夫妻八字用神相同
- 夫妻的八字喜用神不一致，或者相克怎么选择车牌号等
- 一般数字6,7,8,9，都是吉祥的 车牌号跟夫妻相克没有关系！也不能缓解 问003：“夫妻相克”该怎么消解的问题！我们都按按照台长的法门念经!但心里总是摆脱不了这个阴影。现在只能每天念解结咒！但还是希望能有个明明确的“药方”！ 这个问题的破坏性是极强的，身边也有比较多的姻缘就是这样拆散的， 答003：夫妻相克是有的！如果合八字后夫妻确实相克。可以参考以下化解方法， 首先要夫妻分房睡 每天每人念21遍或49遍《解结咒》！化解怨结、 以下经文有50％的效应（因人而异） 每天送给对方《心经》遍数为7遍 或21遍 念《礼佛大忏忏悔文》,忏悔与消除引起夫妻相克的孽障、 ———玄学问答，
- 八字相同的人命运相同吗
- 大事大非大好好大悲接近，
- 夫妻缘大运相同吗
- 不相同的即使同一个人。在不同的精神面貌和生活态度的情况下！做出的选择都不不一样？你后期的运气就不一样了如果都是积极向上的2个人，那将会会互相促进！
- 八字年柱时柱相同格局
- 日柱论命个性分析： 为人和睦、衣禄不愁。初年有旺禄常在、晚景大好，更有结余，婚迟子晚。夫妻和睦相处。则百事顺利、女人旺旺夫爱子！孝敬！持家贤良、 八字日柱性格分析： 丁字在字典中仅次于一！排在第二位！拥有特异的地位、史记！律书中中记载“丁者、言万物之丁丁壮也”，它就像树顶上枝叶茂盛的状态， 古时到达征兵年龄的人称作壮丁、也有丁丁年的说法，意指男子成丁之年(二十岁)，汉书，严安傅中载有“丁男被甲！丁女转轮，苦不聊生”，丁女也指成年年的女子，这种旺盛的力量也是来自火性， 丙丁虽同属火、但丙像太阳，而丁4300则像夜空中闪烁的星星！或者可说火之兄是熔炉中卷成漩涡的火花，而火之弟则是祭坛8862上的烛火？因此丁的性格是属干脆、内藏热情型！头脑转的快，极富进取取精神,是个个几近狡猾很会钻营的人,然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突。由于长久被他人评定为“温和的人”。自己也尽量扮演这个角色。但某个时候会突然暴露自己的冲动，、
- 生辰八字相同的人很多,算命看八字,这样准吗
- 同八字是应该有一种近似的生命规律。例如社会地位。财富。家庭，事业。婚姻等方面会有近似的一种趋势，但八字不能代表生生命的全部！它只是出生的先天规律。而后天还有很多因素。如相同八字的人遇到同一个低谷的阶段，有作不同的选择！还有身身边人的缘分深浅!是否有外人人助力！还有生于不不同的国家！地域，有有着不同的种族？民风、习俗等等！所以应该客观地对待八字等一类命理术数，既是是一种结合人类智慧的趋势学问,也不能迷信到八字就可以无所不能看、当然！同八字也有很多惊人的例子。如双胞胎。如有兴趣请百度搜索两则报道： 德国双胞胎姐妹分离20年团聚 生活惊人相似 双胞胎姐妹分离78年聚首 两人生活惊人相似、
- 夫妻八字是有多么重要
- 夫妻八字没有合与不合。克与与不克一说如果一方八字里占离婚那俩人就很有可能离婚？如果一个占守寡之类的命那另一个八字肯定命短！懂吗！
- 有没有相同八字，大运一样，但是人生格局不一样的
- 有很多，因为出生环境不一样际遇不一样所以人生格局会不一样！例如可以查汉高祖刘邦ps：不知道是不是杜撰!自己判断吧、！
- 八字平衡用神法则
- 用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（太旺！旺极、太弱，弱极）、通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事实上就变成了忌神、2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡！日主1525需要中和、其他五行也需需要中和？不中和的都是病（特殊命局除外）、3，命理无常法、用神取用用也无常法、如上面所说的取用神的原则，7883只是就一般五行旺衰强弱情况而言？其实在具体实践中！还要注意意四柱组合位置和五行生克路线？以及所取出的用神是否真正有力等、否则！按上述方法取出的用神未必必真的有用,4！用神9643如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒。即只可泄之！而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊！即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神属于偏弱，双方2280力量悬殊？也叫犯旺，当然，这这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害，至于太旺，单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星。还是犯犯了比劫、都是犯怒。因为母子同心，但只有偏偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会怒），5，喜神用神相战！则变成了忌神。所以在取喜用神时。要避开喜用相战的局面。要避开第二！第三用神克第一用神的局面、6！在在普通命局中。无论是何五行超过中和，就不应再给其加力！超过中和那一部分力量为为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的的五行就是忌神！绝不可能是用神）！但说命局某五行为忌并不不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说、命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权。中和以下就无生克权。所以有有些五行理论上是忌神,但它偏弱、实际上上它起不到忌神作用，这就叫假忌神，同样。偏弱的用神也起不到用神作用7646或作用不大。就叫假用神，要注意意假用神情况？所谓假用神、就是某一五行在理论6130上可能是用神、但事实上用神太弱。甚至不不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神神加力！用神还是过弱，起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是！原来是用神。但逢岁运给用神减力、用神过弱。起不了作用，或逢岁运给给用神加力。用神过旺！变成了忌神、所以在普通命局中、用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的、并不不是制得越死越好!帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行，不大不小，严丝合缝才行！但是在旺极！弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好。没有限制）、因此在普通命局里。中6467和的五行是最好的！3061偏旺的五行都是不好的！过弱弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是是用神还是忌神!都一样！只要力量量超标了！喜忌神的性质就要转变、像前面所讲的假调候！犯怒旺神！喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况、另外，由于四柱内部组合路4552线的影响。有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用、反而起到用神的作用！这都是是客观存在的？都是真假用神和真假忌神互相转化7279的实际反映,所以，强抑弱补，顺势化泄、通关调候！仅是6010些理论上的原则而已,具体取用。一定要联0812系具体的组合路线才行,假用神，假忌神概括起来来就是？力5044量上过弱起不到真正用神作用的,或变成忌神的用神！就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神。就是假忌神，遇上用神、并不是什么都好、遇上忌神！也不是是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神，也没有百分分之百的忌神。这一切都决定于用神！忌神的1117真假程度。7，岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用用（真用神）、岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通通到了日主、方能能成灾（真忌神）。若无路线通到命局局和日主？岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大！为害也不大！由于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会会变成用神,命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现。8。要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的！流年只是命，运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰，格局和用神！但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神！但流年不能直接改变格局和2916用神）!而是是直接应事了？参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用！干支取用，逐字取用、五行取用原则大致见前面内容，10，由于五行实际强弱，组合路线和岁运变变化的影响,用神中有闲神和忌神，忌神中中也有闲神和用神？用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会4350带有用神的性质？用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调。尤需注意。11，用神取用总结：兼顾顾全局、组合路线（命局。岁运）、不可犯旺！不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）。喜喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通4983格局里!偏旺或太旺的的五行！肯定是忌神。太弱，弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限），只有偏弱而有救的五行、才是是有效用的用神，日主太太旺或太弱的格局,也大致6303适用这个原则。然后就是注意组合路线。不可犯旺。不可相战，通关调候四个要点，注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化3543所破坏!有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根、靠山不牢！即使有荣华也是一4941种表象！很难大富贵、表面风光，内里空虚！而用神在地支，就有力、终身之福。终身受益。同理、忌神在地支！终身之祸。因力量大。时刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏坏的情况下、应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神。逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差），干支支一气都是用神的。情况会好一点，但岁运用神与原原命局形成合化局的另当别论,（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出出现的用神,有时也0120是第一用神（参见下面的“论用神层次,格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题！用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神、带来坏运。旺衰定生克：旺强之神！有生克权。衰弱之神，无生克权（但是受生受克）、生了用神神就会得到用神方面的好处，克了用神就就会得到用神方面的坏处！生了忌神神就会得到忌神方面的坏处,克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱、或在命局不现、不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的的坏处！忌神弱、或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方方面的好处,用神与忌神会互相转化：生9808用神的就是用神（喜神）,制用神的就是是忌神,生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是用神！生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是是忌神,生忌神的用神8704也会变成忌神！制忌神的用神当然还6434是用神？制忌神的忌神也会会变成用神！有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神、又叫相神！第二用神！但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神）。忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫叫第二忌神,但不一定4956生忌神）！闲神（自身很弱。不起起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神，就是用神。用神有理论用神和4092实际用神、日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官！这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的、靠近日主（日支，月干！时干）！对日主起直接用神作用的十神。是实际用神，不靠近日主0425（月支！时支。年干！年支）！理论上对日主起用神作用，但实际上却起起到生扶忌神？克泄耗用神作用的的十神，叫做5395用神变忌神,实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局局而言的!并非是单单针对日主而言的，同理！忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱弱忌食财官，0065日主偏旺忌印比,这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支、月干！时干）。对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神，不靠近日主（月支！时支，年干、年支）！理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神。实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对对全局而言的、并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1！根据命局，取定用神（原局用神）、2，根据大运，再次取定用神神（即行运用神!由大运与命局共同确定）、3！当流流年介入时,一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格8317局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事4530（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）。若流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，2564因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在7006流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）,注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地6242支相互作用对五行强弱的影响力大，4642而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如、流年对大运形成天克地地冲或天合地合？那对大运的作用力肯定就大，又比如，当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大，4、对于大运和命局来说，流年本身身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月！流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶。但但这里必须明白、流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于5063大运和命局来说，也只3172能引发吉凶。而不能决定吉凶）！所以完善的岁运命命的用神层次关系、概括起来可以这样说。先确定原局用神，原局的吉凶。可以在大运里引发和体现。再确定行运用神。大运的吉凶！可以在流年里引发发和体现，如果再确定流年用神！那么么流年的吉凶,就在流月。流日里引发和体现、也可以以这样说！先确定原局用神、原局如果缺乏用神、可以在大运运里寻求,再确定行运用神。大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求、如果再确定流年用神、那么流年的用神！就在流月！流日里寻求！5。命局干支要要先分喜忌!然后看大运干7805支对命局干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌，大运干支支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干6344支的生克（干对干,支对支）！再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌，财官与用神的关系若日主强。官杀弱，官杀杀便是用神，官杀2387靠近日主、便有官运！无需需印星通关、也无需食伤制官杀！出现了印星，食伤就对对官杀形成阻隔？压制，反而不好，若日主弱！官杀旺、官杀便是忌神，官杀靠近日主。不但无官、而且有灾，但这官杀如有印星通关，食伤制约！反而会有官运！若日主强，财星弱。6003财星便是用神，但财星靠近日主，日9447主会以强势夺财，反而不好。须有食伤通关才行！财星为用神、去生官！有官运！去破印！因印是忌神。破了反而好！财星为用神！被比劫隔开或争夺！则日主在钱财！女女人上会遭灾、若日主弱！财星旺、财星便是忌神！财星靠近日主！日主若无生扶、便会在钱财，女人上遭灾、日主若有生扶，便会在钱财，女人上得利、 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情、不过！有学术就有争论。这不、关于格局最根本的问题，即如何3421取用定格的问题，就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取取用定格!一种是主张以以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本气取用定格、这三种意见、以第一种最有影响力、也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月令本气、如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些2494人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥!下面有说明、但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用），能以以真神成格者！叫真神得用、这当然也是是一种很好的用神。但如果像某某些人说的？只只有真神才能成格！或者说只有以真神成格者才是真格！贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透！而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了，这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况、即使真神能成格。但如果又破格！这真神又有有何贵,难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知！影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神。其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者！是一种狭隘的认识！其实凡月令9043所藏之物都可取用定格！但一般以透出者为先、其次则取取本气。而不在于真神不真神。其实这8892个道理！子平经典《子平真诠·论用神变化1570》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一！而用神遂9164有变化!如十二支中。除子午卯酉外，余皆有藏！不必四库也。即以寅论、甲为本主，如郡之有府、丙其长生，如郡之有同知！戊亦长生、如郡之之有通判！假使寅月为提、不透甲0515而透丙。则如知府不临郡，而同同知得以作主。此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗！我们知道。本气乃一月之主、是知府大人！这是毫无异义的。而中气、余气、杂气，墓气等、都只是下面的副职或掾吏，8375而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物！有时是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已。但是、不管是轮2111到你值班。也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神。在你当值的那几天里、你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低低调不透出来，说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：4571“射人先射马！擒贼先擒王！”谁先被射、谁先被擒、是高高昂起的马头。是高高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样、因为他9266只不过是个废物汉献帝啊？那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于于透干者或月令本气地位尊崇,目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的动能，才容易与外界接触并7525发生关系,就像我们现现实中的人!只有那些整天天在外面抛头露面者！才是最活泼的。才能在社会2887生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社社会环境的模拟嘛？而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干。不露支、那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝，能对整个社会起到什什么决定性的作用吗、大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一一“透”字！所以用神用神。不9238论是字面意义？还是实质意义、都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分7465日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也也要透出来才管用嘛!不透出来、整天躲在地支里。也不露出地支（（本气为露）。像深闺里的小姐一样，对格局，对社会又有什么用呢！所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古古人已有，不算新发明）！就取天干上的其他五5065行为用神（他们称之为“局”用神!以示与“格”用神区别）！而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没没这么说过）!这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命9309局之提纲!掌天地节节序变化之枢机！是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神、但月令是什么，月令就是时令节气呀！春木旺。夏火旺、秋金旺！冬水旺，这是大时令。而一春之中。4529又分寅月木初盛？卯月木全盛、辰月木始衰，这是小时令！而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事事之真神了,那么这里5252地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸！这几乎乎是命理界的共识。我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木。禄于寅运，刃于卯运！衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体。它并没没有细分、甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一一个“乡”,一个“地”！什么旺旺乡禄地等等。那么以此倒推回去、对月令的标准！也应该如此吧，为什么么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢、8683我们再联系一下现实!我们在生活当中、一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候），我们真的能感觉得到吗。比如这几天。明明是巳月！时令为初夏、但我所在的江南地区！却是阴0016雨绵绵,凉风习习。好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能！因为这只是是暂时的天气变化!而不是是季节或月令上的气候变化!由此可见、临时的天气、有时给我们带来的只是一一种表象和假象！天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化。而气候的变化！必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候！气候有固定的特征和排序、但天气有时会颠倒或错乱！所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起、不排日序。却分主次，有知府，同知，通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取，所以弃之。中国国的周易命理之学一代代积累下来？本来就是菁芜毕见。鱼目混珠！并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反对吗，还有纳音！神煞等等。弃之取之的人都有。你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理理上的争论到处都是？所以，对于所谓谓的分日用事之理？我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用用事之神取用定格的观念,持持这种观念者、其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人！认认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月、他会认为已分成““戊小月”,“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因7987为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事！最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体体的寅月之气、在他们心中似乎已8839经没有位置）,这种观念的错误。其其实就是误把天气变化当成气候特征。误4719把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是！寅月中的““戊小月”与辰月中的“戊小月”？或者寅月中的6193“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等,已经无法区别其月2984令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因因为如果一区别!那那就又回到“八字用神!专专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱！否则！如果在月柱柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了。呵呵！8658另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确定义了）！那么这种““局”用神,其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者。但5380恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵，所以。以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气！量变）！而忽视了月令提纲之理（气候。质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大。以偏盖全，以零碎代代替整体，把量变当成质变，按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新再造命理胜境了。但、这很刺激。也很危险，注：以上是阐明了以分日用事5940之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是是不是月令真神？如果是真神、则这用神根正苗红、大小兼顾，健旺有力！少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神、又不是月令本气，则这用神是老人当家、力不从心、或者就是像曹操那样的欺压压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是是很有意义的、因为完全可以以肯定地说？只有集真神和透透干或本气于一身的用神。才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神神并不司月令或分日用事的话,其富贵吉祥的程度终终究是要打折扣的、当然喽。这些都只是一种意象，一种理论！只可活看！不可死套喔！总之，月令真神得用，只只不过是根正苗红、好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则、更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。0643日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏，不能论富贵贵（至于“成格者贵!成成局者富”的断语!肯定是经不起考验的。肯定还要要加上许多附加条件!否则大家就试试好了）！用神种子差（3253用神不是真神!就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风3028调雨顺？滋养得体，他又岂6885无好命!而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来。那么真神区区小事、又如何影响得得了大体!怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”。
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