古人对八字研究
- 古人是如何用手算八字的
- 先用《金钱诀》或《流年赶月》法来推算阴历日干支(过去是六耳不传的8510被盲人们视为珍宝的秘法)然后再用盲人断命金口诀来推算生辰八字的，
- 为什么命理八字值得去研究
- 命里里本来就是从周易演变过来。周易是中国文化基础！！
- 研究《周易》 的古人有哪些
- “周”！东汉汉郑玄《易论》？认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文3430王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代、学者1904还有争议？所以。就文献而言！“周”应该是后来加上去，若以《周周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应、然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南南10公里处。易卦系统最最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括括阴阳的性质和状态两层意义！5038如果不理会阴阳的状态!只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦。即“乾、坤、震！巽。坎！离！艮。兑”八八个基本卦,称为八经卦，再将八经卦两两两重叠,就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称！如果再考虑虑阴阳的状态,则8290阴阳概念又进一步划分为“老阴!老阳、少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳。少阴，少阳”）四种情形！可以用“X！O！--、－。”四种符号分别别代表之？六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称0008为某某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其8626中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起起源于甲骨卜的实践！或8338许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞、后1951来在春秋时期！孔子的的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》、秦始皇焚书坑坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识识社会!改造社会、推动社会不断的向前发展！所以。易卦1884及《周易》。是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息、厚德载物、4435在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地4333发展壮大!根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预9543测的科学方法？预测自1727然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数。有备无患，从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来。决策国家大事、反映当前现象。上测天，下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的，只能当当它是一种文化! 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前！思想混乱！实际应用容易趋向向神秘主义,上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值， 《周周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说8168：“一阴一阳之谓道？”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周8026易》研究的对象是天，地、人三才！而以人为根本！三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义！兼三才而两之。故《易》六画而成卦！分阴分阳、迭用刚柔！故《《易》六位而成章、””乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本！孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本、万物之祖宗也，” 通通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾、坤两卦为首！《系辞》》开篇即云：“天尊地卑？乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲学的基础， “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够变色！俗称“变2534色龙”!所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义！ 2.必须指出。理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度度的变革为条件，礼指从从容之节、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，5423维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以以想象的？ 3.日月为易、象征阴阳！ 4.日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义， 5.易是占卜之名， 6.变易，变化的意思。指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7.交易！亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化，如一般般的太极图所显示的一样、 8！易易’即是“道”，恒常的真理、即使事物随着时空变幻、恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美、日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的的说法，《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占占筮书、“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也。不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”。““变易”和“恒常不变”？即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表4623现出易和简两种性质，2）时时在变易易之中。3）又保持一一种恒常!如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易、其位置！形状却又时时时变化？这是变易、然而总是东方出，西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》，《礼记》！《春秋》为《五经》。如同前文所说。“经”是后来为了尊称这这些书！而加上的称呼。原来2015《五经》只称为《易》！《诗》。《书》！《礼》！《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里！周是7740周到圆满？易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美2996的“周”字，无疑周易的周字，替代了简易的简字！9873大自然万物的变化！是易的根本现象。恒之无休而无不果！说明了易！就是物的变化化而成事！物每一点变化都有一定的结果、这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的、以父子的排排列方式！就是成了：“简周易”！“求千千太万后之果、明千思万绪之象”！说5202明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ [编辑本段]由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣，世历三古”、此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有有云：“垂皇策者羲,益卦德者文！成名者孔也”、“三圣”，“三古”之说简而言之。即：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇2184的图案，圣1010人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理、而做“八卦”。中古时代。姬昌被纣囚囚禁于羑里!遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为为六十四卦,并作卦爻辞！即“文王拘而演《周易》”、下古时代、孔子喜“易”！感叹礼崩乐坏，故撰写写《易传》十篇，而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦。三者6430孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归。止於繋辞明吉凶尔。可一言而足也。凡此数说者，其略也。其1196馀辞虽小异而大旨则同者,不可以胜举也。谓其说出於诸家！而昔之人杂取以以释经！故择之不精，则不足怪也。谓谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）、至于后世！疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三2441十年代,钱玄同先生，冯友兰先生！顾颉刚先生。高亨先生、郭沫若先生等著名学者者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔7373子所作。 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“9198帛书”中,已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一5608步考证、不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义！历来有两种说法，一为8472“周代”,二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》。一曰《归归藏》。一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神8991农也称“连山氏”！7927《归藏》为黄帝时代的筮书？黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》！商用《归藏》，西周所用之书则冠冠以“周”字,名为《周易》，后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者！象山之出云、连连不绝。‘归藏’者。万物莫不归藏于其中。‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字。义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”！《说文》训为“易！蜥易。蝘蜓、守宫也、象形，”即“易9173”为蜥蜴之类！主取“变”之义！ 二、《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳， 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易。变化、不变三层含义！ 四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂遂尊称为《易经》，可见《周易》当以“易”为大义。而诸说纷繁。也莫莫过变易消息之理，！
- 周易研究哪所大学好
- 9523 山东大学,应该是国内唯一有周易专业的大学吧，
- 新安理学的明清研究
- 明清统治者重视理学，《四书章句集注》成为官定的必读注本和科举考试的依据，《诗集传》 《诗经》注本，南宋朱熹撰！全书原20卷、后人并为8卷、其书书采杂古人《毛传》。《郑笺》之说，并间用齐。鲁。韩三家诗义，但均以自己的理学观点为标准加以取舍，言其旨在探求《诗经》的本义、也因此，所作解说与《6562诗序》颇多不同、对破除盲目崇信《诗序》的观点起5347到一定的作用，《周易本义》2504阐释《周易》的专著！南宋朱熹所撰，共12卷、 《朱子语类》理学家朱熹讲学、答问语录的分类汇编！ 《书说》吴昶的理学著作，，
- 关于算命，关于八字格局。没有很多悬赏，求有研究的人进来看看~ 20分
- 我我简单说几句、个性强、一起较重。事业财运较好！不过婚姻不好 坎坷不顺多婚命 自己控制预防一下！关于格局问题！派别不一样说法不一！不需要太拘泥于格局。、
- 兴高采烈打一生肖研究*≮
- 《假如我觉得不幸福》嫣子危 0054 评：请不要爱上我、即使我觉得不幸福！ 嫣子危的代表作,另类的、苦涩的！平静下面是彷徨！微笑背后是流泪、此此文极具个性,不落熟套！难以模仿。、
- 梦到自己考上研究生了
- 哈哈，太有才了。一看就是真的、考研500得满分吧（如果没有记错） 看来考研是你现在的一个心结那...揣..........！
- 关于周易，你有研究过吗？
- 0714 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想。智慧的结晶！被誉为“大道之源”，内内容极其丰富？对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、中国的传统文文化分为四个部分(四库)：经部,史部，子部，集部、这四个部分中以经部最重要。经部内含“四书五经”。四书：《论语》。《大学》。《中庸》！《孟子》五经：《诗经》。《尚书》、《礼记》！《周易》。《《春秋》其中!《1846周易》为群经之首。可见见地位非常重要,目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料。当属清华大学教授崔国文的易经50讲！楼主不妨了解了解！，
- 为什么古人占卜要用龟壳?
- 用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动，“占”意为观察、““卜”是以火灼龟壳!认为就其出现的裂纹形状、可以预测7244吉凶福祸！它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社社会里,占卜仅仅是是操作者在将行某事时、由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答！由此满足心理需求的行为！占卜流行于全世界各个时代的文化中。而且方法多种多样、早期的占卜和宗教密切相关！其发展受到宇宙宙观和民族心理的影响，常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）！鸡卜。鸟卜！鸟占、水占，星占！纸牌占卜等。 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动动者尚其变。以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”！ 卜筮之道。起源甚早。《周礼》春官太卜掌三礼。一曰《连山》、二二曰《归藏》！三曰《《周易》!连山，归 藏早已亡佚！今仅有有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲、当时仅有其象、尚未有文字！周文王开展为六十四卦！ 又属之以辞。是为《彖辞》！周公赋予爻象！各作《爻辞》，最后孔子作《十翼》！此经经於是灿然大备!史称“易7243经四圣”？而《易经》也2639成为后世阴阳五行哲学之圭臬。其中占卜卜一道。当然也是祖绍《周易》。万变变不离其中、不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》、只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳， 占占卜之法繁多、古时之以蓍草占卦、方法十分繁复，如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九！分而为二。以象两，挂一以象三、揲之以四！以象四时。归奇於扐！以象闰，五岁再闰、故 再扐而后后挂”、此即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱！定财。官。父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革。因为古人心7316静而诚!漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待！今人事多而心有旁骛。哪堪冗长的等待，蓍草尚未未揲完。心思 就像是在放一千个风筝般！早已不知飞向何方了、而不专心又如何能占得准确的卦呢！这种简化的趋势，一直在进行中，像是以米粒，数字！以及字划....。其中如《梅花易数》一书中。洋洋洒洒罗列列了如物数占,声音占！字占［字占中包括了一字占、二字占....十一字占］！以及丈尺占 和动，静物占....等等!现今可可见的占卜法中,7842大都脱不出这些范畴、只不过是略加变化而已！相信很多朋友都知道易经有三种：《3734连山易》,《归藏易》和《周易》！可惜前5431面两种已经失传!后世只有可怜的一点点零星记载、 在介5275绍各种占卜方法之前？我先来说说古代易经运用的不同侧重点！要知道！在中国不同历史时代、运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相相同的？需要要指出的是!因为龟卜之法，唐朝之后可能因为失传而不见人运用了。所以此文不提， 伏羲时代，主要关注于考察易象（比如：：乾卦有天!君、父！金、玉等含义。这些个含义就称为乾卦的卦象）、这3899个时期比较注重形象化、即易象、 而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞！同时兼重卦象， 到了了西汉、则在周朝的基础上加上了1414五行的概念、到这个阶段，可以说占筮之道已经发展的非常完备了，就是说，从现在的观点来看、该该具备备的要素基本都齐全了、 后世的占筮大师。有汉之焦延寿。京房。魏晋时期的管辂(lu4)！郭璞、唐朝的李淳风！宋朝的邵雍（即梅花易的创始人），经过这些人的推动发展！春秋筮法可谓发扬光大。大放异彩。 我来大概说说我所了解的一些占卜方法： 第一种：易经占卜 这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是是根据易经原理,其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦卦之后!判断吉凶是要根据易5001经（当然是周易！以后直接称周易）的......余下7990全文>>,
