文王先天八卦
- 如何从先天八卦推出后天八卦，最好说说文王用的法子与原理
- 文王作易经主要是后天八卦，不5531过这种说发法也许不完全正确、有文史学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦（易经的六爻挂）。后有八卦卦（三爻卦）。这都不重要关键是。文王作易经时的占卜与推演方法基本失传。 还有你把八卦先后天弄反了，洛书，奇门、六爻！大六壬、易经这4572些比较古老的占卜数术一直都用后天八卦、所以以是先有后天八卦后有先天八卦？至于宋叮后形成的八字根本不用八卦。先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天地定位！雷风相薄，山泽通气，水火不相”推出来的！所以在学术界并没得到完全承认（主要是位置的争论），最早出现应用在宋代梅花易数、和黄极经世中、也只是用到到卦序、即、乾兑离震震巽坎艮坤？分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行、所有算命术用的都是后天八卦、不知到你研究这干什么、如果想学算命不用看易经，学会天干干地支？五行！后天八卦！正统算命术基本够用了！、
- 先天八卦的传说
- 3735 先天八卦。又称伏羲八卦！传说是由距今七七千年的伏羲氏观物取象的所作，《周易·系辞传》说：易有太极！是生两仪，两仪生四象、四象生八卦，这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个伏羲八卦演变过程中。首先是太极！其次是两仪。接着是四象，最后是八卦。它们是宇宙宙形成的过程！。
- 怎么先天八卦
- 这个图是正确的、这是先天八卦图，现在用的八卦图（包括风水用的八卦图）都是后天八卦图、后天八卦图是根据先工八八卦图变化而来的。所以你感感觉是反的!，
- 罗盘主要用来定位，但在罗盘中为什么是先天八卦?
- 第二层就是洛书书后天八卦了,
- 文王卦先天八卦图怎么看占卜结果
- 文王八卦为后7316天八卦！伏羲八卦为先天八卦。是两个不同的概念、看占卜2556的一般都是后天八卦！，
- 先天八卦图跟后天八卦图在八卦方位有什么不同
- 先天八卦主要表现的是一个立面空间！也可以说是自地面观看到一个宇宙空间，而后天八卦表现的主要是一个平面空间！，
- 先天八卦纳甲和后天八卦纳甲
- 先天八卦不纳甲是看易象后天八6949卦是纳甲，
- 先天八卦方位和文化内涵有关系吗？
- 东方智慧－刘信明网站可可以看，先天天八卦方位中、乾南、坤北！离东、坎西叫四正方位。其他四方位叫四隅方位，古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态！顺则吉，逆则凶。古都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的、如，北京内城！南有天坛、北有地坛、东有日坛，西有月坛、这是非常明显的先天八卦卦四正方位!又如。皇城四个门。南为天安门！北为地安门！东为东安门、西为西安门！如前所述、按先天八卦方位！离为东为日，坎为西为月。故从天安门！地安门这种排列可以判断，这种排列仍为先天八卦方位！再如、皇宫内廷后宫。南为乾清门、北为坤宁门。东为日精门、西为月华门，中间为乾清宫！交泰殿、坤宁宫，这又是非常典型的先天9562八卦四正方位!上述几种种情况有力说明!古都北京内城是按先天八卦方位建造的、皇城也是按先天八卦方位建造的！。
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天。乃宇宙始终两极之端、宇宙起于何处终于何处、即先天与后天，道曰曰：终即是始！始即是终，所谓始终相易之有无相生！这一轮之后天！化生为下一轮宇宙起始之先天，这一次宇宙宙起源之先天、乃上一轮之后天、为"太易"。 而宋时邵雍《《易》学！出现了《易经》史学之大分！按先天之学与后天之学为分，4956伏羲八卦为先天学，文王八卦为后后天学,这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符。即先天学为后天学学之原！这就解决了《易》卦自然顺序排列问题， 先天之学，为宇宙始终排序，后天之学，为伦理上下排序、刘牧《河图》数九，《《洛书》数十、以中天流行序为用之学！ 先天之学，含宇宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学！乃先天卦变之位制，呈天事意志！为人事效法天事之之序式!人事法天事！逆数！《周易》》乃立仁义伦理之法式、即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序、据此而后则是在更多论说伦理制度建设！由形式结构到必要手段占卜。和和东方必然发展之历史原因,如果说西方7622《圣经》为西方历史文学巨著、那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著。后天之学以《周易》为代表，由刘牧《河》》九《洛》十按阴阳五行叙述、 即《周易》只是《易经》之人事伦理学！是从自然学中演生者。为儒经之首！《易经》之先天！中天。后天乃乃自然宇宙学，《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦。 《易经》之先天学，早已告知着宇宙始终顺序、为一一切学科之原引!即道学！也是形而上学之源！ 《易经》之中天学、虽5532未现于易卦方程!却早已用于国家社会道德仁义建设！其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道。也也是形而中学！ 《易经》之后天学，已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列！"上下四方之谓宇！古往来今之之谓宙！"是全天整体观法。一切大成乃在后天学，但后天天学非形而下学！形而下学乃在流行3514之下之过程或成果，《易经》之后天学乃大全学。大全，无所不包者。 自然而然之先先天与后天、始终起止止之处、非人定之处、所谓伏羲画卦乃先天之学！文王八卦为后天之学，乃人定者。先天学学术 道统、体统制生！生于体中。以体之静、观生之行！此法乃一体多事之象，即一切现象发生在同一之统一场之中！又是3516体察观法,即万变不离其宗。万事不离其体，道生之制、决定着流行之序。发展之延、变化之律。故先先天学主生!生以制化、化以制成。成以见变！变而又生。生而又化。化而又成。物理与化学之分割，难以合其为一式制。生成！一始终！变化！一过程，生成之间。变化之间。乃一过过程间隙、在间隙领域察8526走向者。玄学！玄学。8262以其玄机妙算之法,可以掌2444握走向!所用玄机也！这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发发现与创造之发明,当还不知知生成因果与变化规律,何以谈投机、如商业投机行为，是积累累市场知识前提之后的发生!否则、是盲目之名、故！《易》之形上名曰道与统！形中名曰公与正、形下名曰玄与器！易为公用正定，故无体，易易卦生卦由道主!变卦由玄用，成卦由易正、成卦。对象以应意！对事以应用。 中天4937学学术 中天学。以形式主张流行之生成与变化。以形象显现成因。即以现抽象！以形征象！为刘牧阴阳五行八卦钩隐术。 中天之象。只有阴阳五行之气质！以阴阳为气者、五行为质，由气而质，由质而形。由形而器。究器之质、在五行之中、究质之本、不过阴阳阳二气、究器之成因！道、道成大器、天地、天地所成大器、人！人！为中天天学之至终,而人由天地运载！由天地生成！天地之功成在人物之名！人为万物最贵至玄、乃物理化学之至高！人之内学。为心学，人之外学，为仁义、人之经学！为行道！人之纬学。为行事。 事、起于人而非出于自然，自然所出象与物。事起于意而作为业！吉凶生生大业者！行事之道！顺天道以行。为人道，行人道、为事！务人事，为业！此顺序为吉、背之则凶，是说！伦理学说事！非说自然而然、故说。知道易，知行难！身不0794由己与不由自主,迷也、史上中天学之主要。在事理学，事理学、乃万法唯心！因因为事出于意！意出念！念出于想。想出于欲、欲之善恶。而有善善事或恶事，乃人为之事，非自然之事，自然而然！无所谓事、 故现代8407称自然现象为事物！误也。应称象物，象物、在史上生成辩证法中为"道器"。即器之终成于大道之中，6081在此澄清事实！以区分自然客观与人文主观两大大领域？即中天自然学术无"事"！ 以上在自然学术中澄清出无为客观与有有为主观二者,"时与事"乃人为认识论之界限之用，在伦理理学中为主论？在自然5456而然之中，生。成！变、化旋环而已，时为场合。事为一义、而而在西方文义中!事物不分。在中国文义中。人物不分、麻烦采纳！谢谢!。
- 先天八卦和后天八卦之间的用途区别在哪
- 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（（八卦方位与现代地图方位不同）先天八卦是：1天乾：南，2泽兑：东南。3日离：东、4雷震：东北！5风巽：西南、6月坎：西！7山艮：西北，8地坤：北、中间是空的 《说卦传》天地定位、山泽通气。雷风相薄，水火不相射、八卦相错， 后天八卦是：9离：南、4巽：东南！3震：东。8艮：东北。1坎：北。6乾：西北、7兑：西！2坤：西南、中为5 《说卦传》帝出乎震！齐乎巽！相见乎离！致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮！ 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词。只是是一种代号的作用？一逻辑来说。这只是一种界说、用以划分出阶段范6763围而已！ 本人建议两者比较着学印象会深刻些， 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著！本人人也是初学！看这本书还是比较好懂的，，！
