伏羲八卦图图
- 伏羲八卦图流传至今多少年了
- 八卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》。传为上古伏羲所作、所以又称伏羲八卦图，后为《周易》来源、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓！距今约6500多年,墓中用贝壳2674摆绘的青钉！白虎图像栩栩如生！与近代代几无差别！河图四象、28宿俱全，其布置形意、上合天星、下合地理。且埋葬时已6469知必被发掘，同年出土的安徽含山龟腹玉片。则为洛书图像！距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理！河图。洛书之数了！据专家考证、形意墓中之星象图可上合二万五千年前，此此为伏羲八卦,也叫先天八卦、 至于周文王的乾乾坤学说？即后天八卦、屈指数来，至今也有近3200年的历史了。，
- 伏羲先天八卦图的正误
- 八卦分先天八卦和后天八卦、 你图上的这种是先天天八卦是伏羲在6500年前发明的、先天八卦主要记载了天文和地理方矗的知识、对我们现在的3121影响不是特别的大,你说的另外一种八卦应该就是后天八卦。所谓后天八卦 就是周文王在羑里城写出来的 距今也有3500年历史了 主要记载了农业等信息，如今的中医、算命，风水 基本上都是以文王的后天八卦为基础的、 后天八卦 正北为坎（水） 正南为离（火） 正东为震（木） 正西为兑（（金）西北为乾 西南为坤 东南为巽 东北为艮 中间（土） 参考资料：易经探索！
- 关于先天伏羲八卦图的位置纳甲
- 你看的不是伏羲氏太极八卦图、 乾在南、坤在北是后天图的特征。 后后天图每一对对应卦成180度角。 先天图只有坎离两卦对应。 你8094可以看一下！如果任一阳爻的对应位置都是阴爻，那么一定是是后天图,、
- 天水伏羲资料
- 伏羲文化即是民族始祖太昊伏伏羲及中华本源文化 一？伏羲 8188每年农历正月十六日,相传为伏羲生日，这一天，天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”）！乞求幸福安详！新年好运气、 除了了民间祭祀。天水还在每年举行盛大的公祭活动、 据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天。俯则观法于地、旁观神明之德。以类万物之情、造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶、以俪皮为礼。结网网罟以教佃渔……!养牺牲于庖厨”、伏羲通过仰观俯察。了解自然万物、所画八卦是用8个符号！分别代表天、地！水，火。风雷！山、泽！利用八卦占卜吉凶。正是这种对世界初步认识和把握方式。并孕育育着中国哲学的萌芽，这也是后来《周易》的思想基础。此外，伏羲还立九部！设九佐，以龙纪官。号龙师、禅于伯牛，钻木取火，教民熟食。制历法。定节气。消息祝福。以测吉凶！尝百药，制九针、以拯天疾。开创了中华最早的文明。 1、伏羲民族始祖地位的确立 木本乎根，人本乎祖，民族始祖是民族精神的支柱！是民族凝聚力的纽带、也也是神圣血缘观念的具体表现。一个民族始祖地地位的确立，有历史的因素，政治的因素。同时也是多种文化相互融汇的结果，中华民族是以汉民族为主体！由多民族共同组成成的民族共同体，中华民族共同始祖是国人历1096经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表, 人们对于历史的认0287识的本身也是历史性的,作为一种文化现象！对于民族先先祖的认定！是从远古的传说到有文字记载的历史，在一个相当长长的历史时期中逐渐确立起来的？“三皇五帝”为中华民族的人文始祖、其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立。“三皇五7250帝”的世系之中,太昊伏羲氏位居“三皇之首”。“百王之先”。是居神农。黄帝之前的中华民族的人文始祖。 关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现！《左传》，《管子》，《周易》！《庄子》、《荀子》！《列子》、《战国策》！《国语》，《世本》！《逸周书》！《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述！《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物！于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情！作结绳而为网罟，以佃以渔。盖取诸离、包牺氏没，神农氏作、……神农氏没。黄黄帝尧舜氏作！通其变，使民不倦、神而化之、使民宜之。”这段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位！影响甚大！ 在正史中、司马迁《史记》从五帝之首的黄帝记起，未为伏伏羲立传？但他在《太史公自序》说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚。作作《易》八卦？’”肯定了伏羲的文化贡献，到了东汉班固的《5431汉书》。则突破破《史记》的界限！将上古帝王世系从黄帝推至伏羲！伏羲开始登上官定正史、《汉汉书·古今人表》中首叙伏羲!次列炎、黄。《汉书·律历志序》引《左传·昭公十七年》“郯子来朝”诸语、认为“稽之于《《易》、炮牺！神农。黄帝相继继之世可知、”并以太昊伏羲为历史源头、确定他三皇之首、百王之先的地位：“庖牺继天天而王,为百王先、首德始于木、故帝为太昊！”这就是说！在古帝王系统中。只有太昊伏羲氏是“继天而王”的，因而他是百王之先、炎，黄诸帝继继伏羲而王！ 晋晋代皇甫谧所著《帝王世纪》、是一部专述帝王世系。年代及事迹迹的史书，所叙上起三皇。下迄汉魏。三皇首列伏羲、次为女娲！炎帝！梁代肖绮《〈拾遗记〉序》中说：“文起羲！炎”，其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者，所谓“伏羲以降、因秦斯及，两汉继绪，三国并命。迄于晋宋，载笔备焉”，至唐开元间、司马贞为《史记》补写《三皇本纪》。综述，补充前世有关伏羲的文献材料。成一篇较为完备的史传，至此，伏羲在历史古代典籍籍中历史化的过程全部完成, 2。伏羲在民族血缘和民族文文化方面的贡献 现代学者在解释“民族”的意义时!越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析！我们在讨论民族始祖的的确认过程时！要同时看到这两个方面的因素，历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多，这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 首先。从民民族文化的形成上来说！传说伏羲始画八卦、开启了我们的民族文化之源，《周易》！《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要要贡献。《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前！人民至质朴。卧者居居。坐者于于、群居聚处。知其母不识其父。至宓牺时、人民颇文！智欲诈愚。勇欲恐怯。强欲凌弱。众欲暴寡、故宓牺作八卦以以治之！”描述述了伏羲时代的社会状况！《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。遂法之画八卦、”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族思思想方式的基础。所以、可以说，伏羲开启了中国传统文化之先河，是中华文化的原点。另外。传说伏羲羲确立了天文历法,发明网罟！教民渔猎！养六畜以充充庖厨,造琴瑟！作音乐等、这些均反映了伏羲在文明和文化初初创时的贡献， 与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比，炎帝是农业文明之初的代表，主要是对农业6275生产的贡献！2488黄帝是农业文明进化时期的代表？主要是华夏各族政治和制度上统一的象征，而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期！是中华文化最早的源头。是文明初始的象征。 其次！从民族血缘的凝聚上说、伏羲时代是一个部族融合的时期，史载伏羲“正姓氏。制嫁娶”！《路史》载：“上古男女无别！太昊始制嫁娶，以俪皮为礼。正姓氏！通媒妁。以重人伦之本、而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘！别婚姻、纯正血统！不同部族的人分别有不同的姓氏、“同姓不婚。惧不殖也”、各个部族相互通婚混血。从而奠定了4704我们中华民族的血脉基础,这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献。 太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙。《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名！”大量文献和考古资资料均证明？伏羲“人首1832蛇躯”、蛇蛇是伏羲氏的图腾!中华民族的总图腾“龙”！正是以蛇0894为基础。汇合了多民族图腾而成的，闻一多在《伏羲考》一文中指出。龙是“由许多不同的图腾糅合成8685的一种综合体、因部落的兼2472并面产生的混合的图腾”，龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基，从此、普天下的中国人都有4910了一个共同的名字——“龙的传人”、共同尊奉同一个祖先——伏羲、在在伏羲的旗帜下。多民族团结和合、统一为中中华一家、太昊伏伏羲因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表！ 二。伏羲文化 伏羲文化是中华文化之根.每个民族都有有自已民族的文化、每个民族都有自已9987民族的文化精典!每个民族都有自已民族的文明！每个民族都有自已0990民族的文明精典？中华文化其根是伏羲羲文化！博大包容，反映了中华文化的生生不息！反映了中华民族的生生不息，因此！伏羲文化可谓中华文化化的精典,可谓中华文明的精典！ 如果说历史的前进与发展的动力是人类文化。那么。人类文明则是文化的精典，“文化”者、“文”而“化之”！6811只用“文”才能推动历史的进程。才能创造人类文明、利用武力、不论其多么强大。都不能创造世界文明，只能破坏世界文明！中华文化是中华文明的基石，是中华各民族大一统的基石！ 什么是中华文化。其实、中华文化就是伏羲文化！ 为什么要7975这样说呢，因为伏羲文化不仅构筑了中华文化的主要框架！是中华文化的脊梁！同时、伏羲文化也是远古古文明的一个缩影！ 伏羲在六千多年前、所创造成的王业可谓昊昊然皇皇然矣、这些王业是世界的物质的精神的，是古文化是古文明、 马克思认为文化的概念、分为广义的文化与狭义的文化。广义的文化包括物质与精神两个方面！而狭义的文化只包括精神一个方面、而伏羲的王业包括物质与精神两个方面。如创网罟！始六畜等。其精神方面的如始建都！龙图腾！画八封。制嫁娶、正姓氏、创书契！始熟食！创音乐。创炙针等。现在，我们看来，上上所列述的十一条！不论论表面是属于物质的创造，还是属于精神方面的创造。都是属于大文化。属于广义的文化！伏羲的发明。在人类的野蛮时代，上述不论哪一项！都是了不起的人类社会生活的大事件！都都牵涉到人类文明的发展,特别是伏羲画八卦，揭示了天道“天人合一”的大宇宙科学观，这不仅是当代科学的“高科技”！龙的子孙后人！六千年来把其视为“无字天天书”，今天仍旧不失“高科技”之称呼，其确切的定义。是中华远古文化！还是中华远古文明， 关于文明与文明时代的概念与区分。美国人Ｌ。Ｈ ，摩尔根在《古代社会》一书中首先使用“文明时代”、他根据人类“生存技术”的进步。将人类社会划分为蒙昧时代，野蛮时代与文明时代、文明时代属于标音字母的出现和文字的出现，直至现代。分为古文明阶段与现代文明阶段、古代文明的标准有城市，贸易，简单的机械出现、古代艺术，科学！国家！军队，基督教等。 伏羲被称为中华民族始祖三皇五帝的“百王先”。““三皇之首”，“上上圣人”！“都”于宛丘！１９８４年发掘出了羲皇故都宛丘，方广百亩、被誉为0175近代地下发掘的规模最大的一座地下古城址!“城市”出1169现了吧？伏羲创网罟，执伏牺牲牲养成六畜！开创人类的畜牧时代！6385结束了茹毛饮血!开始吃熟食。也是一项人类的重大文明吧，伏羲制嫁娶、结束了群婚！乱婚。方始“一夫一妻””的对偶婚!正姓氏，别血缘。提高了人类的自身质量、又是一项关系人6287类的重大发明吧！不论许慎的《说文解字》，还是其它关于考证中国文字的的典藉，皆说八卦的八个符号，是中国方块字的““祖先”？中华原始文字出现了吧、特别是伏羲画了八卦！伏羲在六千年前竟创画了今天仍旧视为科学的“高科技”八卦。在伏羲时代竟出现了“高科技”。 在两千多年前，晚于太史公司5837马迁《史记》１２５年的班固在《汉书。艺文志》中说“世历千古，人更三圣”、三圣者伏羲、周文王与孔子也、在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后、两千多年来。儒家文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础、OL]q 中华民族是一个优秀的民族。中华文化是一个优秀的文化、我们一般地说，中华文化化是指儒家文化、道道家文化和释家文化？实际上。这0738“三家”是“一家”？三元归一。这就是我们常说的的“三教归易”！相传！伏羲在六千多年年前画了八卦！八卦卦是天道大宇宙观的集中体现、是《易经》的理论纲领、古来被子称为“群经之首”。可以这样说，《易经》是中华文化的理论纲领， 太史公在《史记。孔子列传》说：孔子“读易苇8163编三绝”，这位儒家创始人在他他的学说中,无不充满《易经》理理论思想的灿烂光华、《易经》博大精深。其蕴藏的宇宙全息理论。自控理论！控它理论等。包含了天道！地道与人道、《易经》最高境界是“中和”，这里所说的所谓“中”！在阴阳5927思想里,它既不阴。也不是阳，这是看不见的。摸不着的形而上的无形的东西、才叫“中”。而“和”则是表现出来形而而下的有形的东西,才叫“和”。这个最高境界里，正如《老子》开篇所说：“道可道非常道”“名可名非常名”，无其道有其道、无0707其名有其名。这是一个和平的世界，安乐的世界！祥和的世界！可见“中中”的境界之崇高了， 孔子“读易苇编三绝”？终于悟出了《易经》蕴藏的宇宙大道，创立了儒家学说、提出了儒学的最高思想理想境界——“中庸之道”！儒学全部内容基本上可以用就是两个字概括、那就是“忠恕”、而“忠恕”的表现形式是“仁”！孔子的学生樊迟问“仁”、孔子的回答说：“爱人。”孔子这种“爱人”的思想依据是什么呢！孔子在《中庸》里里这样回答道：“仁者,人也。亲亲为大，”《郭店楚墓书简.五行》1245说：“亲而笃之,爱也、爱父、其继爱人！仁也！”《唐虞之道6277》说：“孝之放，爱天下之民。”《语丛》说：“爱，仁也、”“爱生于性、” 这几典都说明2783儒家的“爱人”不止是爱“亲亲”。不1400止是爱自已的亲人？而是“推已及人”、要做到“老吾老以及人之老、幼吾幼以及0466之幼”？这个德行行是人的最高境界呀？做到并不容易啊。孔子又提出出了他的“中庸之道”作为“仁”准则,这就是“已所不欲！勿施于人”。“已欲立而立人。已欲达而达人”。孔子要把“仁”推广到天下社会、这就是5682孔子的“克已复礼曰仁。一日克克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎，”在这里！孔子所说的“克已复礼曰仁”，是在“克已复礼”基础上的“复礼”，才叫着“仁”，“仁”基于“爱”。“8658爱生于性”，在人类社会生活中。“礼”是规范人的行为外在的礼仪制度，调节人与人之间的关系要和平相处，“礼之用、和为贵、”于此同时。孔子又要求人必须自觉地遵守礼仪制度、只有这样样才符合“仁”、这就是孔子所说的“为仁出已！而由人乎、”具体说！这这就要求人们要报本返始！敬天祭祖，爱自已的父母，重孝思。重师道。不仅如此，而且还要推已及人，爱天下所有的人。有爱心。爱人人！因此说、“礼”是“仁”的前提，没有“礼”就没有“仁”可言。孔子说：“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何！”如果“礼崩乐乐坏”,那么天下必然要大乱！人世间就不会和谐。就要发生战争！就要相2336互倾轧!就一定要失去和平，社会就永远没有安宁了、人世间就发生灾难！所以，孔子说““一日克已复礼？天下归仁焉、”天下归““仁”了，人世间间就会永远充满“仁”，就会永远充2620满“爱”。那么！这个世界就是孔子所向往的“理想想社会”了！ 孔子要求人人要有“仁”的思想基础。人人要要向往“仁”、在日常生活7500中去实践、做到“父慈子孝兄友弟恭”，这就是“极高明而道中庸庸”了？孔子0076这里把《易经》的宇宙全息理论,自控理论控它理论等运用到人类社会了，这就孔夫子的高明。圣人之所在。八卦的“中和理论”运用到人类社会、把儒家学说思想推向了人类思想境界的顶峰！`S 如果说孔子是儒家的第一位大圣人，那么、孟子则是第二位大圣人、孟子《告子上》》这样说道：“知其心者,知其性也！知其性、则知天矣、” 如果说孔夫子是儒家学说的第一位大圣人！孟子是儒家学说的的第二位大圣人!那么、朱熹则儒家学说的第三位大圣人、 朱熹在《朱子文集》中这样说道：仁者，“在天地则盎然生物之心、在人则温然爱人利物之心。包四德而贯四端者也，”“天心”本1161乎“人心”!“人心”与“天心”是相通的、一致的！统一的，所以，《中庸》这样说道：“诚者。天之道，诚者、人之道，”这就是儒家学就的“天人合一理论”。天诚则和。人诚则安。道诚则尚、天人合一，道出了人类和平的真谛。 儒家学说这位创始人孔老夫子把《易经》融会贯通了、他了发现社会规律与自然规律惊人的一致性，他发现了社会会科学源本于自然科学吧,“天机”戮破了，他发现人社会原来是宇宙大世界的一个缩影，或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”，古今中外任何大圣人，他们提出的不不管是什么学说!他们都不是发明而是发现了什么、只是发现了什么规律、这个发现就了不得了、孔夫子这个伟大的发现！不仅在中国！而且在全世界都是首屈一指的。竟在中华文化中独占6256鳌头两千五百多年、 在二十一世纪西方最受崇拜的大哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了由柏拉图开端！而主要因为宗教上的理由。经基督教哲学发展起来的精神、物质二元论......笛卡尔体系提出来的精神世世界与物质世界两个平等而彼此独立的世界！研究其中之一能够不牵涉另一个！” 可惜这位西方伟大的哲学家的基本观点、是天人二分、从根本本上与宇宙大道背道而驰而驰了！因他是单纯的研究究一点，而忽视了另一点，人人的一只手长在人身上!另一只手也长在人人身上！只研究左手。0159而忽视了右手，忘记了人本身，9713怎能全面研究人呢、只研究一个！不研究相关的一个。怎么能全全面呢。这样的理论简直如工程兵开凿山洞一样，只有钻出出了他打的山洞后、他才豁然开朗。才知道洞口外的大千世界！话说到这里！我们并无否定西方文化价值的想法！ 中华文化则完全不同于西方方文化！中华文化的基本理论0667是“天人合一理论”！也就是是就研究天道、不能不研究人道，而研究人道、不能孤立地研究人道，必须要研究天道！这样才有本有未。叫做全面！人离不开天，离开了天！离开了自然，离开了宇宙！那就偏面了、必然会发生谬误，很简单的的普通道理,人离开了天、没有天赐的一口气，何谈人之之存在？那就要一命呜呼了！ 孔子说：“人能弘道，非道弘天、”这说明天与人的关系、人在人类社会生活中！只能顺天，不能逆天、因此人人类社会？不论研究自然也好、研究人类社会也也！只能光大天道！必须要立足于宇宇宙大世界观！ 朱熹在《朱子语类》中说7177：“天即人，人即天！人之始生，得于天也、既生此人！则天又在人矣。”此话说得绝妙妙极了!表面上说的是是人离不天。天离不开人。实质上说的是“天是大宇宙！人是一0935个小宇宙!天中有人！人中有天、” 天是什么，一般的说，大家看到的是苍天、具体的的说是宇宙,在中国典藉《尚书，虞书》中有“皇天上帝”记载！在《诗经、大雅》中有“皇矣上帝”的说法、中国古来称天为“上帝”！俗称“爷”、又称“老天爷”、这位不仅是地球上的“老爷子”！而且是整个宇宙的“老爷爷子”!地球在在他的宇宙大家族中是小得不能再小的一个“小孙儿”。因为太阳系在宇宙中是“沧海之一栗”！地球球在太阳系中！又是太阳系中“沧海之一栗”，这位“老爷子”的“上帝”！能一统整个没有时空的大宇宙！而且又是那样的井然有序，各星星有各星的轨道。不论有生命的。不论没7942生命的。不论大的，不论小的！各式各样的，都相安和平。对于地球。地球围绕太阳转，月亮围绕地球转！人来到了地球上！有喝的水、有吃的植物、植物土中生，而且又是那样的神秘，随四时有序的生长枯稿生长长循规蹈矩有序,让像一个无形的金色锁链，让人类1705享受不尽。生生不息、人也是那样的神秘。生死亡没、也同样的生生不息。所以！《易经，易大传》说：“天行健！君子自4854强不息，”“地势坤、厚载万物，”“君子自强不息”为什么自强不息，这位““君子”仅仅是指人吗？上帝为什么在大地上“厚载万物”、天有生命吗！有理性吗。有目的吗，为什么有“天道”！这个看2116不见摸不着的、但确实存在的“天道”是怎么么产生的!耐人思索啊， 《论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大、唯尧则之、”天生人、天有性，所以，人称天为“上帝”或者“老天爷”，爷有2062什么基因,1543孙子应当有什么基因？人人虽然说有性，这个“人性”、因为来自于天的因子、就是“天性性”俗语说“你这个人天性不改”，说的就是这个、如果说天与人的关系。或者说天道与与人性的关系，这个问题就迎8264刃而解了, 孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性，”孔夫子说的是人性是有天赋予的。即是人性是先天固有的、 在《4059郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出。命由天降，”这里的“命”是指天之命！命是由天而降的。命是由天决定的！这正像草长草枯一样，全是天生生天杀？人也是如此、儒儒家思想认为天是外，对于人有一种6884超越力量？同时、又是一种支配于人的一种支柱力量、这个力量是庞大的、不以人的意愿愿为转移的、是什么力量也也改变不了的、不仅是力理，而且！又有规律，所以！孟子子在《孟子.尽心上篇》说：“存其心!养成其性，所以事天也！夭寿不贰。修身以俟之，所以立命也、” 正因为此、孔子有“五十而知天命”之说！孔夫子所说的“天命”，其实。是天道。即宇宙大道，即宇宙规律！人到了五十岁、知天所为，知人所为！然后知道、4278知道然后知命、人。是社会会的一员？是社会的一部分、人生需符合社会规律，才无往而不顺、若不符合。就难于生存了。而社会规律来源于何处、什么样样的社会规律是正确的，原来社会规律来源于自然规律！而自然规规律就是宇宙规律？或者说源自宇宙规律。社会规律必须符合宇宙规律！人类必须照自然规律办事。否则、人人类就要受到惩罚。人类社会就会不太平。我们从这里可以看出、儒家学说的高明了！ 王夫之在《正蒙注》中对儒家学说的“天人合一理论”的诠释非常高明、他这样说道： “抑考君主之道！自汉以后。皆涉猎故迹。而不知圣学为人道之本。然濂溪周子首为太极图说。以究天人人合一之源？所以明夫子子之生也,天命流行之实！而以其神化之精粹为性、乃以为事物当然之理！无非阴阳变化自然之之秩序、而不可违、” 这里。王夫之把儒家家学“天人合一理论”中的天道与人道？天与人的的关系，解释得维妙维肖：“人道”的“日用事物当然之理”，乃是是“阴阳变化自然之道”，“人道”离不开“天道”。人离不开天。 儒家学术的基本理论“天人合一理论”源源自《易经》!伏伏羲一画开天，开物物成雾画八卦!一卦之三爻。上爻是天、初爻是地，中爻是人，这就是说，天在上。地在下、人在天地之中。同时。也说明天生人、地养人。天地人方6489成世界!没有人不成世界、没有天天也就没有人。 早于孔子的中国伟大哲学家老子提出了“人法地！地法天、天法自然”的“无为理论”、“自然”是什么、是看不见。摸不着的“道”、天指的是宇宙！地自然厚载万物。这像一个个金色的锁链道出了宇宙生生不息图？“无为理论”是什么，“7437无为”指的是自然规律，或者说指的是宇宙规律。老子琢透了了宇宙大道!同时。他也琢磨透了人类社会。他提示人类！要遵循这么一条规律：人应当效发地！地应当效发天。天应当效发“道”。“道道”是自然而然的自然规律。即宇宙规律，自然无为、法道自然！太和万物，这就是老子理论的全内容！道家理论的其本其根是天道！老子的理论基础之源。同儒家学3644说“天人合一理论”？不谋而合。同6771源自《易经》的核心理论八卦， 从这里。我们可以看出中华姓氏的博大内涵！我我们说伏羲正姓氏、是正天道，正天性！正宇宙宙生生不息之大道？ 同时！从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵。天为什么可敬，天有“性”、人之本也！1423为什么要祭祖!人之源也、人知本源。方才能生生不息、 同时。也可以看出中华文化的灿烂丰彩、在六千多年前，中华民族的始祖与中华民族的文化始祖太昊伏羲画出了了八卦？八卦揭示了自然大道，揭示了宇宙大道！结束了千古结绳记事，使人类开始了“以卦治天下”！也就是以数治天下。也就是以“中和理论”治天下，自伏羲第一代起。历十五代而至炎帝神农氏、牛羊等享、工具公有。人人平等。人人相爱！千余年没有战争！这是一“天苍苍、地茫茫。低头风吹见牛羊”的太平远古畜牧世界！ 伏羲画八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起的大事件、它使人类古文明暴发了一次大的“革命”、作为人类的古文明。太昊伏羲始“正姓氏”、是人类古文明的一个重大方面、“正姓氏”的““别血缘”，其实质提示人类要要返本报祖。正本正祖！遵循天道，即遵循宇宙规律，人们天天呼唤你、警示你的姓氏。呼唤你的姓氏、要你不忘八卦的最高境界中与和。不忘生生不息，要相安和平、保持一一个康宁的世界! 天！祖！人三者合一，是中华文化的一个重要特点。伏伏羲首先是人！又是中华民6543族的祖先。人类把宇宙视为上帝、认为是上帝创造了世界。是上帝创造造了人，同时、把祖先视为人世9946间的上帝。把天俗称呼为“天爷”！把伏羲称为“人祖爷”，。
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
- 八卦又分先天八卦和后天八卦， 六十四卦是后天八卦演变来的、所以以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变，
- 在伏羲八卦图中为什么没有5，而乾为9呢？
- 伏羲八卦图！是先天八卦。学医的，还还有一些道家修炼功法。要用这个先天八卦、是已经经固定的,很难改变的！如、先天生下来、就是男是女！个子高矮。胖瘦！4635四肢健全与否？这是由先天决定的。在佛家讲！这叫“正报”， 后天八卦！算卦！预测类，都用这个，六爻。六壬！奇门。梅花等。预测术，是可变的！如、山川大地，房屋！爱人，孩子。单位，笔纸等，佛家把这后天的！叫做“依报”， “正8297报”不足？“依依报”可以补足,如，正报的眼睛近视了。要靠依报的眼镜来补足，！
- 伏羲八卦如何演？
- 方位图图： image.baidu.com/...9&rn=1 什么叫“先天”,以哲学的观点说。宇宙万物没有形成以前。1962即是所谓的先天！有了宇宙万物！那就是后天了，换言之、我这个人！在母亲0870未生我以前!是我的先天！生了我以后、就是我这个人的后天、在娘胎里8897是先天。离开了娘胎是后天。这是先天。后天的观念、先。后天1298这两个名词？只是一种代号0799的作用,以逻辑来说！这只是一种界说！用以划分分出阶段范围而已？ 伏羲的“先天八卦”，画在纸上是平面的，看起来好像毫无道理，假如有一种仪器、使其立体化，就更容易表现出它的精神了。现在写写在纸上的,只只不过是一种符号,譬如现在的乾卦，是三这样的的三横。但在古代1702却并不一定是这样画的,所以大家不要把卦看得那么呆板严重、好像说门口挂上八卦。把鬼都可以赶跑、那是我们人的伟大、不是是卦的伟大，不过到现在！对于卦的符号，我们已经确定下来了！ 字是写的、卦是画的、所以我们叫作画卦、人类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画、像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼都是这样！可知中国文字的起源就是图画，卦的图案。每个卦都有三画。我们称为三画卦、卦中的画叫““爻”？为什么么叫“爻”。“爻者！交也，”为什么“爻”就是交，这是说明卦在告诉我们。宇宙间万事万物！时时都在交流、不停地发生关系。引起变化！所以叫作“爻”， 乾卦的的三爻！都是完整的—！这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇8019到“阳”，“阴”！马上产生一种神秘的观念、觉得奇怪、其7640实并不奇怪。“阴！阳”也一样的只是一种代号），一画在中间断裂的如一！叫作阴爻！两个是相对的， 三个阳爻。完整的三画，为乾卦，代表天！三个阴爻、断裂的三画、为坤卦，代表地，在人来说！乾卦代表男人。坤卦3593代表女人！以一只手来说，手背是乾。手心是坤、由此可知，这只是一种不定的代号、也是一种3610数理的符号？这种符号可以有很多方面的用法！ 八卦的图案、乾卦代表天在上，坤卦代表地在下。画出来就是前面伏病逝的先天图、它的方位。和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形！恰恰相反、八卦的方位、上面是南方。下面则是北方。它的图是这样的： 两者不同各有它的道理存在。 刚才我们谈的是乾卦与坤卦、现在再提出来一个卦。这个卦下面是阳爻。上面也8043是阳爻？中间一资金8019是阴爻，这是离卦。代表太阳！位置在东方。离卦这样画，实际上古人已经看到！太阳中间有有一个黑点!外面面两爻是阳爻？中间是阴爻。光明的！看看得见的是阳,看不见见的是阴,所以这是代表太阳。叫离卦，亦代表火！代表光明， 离卦的对方是。下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻。卦名叫坎、代表月亮！这现象表现太阳在东方挂起来了！月亮挂9574到西方去了！太阳、月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转！以现代的科学来说、古人太太不科学了。太阳！月亮怎么是8518绕地球转的，但是古人站在地球上看太阳，月亮的出没，5327的确是这种现象!古人把眼见的现象！用八卦这样简单地表现出来。亦不能说不科学，以地球为本位，当然是太阳跟着地......余下全文>>、
- 乾隆孝粉汉白玉碗内刻八卦图四周有缠枝图、乾隆年间有这种碗吗？真的价值多少
- 你好，有的、！
- 八卦图是伏羲创造的。五行是谁创造出来的？还有太极八卦又是什么。难道也是伏羲创造出来的吗 ，
- 这些都是3000年前的科学文化，是全息多维思维的文化。由由于天象等等原因、3000年前，也就是商周交接时期！全世界失传了！东方流传下来的比西方留下的又多又完整！八卦！五行！太极等等都是一套东西！都是古圣人的大志向大智慧开创的，充分认识宇9445宙全息多维时空结构、用对应的全息多维思维表达，无间隔因素的描述无穷无量宇宙真象的智智慧科学文化。不是现代人的思维！觉悟。观念能够理解的大人！巨人文化，也叫做“无字天书”。有广义！狭义之分！认识的人都是一种种状态！主人翁式的自觉至善和放下自我我的状态、是人最高境界的思想状态！所以以又叫“九礼无字天书”？、。。，。八卦！五行！太极虽有先天后天之分！还有许多横向纵向向不同的八卦？五行。太极、伏羲，文王的只是其中小部分而已！那种状态下、集体创造的成分很多！没有现代人这么强的个人名利。人们自觉推崇他们中最好的人为主。。
- 八卦图，有网友知道这个图的意思吗？运势类的
- 9800 周易第20卦详解 第二十卦：观卦(风地观) 观？盥而不荐，有孚顒若、 象曰：：风行地上？观！先王以省方观民设教。 白话文解释 观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲！因为用作祭祀的俘虏的5432头部肿了!不能用作祭品！ 《象辞辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大大地吹拂万物？这是观的卦象！先王观此卦象取法于周流八方方的风,从而巡视邦国！观察民情，推行教化、 邵雍河洛理数解卦 以下观上。周游观览;平心静气!坚守岗位， 小凶：得此卦者！处身身于变化之中、心神不宁、宜宜多观察入微？待机行事。切勿妄进， 傅佩荣解卦手册 时运：出外游览！不易闲居。 财运：贩卖洋货，须防风险！ 家宅：供养神佛！ 身体：风湿之症，运动调养、 传统解卦 这个卦是异卦(下坤上巽)相叠！风行地上、喻德教遍施！观卦与1066临卦互为综卦？交相使用，在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上、人心顺服归从、 大象象：风运行于坤地之上!喻有周游观览之意，阴长阳消！正道衰微、万物难行。 运势：处身于变化之中？宜多观察入微，心身苦恼、并防4052外来诱惑！ 事业：：事业已出现不顺利的迹象!务必谦虚慎重！高瞻远瞩！尤忌短期行为，心胸开阔、注意意搞好人际关系！团结他人。不宜轻率行动。必要要时不妨投靠德行高的人？以以图再度发展， 经商：市场形势不稳定、正处于变动，应谨慎小心。2276随时观察动向、从长计议！做好退却的准备， 求名：贵在自知之明、虚心向他人求教！端正处世态度、尤其不可自我满足，更须守中持正！树立远大理想。勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道、 婚恋：不顺利、双方1578应经受住考验。从长计议，会有理想的结果！ 决策：具有组织能力。适宜担任任负责工作！但人生旅途多曲折。必须注注意培养自己的预见性和观察力,办事务必公正。实事求是，注意人心动向、关心他人，尤其不可以陷入小人之道3511和近视行为之中,应有决断精神、不可盲从。必要时可进行策略依附、 台湾张铭仁解卦 观：表示观察，观看！是个最标准的状况卦。吉凶未定。凡事不可轻轻下决定？需要再观察一下局势再做打算！尤其是对长官，上位者的态度度更是要察言观色,不可轻忽大意、 解释：尚在观察中， 2903 特性：有创意？喜欢开发新事物、见解新颖，爱旅行！观摩他人、研究比较。不断修正反省自己， 运势：处在有危险不稳的时运、耍多观望时势之利弊，待机行事！于人事物。须以诚待之！才能感化而幸免陷入困困难也！ 家运：正处于下坡时段、要知固守进退之机、听取长辈意见有助也、 疾病：有渐恶化之象，病情变化多，为腹，神神经系统病症。 胎孕：孕有不安之象！ 子女：儿女将来3890有成就幸福耳、 周转：虽有好言，实际内在空虚。无指望居多， 买卖：交易有碍，应在戌亥亥日可成!否则难成。 等人：观望必有有等待!而来者有有随他人去之象？ 寻人：此人到到处漂泊!行踪不定。有险象！目前在西南方。宜丑未日见， 失物：若能细心四察、可以找回来。 外出：有风险！择日而行， 考试：不理想！ 诉讼：小人当道，愈争论惹起起纷争愈多、但终会和解！ 8267求事：不易！ 改行：擅自主张不宜，若由他人提拔则可， 开业：开业者不宜、 周易第20卦初六爻详解 初六爻辞 初六！童观。小人无咎、君子吝。 象曰：初六童观。小人道也， 白话文解释 初六：愚蠢近视。对一般百姓1964来讲尚无大碍？但对于担负政治责任的君子来说。将会铸成大错！ 《象辞》说说：初六爻辞讲？愚蠢近视、这正是小人们的思想特征。 邵雍4959河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者!宜防小人，诸事有困难！弄巧成拙，做官的有危难、不宜进取， 傅佩荣解卦手册 时运：初运未佳，但无大碍， 财运：除登场面、小作即可， 家宅：小心童仆;自由结亲！ 身体：小孩没事。大人不利。，
