算命分多少派
- 孔子后儒学分了几派,分别是那几派.
- 儒家共分八大派系：子张之儒，子思之儒、颜氏之儒。孟氏之儒！漆雕氏之儒、仲良氏之儒！孙氏之儒。乐正0959氏之儒 1!子张之儒子张姓颛孙！名师、字子张、养秋末期陈国阳城(今河南淮阳)人。生于公元8422前503年！卒年不详，子张是孔子晚年1289的弟子！从学后学业出众！与子夏、子游齐名！曾从孔子周游列国！在陈、蔡之之间遭到过围困？他勤学好问。经常与孔子讨沦各种问题，《沦语》记其向孔子问学达二十十次之多、主张““士见危致命、见得思义！祭思敬、丧丧思哀”(《沦浯·子张》)！明确反对“执德不弘，信道不笃”！“言不忠信！行不笃敬”(《沦语·子张》)的人和事，子0636张的秉性有点偏激，孔子曾批评他“师也过”！“师也辟”(《论语·先进》)，但他为人博爱容众、交友颇广、认为君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能”(《论浯·子张》)！子张终身未仕、孔子死后、居陈国！收徒讲学。子张传下来的弟子子以后就形成了“子张之儒”！被5845列为战国儒家八派之首？“子张之儒”的学术或政治主张究竟如伺！现在已难知知其详,荀子在其《非十二子》中曾十分严厉地批评“子张之儒”．把他们称之为“贱儒”、况：“弟佗其冠、神谭其辞，禹行而舜趋！是子张张氏之贱儒电、”这个批评似乎没有列出什么学术或思想上的根据、仅讲一些言行举止而已，一般以为荀子所斥可能是指战国末期依附于“子张之儒”—派门墙的人。如清儒郝懿行以为。是是指那些徒似子张之貌而不似其真的人(参见正先谦《荀子集解》引)、现代学者郭沫若根据“子张之儒”具有有博爱容众、严已宽宽人等特点、认为“子张氏的后学们似乎更和墨墨家接近”。并推测“墨翟受了子张的影响”(《十批判书！儒家八派的批判》)， 2，子思之儒子思是孔子的孙子(参见本书“于思”条)！关于“子思之儒”的学术或政政治主张究竟如何，现在已难知其洋，荀子在《非十二子》中从否定的角度略有沦及。说：“略法先王而不知其统！犹然而而材剧志大？闻见杂博、案往旧造说。谓之五行，其僻违而无类，幽隐而无说。闭约而无解！案饰其辞而祗敬之曰：‘此真君子之言也’，子思唱之，盂轲和之。世俗之沟犹4007督儒曜曜然不知其所非也、遂受而传之！”按大多数宋儒的观点、“子思之儒”发挥了孔子的中8099庸思想，把儒家道德范畴“诚”这一精神实体提高到世界本原的地位！对儒家的的心性之学有重大贡献。宋儒之说！近代以来有不少学者表示怀疑！ 3。颜氏之儒综综合《论语》!《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载！孔子弟子中姓颜的共有八人。他们是：8845颜无繇！颜回！颜幸、颜高，颜祖，颜之仆！颜哙、颜何、“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传！今天已难确断。学术界一般认认为足以颜回为代表的。颜回是孔子最得意的弟子、其学派的最主要特点就是安贫乐道！重在下功夫实践孔子的仁德思想，此外。在《庄子》一。书中、也提到过颜回之学的“坐忘”！“心心斋”等修养理论、 4、孟氏之儒学术界一般认为，“孟氏之儒”是以孟子为代表的、孟子是战国中期儒家的主要代表人物。他发展了孔子的“仁学”思想、提出了“人性本善”的理论。以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等(参见本书“孟子”条) ！孟子曾自云：“予未得为孔子徒也、予私淑诸人也”(《孟子·离娄下》)，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于于子思门人”？又荀子在《非十二子》中说“子思唱之！孟轲和之”！则“孟氏之儒”又当与“子思之儒”为一系，郭沫若认为。“孟氏之儒”不仅与“子思之儒”为—系。而且也与“乐正氏之儒”为一系(《十批判书·儒家八派的批判》)、 5！漆雕氏之8921儒综合《论语》,《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载！孔子弟子中姓漆雕的共有有三人!他们是：漆雕开！漆雕哆、漆雕徒徒父(《孔子家语·弟子解》作漆雕从)，学术界一般认为“漆雕氏之儒”足以漆雕开为代表的、漆雕开，《汉书·艺文志》作漆雕启、据宋儒王应应麟考证,7095“启”为原名！汉人避汉景帝名讳改为“开”。春秋末期鲁0643国(—说蔡国)人,生于公元前540年！卒年不详！漆雕开是孔子弟子。孔子曾让让他去做官!他说对做官没有信心、孔子听厂表示很赞赏(参见《论语·公冶长》)，漆雕开具有不屈的勇气。《韩非子·显学》中说：“漆雕之议、不色挠。不目逃，行曲则则违于臧获!行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”在对人性的看法上、主张性有善有恶！《论衡·本性》中记：“宓(不齐)子贱！漆雕开、公孙尼子之徒、功。论情性。与世子(世硕)相出入、皆言性有8625善有恶！”根据这些些资料,现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官！好勇任侠。属于于孔门弟子中任侠的—派！这这一派主张人性有善有恶!宓子贱、公孙尼子。世硕等都是这一派的1552主要成员。《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》、《宓子》！《世子》！3388《公孙尼子》，说明他们当时都有著作(均2997已佚)!此外。《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝、亦当属于“漆雕氏之儒”(参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》！蒙文通《古学甄微·漆雕之儒考》)、 6、仲良氏之儒战国儒家八派中这—派不可考！据郭沫若推测！“仲良氏之儒”或许就是《孟子·滕文公亡》所说的陈良一派！据《《孟子“记载：“陈良、楚产也，悦用公！仲尼之道。北学于中国。北方之学者！未能或之先也。彼所谓豪杰之士也，”陈良的弟子子有陈相。陈辛等，后来欣赏农家许行的学说！曾遭到孟子的严厉批评！据陈奇猷推测。“仲良氏之儒”或许是《礼记·檀弓上》所载的仲梁子—派仲梁子，东汉郑玄在《礼记注》中说是鲁人，据《礼记·檀弓上》记：“曾子曰：尸未设饰、故帷堂，小敛而彻帷。仲梁子曰：夫妇方乱！故帷堂小敛而彻帷！”又《毛诗传》中引有仲梁子语！而《毛诗》源自子夏，所以这一派可3085能兼有曾参。子夏二家之学、 7、孙氏之儒学术界一般认为“孙氏之儒”就是以荀子为代表的一派、荀子是战国晚期儒家的主要代表人物、他继承了孔子的治学传统、是儒家经学的主要传播者之一。在政治思想上发展了孔子3831的“礼学”，倡言7371礼法兼治!哲学上主张“天人相分”、“制天命而用用之”？认为为“人之性恶，其9436善者伪也”!强调后天学习的重要性“孙氏之儒”中除那些传承荀子经学的弟子之外，有名者是韩非和李斯。但他们两人已已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限，而成为法家巾的代表人物。 8，乐乐正氏之儒战国儒家八派中这一派也不可考。据郭沫若推测。“乐正氏之儒”或即孟子弟子乐正克！因此当属“孟氏之儒”一系。据陈奇猷推测。“乐正氏之儒”或为曾子弟子乐正子春、因此当传曾子之学。 总之。战国国时期的儒家八派。是当时“百家争鸣”中儒家内部出现的派别、它们之间的观点很不相同，但都自3052认为是代表了孔子的儒学思想!从以后的历史发展来看，主要是是孟子的—派和荀子的一。派影响颇大，！
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