一轮宇宙起始之先天、这一次宇宙起源之先天，乃乃上一轮之后天、为"太易"、 而宋时邵雍《易》学！出现了《易经》史学之大分、按先天之学与后天之学为分，伏羲八卦为先天学，文王八卦为后天学，这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符！即先天1355学为后天学之原。这就解决了了《易》卦自然顺序排列问题。 先天之学，为宇宙3757始终排序，后天之学，为伦理上下下排序,刘牧《河图》数九！《洛洛书》数十，以中天天流行序为用之学？ 先天之学、含4059宇宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制， 后天之学、乃先天2827卦变之位制。呈天事意志、为人事效法天事事之序式！人事法天事、逆数！《周易》乃立仁义伦理之法式。即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序、据此而后则是在在更多论说伦理制度建设,由形式结构到必要手段占卜，和东方必然发发展之历史原因！如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著、那《周经》当之无愧于东6876方历史文教巨著！后天之学以《周易》为代表！由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述！ 即《周易》只是《易经》之人事伦理学！是从自然学中演生者！为儒经之首，《易经》之先天！中天，后后天乃自然宇宙学？《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦。 《易经》之先天学！早已告知着宇宙始终终顺序。为一切学科之原引，即道学，也是形而上学学之源! 《易经》之中天学、虽未现于易卦方程！却早已用于国家社会道德仁义建设、其学术术在《大学》与《中庸》之中正儒道！也是形而中学、 2141《易经》之后天学!已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列、"上下四方之谓宇，4723古往来今之谓宙。"是全天整体观法、一切大成乃在在后天学？但后天学非形而下学，形而下学乃在流行之下之过程或成果，《易经经》之后天学乃大全学、大全。无所不包者！ 自然而而然之先天与后天,始终起止之处！非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学，文王八卦为后天之学、乃人定者！先天学学术 道统！体统制生！生于体中，以体之静。观生之行。此法乃一体多事之象！即一切现象发生在同一之统一场之中！又是体察观法、2900即万变不离其宗？万事不离其体。道生之制，决定着流行之序，发展之延。变化之律，故先天学主生，生以制化、化以制成。成以见变。变而又生。生而又化。化而又成，物理与与化学之分割。难以合其为一式制，生成，一始终，变化！一过程、生成之间。变化之间，乃一过程间隙！在间隙领领域察走向者，玄学，玄学。以其玄机妙算之法。可以掌握走向，所用玄机也。这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造之发明。当还不知生成因果与变化规律、何以谈投机！如商业投机行为、是积累市场知识前提之后的发生！否则！是盲目之名，故，《易》之形上名曰道与统，1745形中名曰公与正。形下名名曰玄与器，易为公用正定，故无体！易卦生卦由由道主!变卦由玄用，成卦由易正、成卦！对象以应意！对事以应用。 中天学学术 中天学。以形式式主张流行之生成与变化！以2624形象显现成因！即以现抽象，以形征象。为刘牧阴阳五行八卦钩隐术， 中天之象。只有阴阴阳五行之气质、以阴阳阳为气者！五行为质、由气而质。由质而形。由形而器，究器之质、在五行之中、究质之本，不过阴阳二气。究器之成因。道、道成大器，天地。天地所成大器。人、人，为中天学之至终！而人由天地运载，由天地生成。天地之功成6221在人物之名!人为万物最贵至玄。乃物理化学之至高。人之内学。为心学，人之外学、为仁义、人之经学、为行道，人之纬学！为行事。 事。起于人而非出于自然。自然所出象与物，事起于意而作为业，吉凶生大业者、行事之道，顺天道以行、为人道，行人道！为事。务人事。为业。此顺序为吉，背之则凶！是说，伦理学说事，非说自然而然。故说。知道易。知行难、身不0138由己与不由自主、迷也。史上中天学之主要，在事理学、事理学、乃万法唯心，因为事出于意、意出念、念出于想。想出于欲！欲之善恶，而有善事或恶事！乃人为之事、非自然之事、自然而然！无所谓事、 故现代称自然现象为事物，误也，应称象物。象物、在史上生成辩证法中为为"道器"？即器之终成于大道之中、在此此澄清事实，以区分自自然客观与人文主观两大领域？即中天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者，"时与事"乃人为认识论之界限之用！在伦理学中为主论、在自然8712而然之中！生！成。变，化旋环而已、时为场合，事为一义、而在西方文义中。事物不分！在在中国文义中。人物不分。麻烦采纳、谢谢!、
- 八卦六十四位是哪些方位
- 卦 亦称“经卦”！《周易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号。每卦由5564三爻组成。以“一”为阳、以“--”为阴。乾！坤！震亥巽、坎，离、艮。兑！八卦、（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。1602《易传》作者认为八卦主要象征天、地。雷。风，水！火。山！泽泽八种自然现象！每封又象征多种事物、并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一4861切现象的最初根源！ 1.提起太极八八卦图！许多人都感到很神秘，至于于其中的奥妙。则很少有人能说说出几分道理来! 卦者、挂也、是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦， 伏羲创出先天八卦，然后周文王根据长江流域地理环境创出后天八卦、然后在监狱里演出六十四卦、！
- 八卦干的方位
- 西北、 “干”！本身是八卦之一。代表天，旧时也指代男性，常和“坤”字组词成“乾乾坤”！象征天地，阴阳等。。 。。
- 先天八卦和后天八卦
- 先说第二个问题吧！ 后天八卦主的的是方位,看你你是研究奇门的，奇门的主要框架！就是基于后天八卦的方位、都都是以后天八卦来布神将布八门？用先天卦作甚。而先天八卦本来没有方位之说。后来也勉强给先天卦配上了个方位之说，但是基本不不常用到？先天为体！后天为用、八卦的五行是基本固定的、乾为金！兑为金、离为火等等！而奇门布门的时候！九宫的位置置是固定的？而八门自己本身各有各的五行，无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的、所以不清楚你要要用先天卦做什么。 第一个个问题、 4106 既然你是研究术数的，那就说先天与后天在术数上的区别！ 先天为体、后天为用。单在奇门中！先天卦的作用似乎不大！但在其他命理0995学预测学范围中也应用很广？譬如梅4463花易数、 而后天八卦的应9395用范围很广、这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北北离南，水一火七！这些信息都非常常重要。而最重要在于它提供的方位、 即坎宫北，离宫南这些！没有这个方位、就没有奇门的框架、而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位、连坐向都定不出来！ 简单地说先天卦是本体、而一旦使用出来！是后天卦的的模式？大概就是这样，，
- 卜筮是按先天八卦还是按后天八卦
- 先天吧，但更类似于看老黄历。求个吉日，并算算二人生辰八字是否合适、
- 既然有先天八卦为什么还要后天八卦
- 先天八卦讲的是对立。后天八卦说的是相生。实际上！两者是一一而二？二而一的。是密不可分的！。
